古典文学の傑作『太平天国』：皇室編第12巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、ロイヤルファミリー第12巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

○王子1（および皇太子）

『易経』李瓜曰く「黄李は極めて吉兆である」。 (里は南の卦です。里は火と土の位置を表します。土の色は黄色で、火の子です。息子が明るい徳を持ち、父の道をたどることができることを意味します。これは文王の法王子の場合です。彼は自分のキャリアを完成するのに慎重なので、縁起が良いでしょう。) 「翔」は言います：明るい2人が生まれました、里。大人たちは、あらゆる方向に光を放ち続けます。 （王素は言った：二つの分離が続く、それは光の継続を意味する。）

『易経・丁卦』にはこうあります。「丁が逆さまになっていると、外に出るのが良い。」妾と結婚してその子を産んだとしても、責められることはない。 （Zheng Xuanは言った：ダイアンは倒れる。Zhiは足を意味する。それはZhiと呼ばれる。それは足と呼ばれる支配者の妻が支配者に仕える場合、彼女が適切なエチケットに従うことができず、皇帝と結婚している場合、彼女は離婚していることを示す必要があります。息子が従順であれば、彼は高潔でなければなりません。

『易経』真卦にはこうある。「衝撃は百里以内に感じられるが、短剣と酒は失われていない。」 「トゥアン」は言う。「それは百マイル以内の人々を驚かせ、遠くにいる人々を怖がらせ、近くにいる人々を怖がらせます。」外出時には祖霊廟を守り、住職を務めることもできる。 （王素は言った：天より精神的で尊敬される者はなく、王より精神的で気高い者はなく、雷より力強い者はなく、王子より厳しい者はない。したがって、皇帝は地を治め、王子は雷を使って地を揺るがす。雷は百里を超えない。もし政府が百里以内にあれば、短剣は失われず、祭祀は失われず、国事は失われず、祖先の寺院は安全である。王子は家にいるときは政を執り、外出しているときは長男が祭祀を執る。）

『易経』には、真が男の子を産んだとあり、そのため長男と呼ばれています。

ジェンは長男であるとも言われています。

『易経』には「真は下にあり、乾は上にあり、迷いはなく、天の精は上がる」とある。 （鄭玄の注釈には「起」は「立」と同じである。乾は天文、真は長子、聖人は天子として立てられ、世の人々はみなそれぞれの場所にいる。）

また、楽器を担当するには長男が最適であると言われており、彼に璋が与えられます。

『書経大評』にはこうある。四月、法皇太子は碧霞で祭祀をし、孟津に着くと、司馬、司徒、司空などの官吏に言った。「汝らは才知に長けている。私は無知である。私は先祖や父祖から徳のある臣下とされ、左右の若者である。私は賞罰に努め、功績を定め、先祖の遺志を明らかにすべく努力する。」 （鄭玄注にはこうある。四月は週の四月。法は周の武王。父の跡を継いだので皇太子と呼ばれた。）法皇太子が船に乗ると、川の真ん中で白い魚が船に入った。王はひざまずいてそれを取り出し、燃やすのを待った。官吏は皆、「いい時だ」と言った。

『尚書中后』はこう伝えた。高は廃位され、法が皇太子に立てられた。 （鄭玄は言った：「それは王の義を立てるためだ。」）

彼はまたこうも言った。「私が死んだ後も、あなたは永遠に皇太子と呼ばれるでしょう。」終わり、死。 Hengは一定を意味します。皇太子と呼ばれる者は明らかに属国ではなく、王権も未だ定まっていない。

また、周王には三人の善人が残っていたため、法王は父の跡を継いで王位を継承し、王を名乗らなかったとも言われています。 (法は武王の名前です。三賢者は翁子、碧干、衛子です。文王は紅雀紅書を手に入れたので天道と呼ばれましたが、完成する前に亡くなりました。武王は謙虚で独力で成功しなかったため太子と呼ばれました。法は父の仕事が完成していない場合は将軍のようなものです。)

彼はまた言った：私は彼を法王子と呼びました、そして私の賢明な父は名前で尋問されました。 （私も同じです。父が亡くなったとき、高と呼ばれていました。文王は武王に、私が亡くなった後、私を皇太子と呼ぶように命じました。これは私が賢明かつ慎重に文王の命令に従ったからです。王が生きているときは、王位継承者と呼ばれます。亡くなったときは、皇太子と呼ばれます。埋葬された後は、息子と呼ばれます。1年後には、公と呼ばれます。今、1年後、私は皇太子と呼ばれています。誰かが父の仕事を完成できなかったら、将軍と呼ばれます。）

