「慈路」の作者は誰ですか？主な内容は何ですか？

『慈路』は慈詩集です。清代の康熙帝26年（1687年）に万書によって編纂され、全20巻からなる。呉星作と厳勝による序文あり。当時、編集者は「地球の果てまで放浪」していたため、スーツケースの中には本はあまり入っていませんでした。そのため、調査不足のため、この本には多くの省略や誤りがあります。これについては、「序文」と「解説」で説明されています。嘉慶・道光の時代には、汪敬之と葛仔が本書の編纂と改訂について議論したが、成果はなかった。咸豊10年（1860年）、杜文蘭は葛仔の『七詩人選』と王敬之の旧版『慈則』に『慈則』の訂正箇所があることに気づき、『慈則集』を二巻に分けて執筆し、別々に出版した。その後、恩朱橋は再び彼と協議し、『慈録』の誤り部分に原曲を注釈し、恩・杜合本である原本を再版した。同治12年（1873年）、徐承安は『慈陸世意』を8巻で著した。そのうち、第1巻から第6巻は補巻であり、第7巻から第8巻は原書を訂正するための補注であった。しかし、書籍や出版物は流通しませんでした。杜文蘭は『史易』の内容を記して、最後の二巻に『慈録』の原曲を注釈し、最初の六巻は『慈録』に添えた。 『慈陸不易』も1巻あります。 『慈録』には清代版があり、1957年8月に中華書院が恩・杜の版画をもとに『四不備要』の校正紙型を使って復刻した。この本は全4巻、395,000語から構成されています。

万叔（1625年頃 - 1688年）は、紅有、華農、善翁、善農とも呼ばれる著名な学者であった。彼は江蘇省宜興市出身です。清代の作家、劇作家。順治年間、彼は北京で帝政学院の学生として学んだが、公式の地位を与えられずに帰国した。康熙帝21年（1682年）、広東省と広西省の総督である呉興左の補佐官を務め、記念碑の製作を担当した。その後、彼は呉を離れ故郷に戻り、船上で亡くなった。 『慈録』以外にも20種類以上の戯曲や伝説を作曲しており、そのうち現存するのは3つだけで、「永双炎三種歌」としてまとめて刻まれている。詩集や随筆集も失われており、「玄季随進」と「湘丹辞」のみが残っている。

『慈録』には唐、宋、金、元の時代の660曲の歌曲と1,180以上の慈のスタイルが収録されています。韻律やリズム、構文の違いを確認し、以前の誤りを修正し、新しいアイデアを生み出し、基準を決定します。唐代と宋代の詩の韻律を研究すると、多くの洞察と経験が得られます。 『四文全集総目録』には、「この編纂は『小魚譜』と『天慈図譜』の誤り、および各作者の篆集の矛盾を訂正するものである」と記されている。例えば、曹堂世瑜は小曲、中曲、長曲を別々にリストしていたため、古い楽譜も概ねそれに従っていた。 58 語未満の詩は短調、59 語から 90 語の詩は中調、91 語から 240 語の詩は長調と呼ばれます。 1 つの曲の中で、異なる長さの音符は「別のエンティティ」として定義されます。しかし、「単語が 1 つ少ないと短いとみなされ、単語が 1 つ多いと長いとみなされるのは不合理です。」たとえば、「七女」には58文字と60文字あります。それぞれ小玲と中貂に分類するのは不適切です。 『Ci Lu』は、曲を3つのレベルに分けずに、さまざまな曲名のみを列挙しています。すべての単語と文章は唐、宋、金、元の時代の有名な作品から取られており、比較を通じてそれらのリズムが求められています。著者は「序文」でこう述べています。「私の目標は、自分の意見を明確かつ正確な口調で表現することです。」

『慈録』は中国の慈の歴史において、個人によって完成された比較的完全な慈詩集である。呉星左は「序文」で「万の『慈録』は怒りから書かれた。『慈録』が書かれたのは、明代以降、慈の研究が失われ、世間は『小魚図譜』を基準としていたが、都合よく受け入れただけで、古来の基準に反していることに気づかなかったためだ」と述べている。このような状況下で『慈録』が書かれたことで、「規律を厳格にし、慈の道を尊重する」ようになった。厳勝孫は「序文」で「近年の詩学は、散文面では卓の『詩宗記』が、文体面では洪游の『詩録』が主流であった。この二冊の刊行後、後代の学者が詩を書くことができ、宋代の詩人の視点から検討しても、明らかな違いは見られないだろうと、私は密かに喜んでいる」と述べている。唐桂章と潘俊昭は「歴代詩学略」の中で、万書の『詩録』は「張麒の著作を基に、正確な科学的手法を用いて唐宋代以来のさまざまな詩調の文体をまとめた」と指摘している。これらの議論はすべて、慈の創造における「慈陸」の偉大で広範囲にわたる意義を例示しています。