古典文学の傑作『太平記毓覧』地理部第15巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が地球部門第15巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○龍峽山と海外の山々

龍山

『碩文』曰く：龍山は天水の大きな坂である。

『新三秦記』には、龍の源流の水が悲しげな音を立て、遠くから秦川を眺めると胸が張り裂けるような思いがするという民謡が引用されている。

また、「鎮関から遠くを眺めると、秦川平原は帯のように見える」とも言われています。

李淵の『水経注』には、この県の西にある山は小龍山と呼ばれ、岩が高くて危険で、道はない、と書かれている。そこで張衡の『四つの悲歌』にはこうある。「私が懐かしむのは漢陽で、長い龍山に沿ってそこへ行きたい。」

『周代地図記』にはこう記されている。「山の最高点は3、4マイル離れている。東の山に登ると、500マイル離れた秦州が見える。見渡す限り何もかもがぼんやりとしており、家や故郷の遺跡は雲と同じ色をしている。」その頂上には懸濁した小川があり、山中の万石潭という澄んだ池に流れ込み、溢れた水は渭河に流れ込みます。西で任務に就いていた東の人々は、この山に登って振り返って、皆、悲しみと物思いにふけっていました。彼らはこう歌いました。「長山の頂上の湧き水は四方に流れ、任務に就いた私のことを思い、荒野を漂い、頂上まで登って遠くを眺めると、涙が頬を伝う。」これがその山です。

小龍山

『三秦紀』には、小龍山は龍底とも呼ばれ、分水嶺とも呼ばれていると記されている。

「韓書楊雄街超」は言う：その音はまるで崩れ落ちた島のようだ。英邵は言った。「天水には龍山という大きな坂があり、そのそばで土砂崩れが起こり、その音が数百里先まで聞こえたので、地突という名前が付けられた。」坂は9回曲がり、頂上まで行くのに7日かかるとも言われています。頂上には清らかな水が4つ流れ、下には尾根があります。郡名はこの水にちなんで付けられました。

珠玉山

『漢書地理』には、天水冀県に竹嶼山があり、別名を燕山といい、県の南の呉中の地に及んでいるとある。

『十三大陸記』には、朱玉は石の太鼓を持っており、叩かなくても音が鳴り、戦争を予兆すると書かれている。

七五山

『梁州記』には、斉霧山は県の北70マイルにあると書かれている。何連伯伯は斉霧まで北上し、ため息をついた。「なんと美しい山だろう。広大な湖と澄んだ海がある。私は尾根の北から川の南まで、多くの場所を旅してきたが、これほど素晴らしい場所は見たことがない！」

ブルーマウンテン

『梁州記』によれば、克蘭山は都鹿山とも呼ばれ、荊江の源であり、吉頭山とつながっている。赫連定の聖光二年、彼は涼州で狩りをし、克堅山に登って銅湾城を眺め、泣いて言った、「先帝が私に大業を継がせて下さったなら、どうして今日ここにいることができたでしょう」。場所は平涼県の白泉の境界にある。

また別の話では、丁が平涼にいてこの山に登ったとき、一群のキツネが自分の周りを飛び回り、音を立てているのが見えた。丁はキツネを撃ったが一匹も捕まえられなかった。丁はため息をついて、「ああ、ああ、これもまた不思議なことだ」と言った。

石門山

李淵の『水経注』には、「漓江は東に石門口を流れ、山が高くて険しく、対岸は門のようで、そのためこの名がついた」とある。おそらく高蘭山の門でしょう。漢の武帝の元寿三年、将軍の霍去兵は龙渓を出て高藍に到着し、そこを峠とみなした。

燕然山

『漢書』にはこう記されている。二師は軍を率いて燕然山に戻った。漢軍が疲れているのを知った邵于は5万の騎兵を率いて二師を攻撃した。軍は混乱し、二師は敗れて邵于に降伏した。