『周書』にはこう記されている。文王の治世9年、晩春、趙で太子法を召して言った。「ああ、私はあなたに何を守り、守るべきかを告げます。徳を積んで寛大で、忠誠を尽くし、愛情を注ぐことが君主の行儀です。（これら4つは君主の美徳です。）傲慢や浪費をせず、あまりに浪費せず、美に溺れず、柱や茅葺きの家を建てて民のためにお金を節約してください。（これは質素であるという意味です。木は「快」というからです）」

『春秋絵子』にはこう書かれている。「聖人は後ろにいる（文王の子なので後ろにいると言われ、文王の後継者だ）。名は望陽。徳が高く、邵陽に居る。」

賈怡の『文書集』には、文王が太公王に皇太子の家庭教師をするよう命じた。皇太子はアワビが好きだったが、太公王は「礼儀上、アワビを食卓に出すべきではない。どうして皇太子に礼儀に反してアワビを食べさせることができようか」と言ってアワビを与えることを拒否したと書かれている。

『皇紀』には、武王が太公の娘を娶って夷奇と名付け、教育を施し、宋太子を産んだと記されている。

『文経』には「私と師袁子昭（師は正しい言葉、袁子昭は康王の名前）の言葉を尊重し、困難な時に我々を助けて欲しい」とある。

『穆皇行記』には、程基が亡くなったとき、邢侯と曹侯が弔問に来たが、内書が彼らを皇帝のもとへ連れて行ったが、皇帝は体調が悪いと言って断ったとある。邢侯と曹侯が皇太子に弔問に来た。皇太子は泣きながら寺門を出て邢侯を見送り、二度お辞儀をして礼をしたが、侯はお辞儀を返さなかった。 （謙虚とは皇太子に対して傲慢にならないことです。）

『周書』には、晋の平公が周に舒邑を遣わして晋王と会わせ、舒邑と話をさせた（舒邑、舒邑、舒邑）。彼は五度言った後、三度言い尽くした（五つのことを言った後、ようやく五つのことを話し合った）。彼はためらって立ち去ったが、彼の言葉は実現されなかった。帰ってきた時、石光は王に「太子は15歳ですが、話すことができません」と言いました。石光は太子に会うと、まず「太子の言葉は泰山よりも高いと聞いています。お話ししたいのです」と言いました。太子は「太子が来ると聞いて、とても嬉しかったのですが、あなたに会って、嬉しいと同時に怖いです。あなたは人の年齢や運勢がわかると聞いています」と言いました。石光は「あなたの声は澄んでいて、顔色は火のように赤いので、長くは生きられないでしょう」と答えました。太子は「はい、3年待ってください。私は皇帝の客人になります。何も言わないように気をつけてください。さもないと災難が降りかかります」と言いました。石光が戻ると、3年も経たないうちに、死者が来たと告げられました。

『春秋実録』には、霊王21年、洛河の谷が荒れ狂い、王は宮殿を破壊しようとした。王はそれを止めようとしたが、皇太子の晋はそれを止めて言った。「そんなことはしてはならない。晋は、昔の民を治めた人々は山を壊さず、沼地を作らず、川を塞がず、沼地に穴を掘らなかったと聞いている。」

『仙人伝』：王子嬌は周の霊王の晋王であった。彼は笛を吹いて鳳凰の鳴き声を真似るのが好きでした。彼は宜と洛の間を旅しました。福秋伯という道士が彼を宋山に導き、そこで彼は天に昇りました。

『大評伝』には、堯が皇帝であり、朱が皇太子であり、舜が彼の左右であったと書かれている。 （鄭の注釈には「左右」は助け合いの意味。周の宰相が政務を執っていたように。）堯は朱が不相応で、祖先の廟を破壊し、国を滅ぼし、天下が団結して彼を滅ぼすだろうと知っていた。（「似」は似たような意味。堯は天の意思が自分の手中にあることを知っていた。朱が似ていないことも知っていて、桀や周のように天罰を受けることを望まなかった。）そのため、堯は舜を昇格させて尊敬し、臣下にして天下を大路に導いた。

また、彼は言った。「高宗皇帝は親族を亡くし、3年間隠遁生活を送っていたが、国事について語ることはなかった。それではなぜ、天下に反乱が起こらなかったのか。皇太子のとき、民の好むことと嫌うことをよく知っていたから、国事について語ることはなかったが、天下に反乱が起こらなかったことを知っていた。」

