『呂氏春秋・中東記』の張建の真相とは？

『呂氏春秋・中東記』の「張堅」の真相は何か？ どのように理解すればよいのか？ これは多くの読者が詳しく知りたい質問です。 以下に、Interesting Historyの編集者が詳しく紹介します。 見てみましょう。

【オリジナル】

知恵が互いを区別できるのは、長い目と短い目を持っているからです。今日は過去にとって、過去は未来の世代にとってである。今日は過去にとってである。今日は未来の世代にとってである。したがって、現在をよく知っていれば、過去を知ることができ、過去を知れば、未来を知ることができます。過去と現在は一つです。したがって、聖人は過去千年と現在千年を知っているのです。景王文は言った。「献はたびたび私の主義を破り、私の規則に従わなかった。私は彼と一緒にいると不安になる。彼を放っておいても何も得られない。彼に爵位を与えなければ、後世の賢者が私を不誠実だと非難するだろう。」そこで彼は五番目の高官の爵位を与えた。

彼はまた言った。「沈后伯は私の意を汲み取るのに長けている。彼は私がする前に私の望むことをしてくれる。彼と一緒にいると私は安心する。彼を放っておいても私は迷わない。彼と距離を置かなければ、将来、私の非礼を責める聖人が現れるだろう。」そこで彼は彼を送り出した。沈后伯は鄭に行き、鄭王にへつらって、彼の望むことをした。三年経って、彼は鄭の政治を知った。五月、鄭の人々は彼を殺した。文王が先代と比べて良いことをしたのは、後代の聖人たちのおかげでした。晋の平公は大きな鐘を鋳造し、労働者にそれを聞かせた。彼らは皆、鐘の音が合っていることに同意した。

石光③は「調子が狂っています。作り直してください」と言いました。平公は「職人は皆、調子が良いと思っています」と言いました。石光は「将来、音楽の好きな人がいれば、鐘が調子が狂っていることがわかります。私はあなたを恥じています」と言いました。石娟は確かに鐘が調子が狂っていることを知っていました。そのため、光明師は、将来の世代に音楽の専門家が残るように、鐘の調律が上手になりたいと考えました。魯の太公王は斉に封建され、魯の周公は魯に封建された。二人の君主は互いに非常に親しかった。

宰相たちは互いに「どのように国を治めるのですか？」と尋ねました。太公望は「徳を重んじ、功を報いる」と答えました。周丹公は「親族を重んじ、仁を報いる」と言いました。太公望は「これからは魯が弱まるでしょう」と言いました。周丹公は「魯が弱くなっても、斉を治めるのは呂氏ではないでしょう」と言いました。その後、斉はますます強くなり、覇者となりました。24代後、田成子④が斉を治めました。魯公は金村の時代まで王朝を弱体化させ、金村は34代後に亡くなりました。呉起が西河の外の地域を統治していたとき、王匡は魏武侯に呉起の悪口を言ったので、魏武侯は人を遣わして呉起を召喚した。呉起は安門に到着すると、馬車を止めて西河の方向を眺め、数分間泣き続けた後、下って行った。

家来は呉起に言った。「あなたの意図はわかりました。あなたは天下を​​捨てることを自分の意志のように考えています。なぜ今、西河を去って泣いているのですか？」 呉起は涙をこらえて答えた。「あなたはわかっていません。あなたが私を知り、私の能力を十分に発揮させてくれたなら、西河を治められたでしょう。あなたは今、讒言を聞き、私のことを知りません。西河は秦に長くは占領されず、今後、魏は弱体化するでしょう。」 予想通り、呉起は魏を離れ、楚に加わった。しばらくすると、沽河は秦に完全に組み入れられ、秦はますます強大になっていった。ウー・チーが最初に見て泣いたのはこれです。

魏の叔公が病気になったとき、恵王は彼の様子を尋ねて言った。「叔公の病気は重篤です。国にどのような影響があるでしょうか。」叔公は答えた。「私は楊妃を支配しています。国のために王が彼の言うことを聞いてくれることを願っています。私が彼の言うことを聞けないのであれば、国を出させないでください。」王は答えず、家来に言った。「悲しいことではありませんか。叔公はとても賢い人なのに、国のために彼の言うことを聞かなければならないと言うのは、なんと反抗的なことか。」叔公が亡くなった後、公孫楊は秦に西へ旅し、秦の孝王は彼の言うことを聞きました。秦果は強さを利用し、魏果は弱さを利用する。邪悪だったのは公叔左ではなく、魏王だったのだ。ひねくれた人々の問題は、ひねくれていないものをひねくれているとみなすことです。

【注意事項】

①Kuang：長い。ブグ：悪い人。これは春秋時代の君主が用いた卑しい称号であった。グ：よかった。 ②阿：服従し、従う。 ③石光：春秋時代の有名な音楽家で、名前は光。音楽の判断力とリズムの識別に長けていたと言われているが、盲目であった。 ④田成子：田衡。斉の建公4年、田衡は建公を殺し、平公を支持して斉の宰相に就任した。斉の政治は完全に田家に委ねられた。 ⑤説明：放棄します。 : 「屣」と同じで、靴。 ⑥楊于淑子：魏の人、公孫楊のこと。別名は魏陽。彼は当初は衛湘公叔作の家臣であったが、後に秦に入り秦孝公の改革を支援し、秦の繁栄の基礎を築いた。秦王朝は彼に商鈞、別名商陽の称号を与えた。