范靼の『後漢書』には、竇仙が獨豫と集芬山で戦い、大敗し、20万人以上が降伏したと記されている。その後、仙人は万里の長城から3,000マイル以上離れた燕然山に登り、石板に刻み、班固に碑文を書くよう依頼した。

天山

『漢書』にはこう記されている。漢王朝は将軍二師に3万の騎兵を率いて酒泉から派遣し、天山の有献王を攻撃させたが、1万人の捕虜を連れて帰ってきた。

また、西密王は長安から8,670マイル離れた天山山脈の東にある大谷の国を統治していたとも言われています。

『後漢書』には、竇固が国境を越えて天山に向かい、千人以上の斬首を行ったと記されている。

『水景珠』は言う。殷山、前郎侯英は漢の王朝に言った。「殷山は東西千里余りで、善玉の園である。武帝が軍を率いて北の砂漠から追い払って以来、匈奴はここを通るたびに必ず泣いた。」これはこの山が失われたことを意味する。

『西河故事』には、天山は高く、冬も夏も長く雪が降るので、白山と呼ばれると書かれている。山には良質の木材や鉄があったので、匈奴たちはそこを天山と名付けました。匈奴らはそこを通るとき、皆馬から降りてお辞儀をしました。普海の東100マイルのところに、韓二師が幽仙王を攻撃した場所がある。

『山海経』には、天山には金や玉、鶏冠石が多く産出するとある。英水は天山に源を発し、西に流れて塘沽に流れ込むとある。そこには、黄色い袋のような形、朱色の火のような赤、6本の足と4つの翼を持ち、顔のない神鳥がいます。歌い、踊ることを知っており、実はそれは江帝です。現在哲洛満山として知られる天山は、県の北100マイルに位置しています。

『九州耀記』にはこう記されている。「涼州の古い武城県に天山がある。黄帝はこの山で黄金の霊薬を授かった。この山は孔童山に近く、山頂には魏太祖馬里が立っている。」

祁連山脈

『漢書』には、霍去兵が匈奴を攻撃し、祁連山脈に到達し、巨岩河を渡り、小月氏に到達したと記されている。

『西河故事』には、祁連山脈は張掖と酒泉の境界に位置し、燕芝山脈は山丹の旧県にあり、東西に百里余り、南北に二十里余りあり、家畜の飼育にも適している、とある。奴隷は二つの山を失ったとき、こう歌った。「祁連山を失ったことで家畜の繁殖が止まり、燕子山を失ったことで女たちの色も失われてしまった。」

「梁州記」は次のように語った。祁連山は張掖と酒泉の境界の上にあり、東西に約200マイル、南北に100マイル以上あります。山は冬は暖かく、夏は涼しく、放牧に適しています。牛乳のチーズは濃厚でおいしいです。夏はチーズを作るのに道具は必要なく、刈った草をチーズに乗せても崩れません。バターは特においしく、1ヘクトリットルのチーズから1リットル以上のバターが作れます。そこには不死の木もあります。山中で空腹や喉の渇きに苦しむ旅人は、この木から食べて満腹になることができますが、食べ物を持ち帰ることはできません。普段は見ることもできません。

燕子山

『漢書』には、霍去兵が一万の騎兵を率いて龙渓を出て、姑女河を渡り、燕子山を越えて千里余りを越え、渾溪王を捕らえ、秀図を捕らえ、天空の金人に供物を捧げたと記されている。

『梁州記』は次のように述べている。「燕芝山は西軍の境界にあり、東西に100マイル以上、南北に20マイル以上あり、松とヒノキの5種類の木があり、草と水は青々と美しく、牧畜に適している。祁連と同じだ。」別名は山丹山。