『家言』には次のようにある。子張は尋ねた。「『書』には高宗皇帝が暗黒の中にいて、3年間何も言わなかったとある。彼が平和に話したというのは本当か？」孔子は言った。「なぜそうではないのか？ 昔、皇帝が亡くなったとき、皇太子は3年間、宰相に政治を委ねた。唐王が亡くなったとき、太甲は易寅に耳を傾け、武王が亡くなったとき、成王は周公に耳を傾けた。意味は同じだ。」

『大評伝』にはこう記されている。「王子は18歳で、孟侯と名付けられた。」孟侯は、郊外に参拝に来た四方八方の王子たちを迎え、彼らが知らないこと、人々の好き嫌い、土地が産出するもの、美しいものや珍しいもの、山や川に何があって何がないかなどを尋ねた。父が生きていた頃は、誰もがそれを知っていました。 （鄭玄のメモにはこう記されている。「18歳で、大人として様々なことを学ぶために、帝室に入学した。」）

また、次のようにも言われている。「法を捨て、功績のある官吏を追放し、王子を殺し、側室を妻に迎えれば、火は上へ燃え上がらないだろう。」

古代の皇帝は必ず帝国大学や小学校を設立したとも言われています。 （『礼記』には「学校は公宮の左側にあり、皇室学院は郊外にある」とある。）公爵、大臣、高官、高位官吏の嫡子は、細かいことを学び、小さな道徳原則を実践するために、13歳で小学校に入学することが義務付けられている。彼は20歳で帝国大学に入学し、そこで高潔な心と正義の精神を身につけました。したがって、小学校に入ると、父と子の関係、老子の順序を学び、帝大に入ると、君臣間の礼儀作法、上司と部下の立場を学びます。小師は小学校から有徳な者を選んで大学に昇進させ、大師は大学から有徳な者を選んで皇帝に昇進させ、皇帝は彼らを自分の左右として使います。 （皇帝は皇太子であるべきだ。『礼記』には、周公が統治し、即位して統治し、康太子は伯欽の例に倣って成王としたとある。彼は成王に父と子、君と臣、兄と弟の義を理解させ、成王を善良にしようとした。）

『上書紅帆五星伝』にはこうあります。「心の中の大きな星は天の王である。」前の星は皇太子を表し、後ろの星は側室の息子を表します。

『荊州占星術』によれば、少尾星は隠者星とも呼ばれ、皇太子と副主の宮殿である。

『韓氏外伝』にはこうある。「五帝は天下を治め、三王は自らの家で天下を治め、家は息子に受け継がれ、官職は賢者に受け継がれた。」そのため、唐・禹の時代以降、古典には皇太子という称号は存在しません。夏と商の王は王位を後継者に引き継いだが、彼らの著作は簡潔なものであった。周の時代に、文王の太子制度が初めて登場しました。

趙建子の皇太子の名前は博禄、その下の子の名前は武秀だったとも言われています。鑑子は自ら二通の手紙を書き、自ら署名してこう記した。「倹約して智恵に耳を傾け、徳のある者を敬って軽蔑してはならない。有能な者を雇って軽蔑してはならない。」彼はそれを二人の息子に渡し、暗唱するように頼んだ。そこに3年間住んだ後、鑑子は青台に座り、2冊の本はどこにあるのかと尋ねました。博露は表紙を忘れていたので、鑑子にそれを朗読するように頼みましたが、見つけることができませんでした。呉秀は袖から本を取り出し、それを暗唱するように頼んだ。その後、彼は博禄を廃位し、武曦を即位させた。

また、魏の文公が皇太子冀に中山を封じたが、二人は3年間連絡が取れなかったとも言われている。趙蒼堂は言った。「なぜ大国に使者を送らないのか？」王子は言った。「私は長い間そうしたいと思っていましたが、使者にふさわしい人が見つかりませんでした。」彼は答えた。「私は使者になることを望みます。あなたは何が好きですか？」王子は言った。「あなたは朝鴨と北の犬が好きです。」そこで、彼は蒼堂に北の犬を集めさせ、朝鴨を王子に贈らせた。侯爵は言った。「打者は私を愛し、私の好みを知っている。」 （『朔院』にもこの出来事が記録されている。詳細は使節に報告されている。）

「朔元」は言った。荊侯は魏の王のそばを通り過ぎた。彼は左の帯に羽根玉の剣を帯び、右の帯には指輪とペンダントを着けていた。左からの光は右を照らし、右からの光は左を照らした。王はそれを見なかった。景侯は「衛には宝物がありますか？」と尋ねた。太子は「君主は忠実で、臣下は忠誠を尽くす。民はそれを身に着けている。これが衛の宝物だ。」と答えた。