【翻訳】

人々の知能が互いに異なる理由は、ある人は遠視で、ある人は近視だからです。今日と古代との関係は、古代と未来との関係に似ており、今日と未来の関係は、今日と古代との関係に似ています。したがって、今日をはっきりと理解すれば、過去を知ることができ、過去を知れば未来を知ることができます。過去と現在はすべてつながっているので、賢者は何千年、あるいは何千年も前のことを知ることができます。

楚の文王は言った。「献は義を理由に何度も私を怒らせ、礼儀を理由に私の意に反した。私は彼と一緒にいると不安を感じるが、時間が経つにつれて、私はそこから何かを得た。もし私が彼に称号を与えなければ、将来聖人がいたら、彼らは私を責めるだろう。」そこで彼は献に五大官の称号を与えた。文王は再び言った。「沈厚伯は私の願いを汲み取り、それに応じるのが上手です。私が望むものは何でも、彼は私の前に用意してくれます。私は彼と一緒にいると安心します。時間が経つにつれて、私は何かを失ってしまいます。彼と距離を置かなければ、将来聖人が出てきたら、彼らは私を責めるでしょう。」そこで文王は沈厚伯を追い払いました。

沈後伯は鄭に到着すると、王の意向に従い、必要なものはすべて前もって準備した。3年後、彼は鄭の政務を担当したが、わずか5か月後に鄭の民衆に殺された。これは、後世の聖人たちが文王に前世で善行を積ませたからである。晋の平公は大きな鐘を鋳造し、音楽家にその鐘の音を聞かせました。音楽家たちは皆、その鐘の音がとても調和がとれていると感じました。石光は「鐘の音はまだ調和が取れていない。作り直してください」と言った。平公は「音楽家は皆調和が取れていると思っている」と言った。石光は「将来、音楽に熟達した人がいれば、鐘の音が調和していないことがわかるでしょう。私は内心、あなたを恥じています」と言った。後に、石娟は確かに鐘の音が調和していないことを指摘した。

このことから、石光は後世に音楽に精通した人々がいるだろうと考え、鐘の音をより調和のとれたものにしたかったことがわかります。太公望は斉に、周公丹は魯に封じられていました。この2人の君主は非常に友好的な関係にありました。彼らは互いに議論しました。「国をどのように治めるべきか？」太公望は言いました。「賢人を敬い、功績を重んじなさい。」周公丹は言いました。「親族と親しくし、愛を重んじなさい。」太公望は言いました。「これによると、魯の国は今後弱体化するでしょう。」周公丹は言いました。「魯の国は弱体化するでしょうが、将来斉を占領するのは魯一族ではないでしょう。」その後、斉はますます強大になり、王子を支配するまでに至りましたが、24代目以降は田成子によって占領されました。

魯国は次第に弱体化し、かろうじて存続できる状態となり、34代目に滅亡した。武斉が西河を治めていたとき、王匡が魏武侯の前で武斉を誹謗したため、武侯は武斉を呼び戻すために人を派遣した。呉奇は岸の門まで歩いて車を止め、振り返って西河を眺めると、涙が頬を伝って流れ落ちた。御者は言った。「私はあなたの心を密かに観察しました。あなたは世界を捨てることを靴を捨てることとみなしています。今、西河を去るときに、あなたは泣いている。それはなぜですか？」

呉起は涙を拭って言った。「あなたは知らないでしょう。もし君主が私を理解し、信頼し、私に最善を尽くさせてくれるなら、私は西河と共に君主が天下を成し遂げるのを手伝うことができます。今、君主は悪人の悪口を聞き、私を信頼していません。西河が秦に捕らえられる日は遠くなく、これからは魏は弱体化するでしょう。」呉起はついに魏を離れ、楚へ向かった。

やがて、西河はますます強大になっていった秦国に完全に併合された。これはまさにウー・チーが予見し、涙を流していたことだった。魏の宰相公叔左が病気になった。恵王は彼を見舞い、「公叔、あなたの病気は重篤です。国をどうしたらよいでしょうか」と言った。公叔は「私の家臣である公孫楊は妾の子で、非常に有能です。彼に政務を任せてください。彼を雇えないなら、魏を去らせないでください」と答えた。

恵王は答えず、出てきて家来たちに言った。「悲しいではないか。公叔はこんなに賢いのに、今度は公孫楊に政務を任せろと言う。馬鹿げている！」公叔の死後、公孫楊は秦の国を説得するために西へ行き、秦の孝王も彼の助言に従った。その結果、秦国は強くなり、魏国は弱体化しました。このことから、不条理なのは公叔左ではなく、恵王自身だったことがわかります。不条理なことをする人の欠点は、不条理でないものを不条理と見なすことです。