五十山

『後魏書』には、張龐が太祖に従って何娥を討伐し、五居山に登り、石を集めて頂上を造り、その功績を記録し、龐に碑文を書くよう命じたと記されている。

リン・ソンシャン

『春秋十六国志』には、晋の元嘉元年、張掖の松山の近くに張掖という文字が刻まれた石があったと記されている。次第に「掖」という文字が消えて、「張」という文字だけがはっきりと見えるようになった。 「まず西の世界に一万年平和が続く」という一文もあります。北魏の太和年間に林松県が置かれ、古城はこの山の麓に位置していた。林松山は青松山、馬臥山、丹松嶺とも呼ばれています。

三尾山

『河図と地湘』には、三尾山は鳥樹の西にあり、南は文山とつながっており、頂上には天元星があり、南には黒水河が流れ出ていると記されている。

『西河古事記』には、三尾山は峰が三つあるので三尾山と呼ばれる。また、聖宇山とも呼ばれる。県の南20マイルにあるとある。 『禹貢文書』には「三廟は三威に追放された」と記されている。また、「黒水を三尾に導き、南シナ海に流す」とも書かれている。水は北から南へ流れ、三尾を通り、涼州を通り、南シナ海に流れ込む。

『西山経』には「三尾山は青い鳥が住むところ」とある。 3 羽の青い鳥は西の女王母の餌やり者を表しています。この山に一人で住まないでください。

楊湖山

段果の『沙州記』にはこう書かれている。楊州山は岩が多く、樹木は少なく、魯国南部の鄒山によく似ている。山に沿って北に30マイル歩き、100マイル先を見渡すと、木や草のない険しい山と岩しか見えない。

西竹山の女王母

崔洪の『春秋十六国志』には、次のように記されている。「甘松山の北東には西王母の初普山があり、非常に神秘的である。」川はここから流れ出ています。

段果の『沙州記』にはこう記されている。楊鼓嶺の北東二百里に一つの大きな山があり、遠くから見ると東の泰山によく似ている。それは非常に高く、険しく、険しく、そびえ立ち、とても神秘的である。羌族と胡族の長老たちは、それは西王母の初普山であると言っている。

九龍山

『周代図録』には、昔、張掖の西の山に神人が座っていた。西の酒泉県の西金山の白神を射て九つの玉を手に入れ、それをこの山に描いて九龍を形成したので、この名前が付けられたと記されている。

紅路山

『穆皇行記』には、皇帝が黒水を辿って碧玉山に至ったと記されており、これがこれに当たる。この山には多くの白鷺が生息していることから、現在では紅鹿山と呼ばれています。

沙角山

『三秦紀』には、河西沙角山の山頂は険しく危険で、石山の山頂よりもさらに険しいと書かれている。砂は乾いたもみ殻のように粗い。また、山の南側には砂井戸と言われる湧き水があり、古代から現代まで存在し、一度も砂が溜まったことがないそうです。山の頂上に登りたいなら、洞窟に降りなければなりません。すると、太鼓と角笛の音が足元を震わせます。

『河西古事記』にもこう記されている。「砂州では天気が晴れると砂が音を立て、その音が街中に聞こえる。」

また、砂山に友人が少ない場合や、初めて訪れる友人と行く場合は、怖くなって前に進めなくなるとも言われています。砂は人の足元に落ち、一晩経つと山頂に戻ってくることもあるそうです。

パミール山脈

『漢書』には、西域の36ヶ国はパミール山脈によって区切られているとある。その川は2つの源流があり、1つはパミール山脈から、もう1つはホータンから流れている。国は南の山脈の麓にあり、川は北に流れてパミール川と合流する。

「Guangzhi」によると、パミール山脈は普通のタマネギよりも豊かなタマネギで覆われています。

『西域諸国記』にはこう記されている。「パミール高原は高く、頂上に到達するには12日かかる。」

武仙山

『西域記』には、武祥山は伏魔山とも呼ばれていると記されている。

『水経』の注釈にはこう記されている。「塩水は武仙山の北を北西に流れる。」

『山海経』にはこう記されている。「武仙神は右手に緑の蛇、左手に赤い蛇を持ち、宝登におり、すべての魔女が彼に従っている。」

『大荒野西経』には、大荒野に霊州があり、そこから無仙、無極、無窮、無鵬、無孤、無枝、無帝、無謝、無洛の十人の魔女が昇り、そこには数百の薬がある、と書かれている。郭普は言った：武山の人々は薬草を集めるために霊山へ行き来します。この山の名前は、神々や魔女が歩き回っていた場所であることから付けられました。

