『紅楼夢』では、お茶は梅雪水で5年間煮沸して初めて一番美味しくなると書かれていますが、これは何の比喩でしょうか？

『紅楼夢』では、お茶は五年ものの梅の水で沸かして初めて一番美味しいとされています。これは何の比喩でしょうか？実は、古代人の価値観から見ると、お茶を沸かす水をいくつかの等級に分けることは、人生における態度と追求の追求なのです。次の興味深い歴史編集者が詳細な解釈をもたらしますので、見てみましょう！

「茶経」には、使用する水は最高の山、中程度の川、最悪の井戸から採取したものでなければならないと記されています。山や川では、乳泉や石の池に水が流れているものを選びましょう。滝や急流の水は飲まないでください。長期間飲み続けると、頑固な病気の原因になります。また、火天から霜郊外まで、山や谷を流れて澄み切って漏れない水も多く、おそらく隠れた龍が毒を蓄えているのでしょう。水を飲む人は泉の中の悪いものを排出できるので、新しい泉が流れ出て、それを飲むことができるのです。

陸羽は、お茶を淹れる水には3つの等級があると信じていました。山の湧き水が最も良く、川の水が次に良く、井戸水が最も悪いのです。一般の人は井戸水を使用します。

そして、すべての湧き水が良いわけではありません。最も良いのは「ミルク泉」、つまり岩から水が染み出る泉です。急速に湧き出る泉の水は、時間が経つと病気になりやすいので飲用できません。谷を流れる渓流水も問題となっているので、飲む際には注意が必要です。

湧き水や川の水は少なく、井戸水も水質が悪い。文人や詩人と同様に、閨房に住む女性たちは水汲みに出かける条件がなかったため、「根無し草の水を集める」という「パフォーマンスアート」のような別の水汲み方法を編み出した。

例えば、冷香丸の成分は「雨、露、霜、雪」の4種類の水から作られています。 「天」から来たものなので、より高度で珍しいものと考えられています。集めるのが難しければ難しいほど良いです。

もちろん、古代には汚染はなく、沈殿によってある程度の塵埃は除去できました。それが本当に良いのか偽物なのかについては、むしろ文化的な追求と味の探求の問題です。現代人は真面目になりすぎてはいけない。

（第41章）黛玉は尋ねた。「これも去年の雨水ですか？」 妙玉は嘲笑して言った。「あなたはとても下品な人で、水と水の味の違いさえわかりません。これは私が5年前に玄木潘祥寺に住んでいたときに集めた梅の花の雪です。私は幽霊の顔の緑の花の瓶を手に入れましたが、食べるのが耐えられなかったので、地中に埋めました。それは今年の夏に咲いたばかりです。一度食べただけで、これが2回目です。なぜ味がしないのですか？去年集めた雨水がどうしてこんなに軽いのですか？どうして食べられるのですか？」黛玉は彼女が生まれつき風変わりであることを知っていた。彼女はあまり話したり、長く座ったりするのが好きではなかった。お茶を飲んだ後、彼女は宝斎に出かけるように言った。

妙玉さんの雪水は、5年前に蘇州の玄木攀祥寺で採取し、地中に埋めておいた梅雪水だった。主人と一緒に都に持ってきました。彼女は賈家に来た後、栄翠寺に埋葬されました。5年後になって初めて彼女の遺体が掘り出され、お茶を点てるために使われました。

読者が曹雪芹氏の説明が提起する「困難」を理解したいのであれば、彼らが最も心配する必要のない問題は水質である。古代の人々は、これは良いことであり、当時の価値観に基づいて何も悪いことではないと信じていました。

冷香丸は明らかに水蜜丸ですが、病気を治すことができます。これは古代人の間では常識であり、あまり深刻に考える必要はありません。

私たちが本当に注目し、考えなければならないのは、曹雪芹がなぜ「五年梅雪水」を書いたのか、そしてそれが具体的に何を意味しているのかということです。

曹雪芹は文章の中で常に伏線を張るのが上手で、「五年梅雪水」には特別な意味があるに違いない。

実は、「五年梅雪水」の本当の意味は水にあるのではなく、「五年」にあります。そこには二つの重要な手がかりがあります。

1.「五年梅雪水」とは？

第二に、林黛玉は5年間梅雪水を知らなかったため、なぜ「俗悪な人」と見なされるのでしょうか？

この二つの疑問を理解すれば、曹雪芹がこのような比喩を作った意図が理解できるでしょう。そして著者はすでに原因と結果を明らかにしているに違いありません。

妙玉は、金陵十二美女の中では普通の「凡人」とはみなされない。僧侶としての彼女のアイデンティティは「神性」を持っており、それは禿げた僧侶や足の不自由な道士の意味に似ている。

