孟子：滕文功第一章第四節（二）原文、翻訳および注釈

『孟子』は儒教の古典で、戦国時代中期に孟子とその弟子の万璋、公孫周らによって著された。『大学』『中庸』『論語』とともに「四書」と呼ばれ、四書の中で最も長く、最後の書である。清代末期まで科挙の必修科目であった。『孟子』は全部で7章から成り、孟子と他の学派との論争、弟子への教え、君主への働きかけなどが記録されている。彼の教義の要点は、性善説と老人の保護と道徳的統治である。

孟子・滕文公章句集（第１部）・第４節（２）

【オリジナル】

彼はこう言った。「すべての職人の仕事は、農業をしながら行うことはできない。」

「それでは、農耕や一人で物事をやって世界を治めることができるでしょうか。偉い人のものもあれば、小人のものもある。しかも、一人で何百人もの職人の仕事を持っている。それを自分でやってから使わなければ、世界を治めることはできない。だから、頭でやる人もいれば、手でやる人もいると言われている。頭でやる人は他人を支配し、手でやる人は他人に支配される。他人に支配される人は他人を食い、他人を支配する人は他人から食べる。これが世界の普遍的な原理だ。」

「堯の時代、まだ天下は平穏ではなかった。洪水が天下に氾濫し、草木は繁茂した。家畜は増えたが、作物は不作であった。家畜は人を襲い、獣や鳥の通り道は国中を横切った。堯はこれを憂慮し、舜を統治に任命した。舜は易に火を司らせ、易が山沼を焼くと、家畜は逃げ去った。禹は九つの川を浚渫し、冀江と洛江を排水して海に流した。汝江と漢江を開き、淮江と溪江を排水して長江に流した。こうして初めて中国は食糧を得ることができた。その時、禹は八年間留守にしていた。門を三度通ったが、入らなかった。農業をしたいと思ってもできないのか？

「侯季は民に五穀を植えて耕作することを教えた。五穀が実ると民は成長する。人の道は十分な食物と暖かい衣服を持ち、教育を受けなくても快適な生活を送ることであり、畜生に近い。聖人はこれを心配し、斉を教育大臣に任命して人間関係を教えさせた。父と子の関係、君主と臣下の関係、夫婦の関係、老人と若者の関係、友人同士の信頼関係などである。斉は斉をここまで連れて来るために一生懸命働き、正し、助け、幸せにし、徳を強めた。聖人は民のことを心配していたのに、なぜ耕作する暇があったのか？

「堯は舜を得られないことを心配し、舜は禹と高堯を得られないことを心配した。百姓は百里の耕作の難しさを心配する。富を人々に分け与えることを仁といい、人々に善を教えることを忠といい、人を天下に引き入れることを仁という。したがって、人に天下を与えることは容易だが、人を天下に引き入れることは難しい。孔子は言った。「堯の君主は偉大である！天だけが偉大であり、堯だけがそれに従う。人々は彼の名を挙げることができないほど偉大である。舜はなんと偉大な君主なのだろう！彼は天下を持っているが、それに加わらない！」堯と舜が天下を治めていたとき、彼らはそれに心を砕かなかったのか？彼らはそれを農業に使わなかった。

【翻訳】

陳翔は答えた。「農業をしながら、あらゆる職人の仕事をするのは不可能だ。」

「天下を治める仕事は、農業をしながらでしかできないのか？官吏の仕事もあれば、庶民の仕事もある。人が人である限り、様々な職人の産物は欠かせないのに、自分で作って使わなければならないのでは、天下を治める人は疲弊してしまう。だから私は言う、頭を使う人もいれば、体を使う人もいる。頭を使う人は他人を管理し、体を使う人は他人に管理される。管理される人は、他人に衣食住を提供し、管理する人は、他人に衣食住を頼る。これは普遍的なルールだ。」

「ヤオの時代、世界はまだ荒野でした。洪水は全世界に浸水しました。草と木は青々とし、鳥と獣は急速に再現しましたが、穀物は人間を生み出しませんでしたボイは、山を断片に分割し、鳥や獣を逃げて隠し、柔術とルオシュイを迂回させ、hanshuiを埋め込んだこの期間、Yuは8年間旅行し、数回は自分のドアを通り過ぎましたが、忙しすぎて入るには忙しかったです。

「侯季は民に作物を育て、穀物を栽培することを教えた。穀物が実ると民は養われた。人間の法則はこうだ。衣食住に恵まれていても、教育を受けなければ家畜と同じだ。聖人はこれを深く憂慮し、斉を教育大臣に任命して、父と子の血縁関係、君主と臣下の礼儀と義、夫婦の内と外の区別、老人と若者の年功序列、友人間の誠実と信頼の美徳など、人と人との関係の道徳を教えさせた。堯は民を励まし、矯正し、毎日助けて、それぞれが当然得るべきものを得、それから貧しい者を助け、親切にした。聖人がそこまで民のことを考えていたなら、まだ農業をする時間があっただろうか？

"Yao was worried because he could not get Shun, and Shun was worried because he could not get Yu and Gao Yao. The one who worries about not being able to cultivate his hundred acres of land is a farmer. Sharing money with others is called benefit; teaching everyone to learn well is called loyalty; finding good talents for the world is called benevolence. Therefore, it is easy to abdicate the world to others, but it is difficult to find good talents for the world. So Confucius said: 'Yao is really great as a monarch! Only the sky is the greatest, and only Yao can emulate the sky. Yao's saintly virtue is vast and boundless, and the people are so used to receiving his grace every day that they don't even know he exists! Shun is really a good monarch! He sits on the world as stable as Mount Tai, but he doesn't enjoy it or occupy it!' Didn't Yao and Shun use their minds to govern the world? They just didn't use their minds to learn how to farm.

【注意事項】

(1) 呂：「呂」と同じで、荒廃したという意味。

（２）食人：他人に食べ物を与える；「食」は「sì」と発音し、誰かに食べさせるために与えることを意味する。

（３）普：「普」や「普」と同じで、至る所を意味する。

(4) 易は山や沼を切り裂いて焼き払った：伯易は山や沼を切り裂いて焼き払った。「烈」はおそらく「割れる」を意味し、分割することを意味する。詳細は楊鳳斌著『孟子新訳』を参照。

（５）九つの川：吐海、大石、瑪家、夫夫、胡素、建、謝、狢班、葛津。

(6)瀹济漯：瀹は「yuè」と発音し、「浚渫」を意味します。JiとLuoはどちらも川の名前です。Luoは「tà」と発音します。

（７）汝河と漢江が開通し、淮河と溪河が揚子江に流れ込むように変更される。漢江を除いて、汝河、淮河、溪河は揚子江に流れ込まない。実際、孟子は禹の治水功績を詳しく述べているだけである。

（１）侯紀：斉とも呼ばれ、周王朝の創始者であり、堯帝の治世中に農業教師を務めた。

（２）五穀：米、粟、モロコシ、小麦、豆。

（３）Youdao：ルールがあります。

（４）斉：陰の祖先。