玄都山

『漢書』にはこう記されている。鳥神国には吊り橋があった。そこは岩山で、谷と川が塞がれていたため、人々はロープを使って人を引っ張って渡った。大きな頭痛山もあります。そこに行くと頭痛がして吐きます。これはロバでも他の動物でも同じです。

頭痛の山

『漢書』にはこう記されている。杜欽は将軍の王封に言った。「カピサの国は遠くて軍隊が到達できないことを知っています。道は大頭痛山、小頭痛山、赤土坂を通ります。道の最も狭い部分の幅はわずか1フィート6インチで、長さは30マイルです。」

『漢書』にはこう記されている。「カピサ王国には大頭山という山があり、そこには三つの池と曲がりくねった岩の道があった。最も狭い道は幅が六、七インチしかなく、ロープで人を引っ張って渡るしかなかった。」

『広志』によれば、大頭痛山と小頭痛山はともにガンダーラの東に位置する。

アイアンマウンテン

『漢書』には、沙車国に鉄山があり、そこから緑の玉が産出されると書かれている。 『穆帝紀』には、皇帝が西征中に吉路氏に着いたとき、吉路氏に鉄山の麓の6つの軍を支援するよう命じ、鉄山に供物を捧げたと記されている。

青山

『水景珠』によれば、北の富平県の西側には川のほとりに向かい合う二つの山があり、その間から水が流れ出ており、それが上河峡である。人々はそれを青山と呼んでいます。川は峡谷を北に流れ、支流は東に流れ出ています。

石屋山

『水景珠』にはこう記されている。北城の西500マイルの里城外に石牙山があり、岩には自然の模様があり、動物や馬の絵が描かれており、鮮やかで絵画のようだ。そのため、別名「Painted Stone Mountain」とも呼ばれています。

シュシュシャン

『山海経』には、二夫の大臣の名は衛といい、二夫とともに允于を殺した。皇帝は彼を舒州という山に縛り付け、右足に足かせをはめ、両手と髪を後ろで縛り、山の岩の下に縛り付けたとある。冒頭のトピックの北西にあります。 (During the reign of Emperor Xuan of Han, people were sent to dig out rocks in Shangjun. A person was found in a stone chamber. The person was naked and had his hair tied up with one foot tied behind his back. People at that time did not recognize him, so they took him to Chang'an to ask the ministers. None of the ministers knew him. Liu Zizheng reported this to Emperor Xuan, who was shocked. Then people at that time competed to study the Classic of Mountains and Seas. Many of the commentators believed that the corpse was not a real body. Those who believed that the theory of spirits and monsters was difficult to understand. Things have different spirits and come from nature. They cannot be deduced by common sense. They can be observed closely. During the Wei Dynasty, someone dug up the tomb of the former King Ling of Zhou and found a woman who was buried alive. After a few days, she had spirits and could speak after a few months. She looked like a woman in her twenties. People sent her to the capital. Empress Dowager Guo took good care of her and never left her side. After more than ten years, the empress dowager died. She cried in grief and died more than a year later. This is the same kind of case.)