ミャオユウの行動の多くは、人間や普通の女の子の感情や欲望としてではなく、予言として見る必要があります。

したがって、妙玉の「五歳の梅雪水」と彼女の奇妙な茶器は、どちらも「比喩」の暗示を目的としています。

まず、「五年梅雪水」とは何でしょうか。雪といえば、「豊作の年には大雪が降り、真珠は土のように多く、金は鉄のように赤い」ことで知られる薛家を思い浮かべます。

妙玉が薛家をプライベートなお茶に招待したとき、薛家が賈家にやって来てからちょうど5年が経っていました。これは明らかな言及です。

賈宝玉が薛叔母さんの家で飲み過ぎて家に帰って大騒ぎしたときや、賈祖母が薛雪を追い払ったときも、薛家のことを言っていた。

妙玉は蘇州玄木潘祥寺で梅雪水を集め、苦労して都の賈家に持ち帰りました。それは、薛宝才が薛家で訓練を受けて賈家に来た状況と似ています。

玄木攀祥寺の名前はとても「奇妙」です。 「玄母」はもともと幽霊を意味します。以前、賈牧の酒宴の命令により、薛家は「鍾馗の足に抱きつく幽霊」のように賈家にやって来て、権力者に取り入ろうとしていると嘲笑された。

劉おばあさんが雪の中で薪を集める物語は、薛宝才を暗示しています。賈宝玉が後にその出所について尋ねると、劉おばあさんは適当な場所をでっち上げたので、賈宝玉は明艶にそれを探すように命じたが、結局、赤い髪と青い顔をした疫病神を見つけた。

潘香寺の「潘」は薛潘の名前でもあります。

曹雪芹は間違いなく玄木寺と盤香寺を利用して「幽霊」と交信しており、五年梅雪水は薛宝才を指していることを示唆している。

梅の花は、本文後半の薛宝琴の詩「紅梅頌」にも言及しており、薛宝才の運命を予兆しています。赤い梅の花も龍翠寺の妙宇から来ています。

第二に、「五年梅雪水」の前兆は薛宝才であることが分かっています。林黛玉が水を認識できず、苗玉に「下品な人」と揶揄されていることを見ると、いわゆる「下品」とは林黛玉が水を認識しないという意味ではなく、薛宝柴を受け入れないという意味であることが分かります。

薛叔母さんは薛宝才を賈家に5年間連れてきて、ずっと彼らのために良い結婚を企んでいたため、林黛玉はひどく不満を抱いていた。

薛一家は、賈一家が公然と、また密かに彼らを追い払おうとしていることを無視し、陰で彼らを非難する人々のことも気にしなかった。

林黛玉も薛家の振る舞いを軽蔑し、薛宝才の寛大さは裏切りの兆候であると信じ、常に彼女を排除した。

妙玉は五年ものの梅と雪水の「善」を例に挙げて、薛宝才の素晴らしさを指摘する。林黛玉が「水を知らない」という事実を言い訳にすることで、彼女が利己的で、心が狭く、下品であることを暗示しています。

苗嶼の5年間の梅の花と雪水の出来事こそが、その後の柴と戴の和解の筋書きを予兆するものなのである。

劉老洛が立ち去り、お茶を飲み終えるとすぐに、薛宝才は林黛玉が禁書を読んでいることを指摘し、彼女に説教した。その後、彼女は黛玉に鳥の巣を与えて彼女を慰め、彼女が安心して自分の面倒を見るようにしました。林黛玉は薛宝柴の善良さを完全に認識し、彼女の心の壁は取り除かれました。黛と柴はついに結ばれました。

したがって、ミャオユウは類推を行う者です。彼女の「五年梅雪水図」「瓟斝」「杏子犀」「九曲十輪百二十節の竹根彫海」「緑玉椀」には、それぞれ独自の比喩がある。

特に、薛宝才に贈られた「瓟斝（分瓜班）」に刻まれた「元豊五年」という銘文は、梅の花と雪水の五年にたとえられており、いずれも当時と未来の予言である。