ルンシャン

『山海経』にはこう書かれている。「倫山には金と玉があり、その下には青銅が多い。木は赤い木のような形で、質感は赤い。その汁は漆のようで、味は飴のようである。食べると空腹を感じず、疲労が取れる。その名は白若（高素ではない。高素は『広雅』に見られるように、白若とも呼ばれる）。血玉を作ることができる。」 （血は光沢のあるものを染めるのに使えます。）

スネークマウンテン

『山海経』には、北海に蛇山があり、そこから蛇水が流れ出て東の海に流れ込むと書かれている。五色の鳥が一羽いて、村全体を覆うほど高く飛んでいます。（漢の宣帝の元康元年、ある郡に五色の鳥が何万羽も飛んでいました。これがその鳥です。）五色の鳥は夷鳥と呼ばれています。 （鳳凰科に属します。『李索』には「4匹の玉龍が羽をまとった鳥に乗っている」とあります。）

東口山

『山海経』には、洞口の山は君子の国であり、人々は衣服を着て剣を持っていると書かれている。 （虎や豹が命令されたら、女性は謙虚になって従うべきだ。）思幽には人がいる。淳帝は延龍を産み、延龍は思友を産んだ。彼が恋した男は彼と結婚せず、彼が恋した女も彼女と結婚しなかった。 （直に念じて気と魂が繋がり、子を生むという意味です。荘子の「白鶴が見つめ合うと瞳孔は動かないが風と風は変わっていく」という言葉に似ています。）粟や獣を食べ、四鳥を操ります。

六波山

『山海経』には、東シナ海に六波山があり、海に7,000マイルにわたって伸びていると書かれている。そこには牛のような獣が乗っている。体は緑色で角がなく、足は一本である。水に入ると風が吹き、雨が降る。光は太陽や月のようで、音は雷のようである。これを咋（クイ）という。黄帝はそれを手に入れ、その皮で太鼓を作り、雷獣の骨で釘付けにした。（雷獣は雷の神であり、竜の体を持ち、腹を叩く獣である。「撞」は引っ張って打つことを意味する。）その音は五百里以内に聞こえ、世界を威嚇した。

狗霧山

『山海経』にはこう書かれている。「溝武山には金が多く埋蔵されており、その下には銅が大量にある。」羊の体と人間の顔をした獣がいます。その目は脇の下にあります。虎の歯と人間の爪があり、声は赤ん坊のようです。それは「芝宝」フクロウと呼ばれ、人を食べます。 （食に貪欲で、人を食べ終わる前に自らを傷つける。これが夏王朝の三脚の図像である。左伝ではこれを饕餮と呼んでいる。）

天台山

『山海経』にはこう記されている。荒野に天台という山があり、そこに海水が流れ込んでいる。

ケシャン

『山海経』には、鵲山の頂上を昭要といい、西海を見下ろす（南山の西端、西海の岸にある）。桂樹が多く（桂の葉は月桂樹に似ており、長さは一尺以上で、辛味があり、白い花が房状に咲く。山には他の木はなく、『緑氏春秋』に出てくる桂樹は昭要である）、金や玉が多いとある。ネギに似た緑の花びらを持つ草があります。それは「竹葱（または成茶）」と呼ばれています。これを食べると空腹を感じなくなります。木がある。形は木目のようで、質感は黒色である。（木目は桑の皮で、その皮は紙に加工される。）その花は四方に光を放つ。（木の花の赤い光が降り注ぐようなもので、これもこの類である。『李索』を参照。）その木の名前は米穀。これを身につければ、迷わない。

小芝山

『山海経』には「小慈山、山頂には白玉が多く、山麓には銅が多い」とある。そこには猿のような獣がいて、頭は白く、足は裸で、その名は朱炎といい、それが見られると、大軍が展開される。

長魚山

『山海経』には「長邑には草はないが水は多い」とある。猿のような形だが耳が4つある獣がいて、その名を長有という。（山で生まれた獣なのでこの名がある。）その獣はうめくような声を出す。（人がうめくような）その獣を見ると、郡や県で洪水が起こる。

キシャン

『山海経』には「冲山の日の当たる側には玉が多く、日陰の側には黄金と奇木が多い」とある。羊のような姿をした獣がおり、尾が九つ、耳が四つ、目が背中にあり、名前はフタといいます。 （BoとTaはどちらも同じ発音です。）鶏のような形をしていますが、頭が3つ、目が6つ、足が6つ、翼が3つあります。名前はFu Niaoです。（Fu NiaoとBiとFuはどちらも同じ発音です。せっかちな性格です。）これを食べると眠れなくなります。

衛一山。

『山海経』には「衛邑山には奇妙な獣が多く、水には奇妙な魚が多い」とある。 （「奇妙」とは、変わった外見の人のことです。『史子』には、徐延王は奇妙なものが好きだったと書かれています。徐延王は水を沈めると奇妙な魚を見つけ、山に入ると奇妙な獣を見つけ、それらを庭に並べました。）

ミシャン。

『山海経』には、寶山には赤い木がたくさんあると書かれている。葉は丸く、幹は赤く、花は黄色、実は赤い。味はキャンディーのようで、食べてもお腹が空かない。丹江はそこから源を発し、西に流れて冀王湖（冀神が頼りにした場所にちなんで名付けられた）に流れ込み、その中には白玉ペーストが多く含まれ、その源は沸騰している。（玉ペーストが湧き出る様子。『河図』には「少石山に白玉ペーストがある。これを取れば不老不死になる。これと同じ。発音は「ふ」。」とある。）黄帝はそれを食べてごちそうになった。 （だからこそ、彼は鼎湖の龍に昇り、霊的になることができたのです。）これが黒玉の誕生です。 （黒玉も玉ペーストから生産されるということです。）玉ペーストは赤木に水をやるときに使われます。紅木は5年経つと5つの色がはっきりし、明るく輝くようになります。五味が香る。 （香りを高めるという意味です。）黄帝は密山から玉の栄光（玉の花という意味）を取って中山の木陰に投げました。 （玉鈴にされる） 金兔の玉は質が良い。 （良い玉という意味です。） 硬くて細かい。 （礼記には玉に粟を敷き詰めると書いてあり、粟と書いてある。粟模様のある玉を殸木碧という。） 濁って光沢があり、五色があるので、柔らかいか硬いかがわかる。天地の神々や鬼は食物であり、ごちそうである。 （翡翠が祈りや供物に使われるのは、天地を動かし、鬼や神に影響を及ぼすことができるからです。）紳士は魔除けのために翡翠を身に着けます。 （現在では、ダイヤモンドは外国から輸出されています。ダイヤモンドは金に似ていて光沢があり、翡翠の彫刻にも使えます。外国人は、ダイヤモンドは厄除けになると言って身に着けています。）

丹生山

『山海経』には「段寿山（段寿はチャンと発音する）は水が多く、草木がないので登ることはできない」とある。高くて急なという意味です。獣がいて、その姿はタヌキに似て毛があり、その名はレイ（レイはシとも書く）で、雄と雌があり、それを食べる者はそれを妬まない。 （荘子は、種は自ら雄や雌に変化できるとも言っています。雌豚も自ら雄や雌に変化することができます。）

グリドゥラクタ山

『法顕記』にはこう記されている。「グリドゥラクータ山の頂上から3マイル手前に洞窟がある。」もともと仏陀はここで瞑想をしていたのですが、悪魔のポクがハゲタカに変身して洞窟の前に留まり、アナンダを怖がらせました。仏陀は不思議な力を使って石を通して手を伸ばし、アーナンダの頭に触れました。すると、アーナンダの恐怖はすぐに消えました。鳥の手穴は現在も残っているため、釣岩洞と名付けられました。洞窟の前には4体の仏像が座っています。

霊鳥山

智譚譚の『霊鳥山碑序』にはこう記されている。「昔、如来は羅什儡山を訪れ、霊鳥山で休息した。昔から山頂が鳥に似ていて雄大で力強いことからこの名がついたと言われています。すべての美しさが集まって、壮麗さが完成します。