『毛詩』には、「衛陽」は康公が母親を恋しがっている話だと書かれている。晋の献公の娘、康公の母。文公は李冀の災難に遭遇し、帰還する前に秦冀が亡くなったため、穆公は文公と結婚した。康公が皇太子であったとき、文公の母の不在を思い、渭水南に進駐した。

『毛氏志』には、「小弁」は幽王に対する風刺であり、皇太子の家庭教師によって書かれたとある。 「ビアン・ビア、復帰と飛行ティ、しかし、王子はこのようなものではない唯一の人であることは残念です。）すべての人は幸せです。」（私は苦しんでいる唯一の人です。」（シェンの娘と結婚しました世界では、父親と息子たちはお互いを育てますが、私、王子はこのようではない唯一の人であり、私は毎日心配しています。）

また、「徳があれば平和が訪れ、一族の息子たちが都市を維持する」とも言われています。街を破壊させないでください、一人でも恐れないでください。 （淮は調和を意味する。注釈には「斯は分離を意味する。徳を調和させるためには、残酷で冷酷な政策を行ってはならない。国を安全にすることは、長男の砦となり、災難を避けることである。残酷で冷酷な政策を行うと、災難は長男に影響を与える。これを砦の破壊という。砦が破壊されると、人々は離れ離れになり、散り散りになり、孤独に恐れることになる。長男は嫡子である。）

『周書』には、国王だけが国を建て、方向と位置を決めることができると書かれている。 （甘宝の注釈：「方位を区別するということは、陰陽を表すために東、西、南、北の名前を区別することです。正しい位置とは、君主が南を向いて太陽に向かい、大臣が北を向いて陰に向かい、太子が東の宮殿にいて小陽を表す、などです。）

国王、王妃、皇太子を支えるため、王の食べ物、飲み物、食事を担当し、「料理人」とも呼ばれます。国王、王妃、皇太子の食事を除いて、年末に会議が開かれる予定だ。 （表彰された人の数は数えませんが、大臣への授与数は数えます。）

また、次のようにも言われています。「すべての生き物と死んだもの、新鮮なものから乾燥したものまで、すべてのものは王の食事と供え物、そして王妃と皇太子の食事に使われるべきである。」鄭思農氏はこう語った。「新鮮とは生の肉のことであり、乾燥とは乾燥した肉のことを指します。」

内院は、王、王妃、皇太子のための食事の切り方、調理、揚げ方、準備、そして王妃と皇太子のための食事のためのあらゆる種類の珍味、ソース、珍味の選択を担当しているとも言われています。

籠の中の人たちは、王様、女王様、皇太子様であることを恥じている人たちでもあると言われています。 （食べ物や飲み物に関しては、寝室での羞恥心を満たすためです。）

酢男は、王妃や皇太子に醤油や漬物などの珍味を献上しているとも言われています。

また、外宮は国王、王妃、皇太子の衣服となる国布の生産も担当していると言われています。

王様が市場を通過すると、罰せられた人々が赦免されるとも言われています。マダムは、市場を通り抜けるときに、ある行為で罰せられました。王子は市場へ行き、チェスをするという罰を受けました。 （市場は利益のために人々が集まる場所であり、刑罰が行われる場所です。君子は理由もなくそこに行くべきではありません。もしそこに行くなら、慧石はそこに行くように勧めます。）

また、国に重大な出来事があるときは、王子やその他の息子たちが国王たちを皇太子のもとへ導き、皇太子の裁量で利用させるべきだとも言われています。武具に関することがあれば、戦車や武具を与え、兵士を班に分け、責任者に割り当て、軍法に従って管理する。司馬は何の責任も負わない。 （軍法：百人が一兵、五人が一隊。ふ、違います。官学院は皇太子の管轄です。司馬は軍事を担当していますが、その権限は与えられていません。） 官学院は、すべての政務について、巡礼の官吏を留置し、徳を養い、道を学ばせます。春にはさまざまな学問を組み合わせ、秋にはさまざまな弓術を組み合わせて技量を試し、それに応じて昇進または降格します。 （有允とは、まだ就任していない人のこと。薛とは、皇室の学問所のこと。姓のこと。国王の勅令にはこうある。春と秋には礼と音楽を教え、冬と夏には詩と書物を教えよ。国王の皇太子、その息子、大臣、官吏、その他の貴族、貴族の息子とその妻、国の子孫は皆ここで選ばれる。）

『礼記』には、「王妃または皇太子が死亡した場合、王は贈り物を受け取ってはならず、寺院で高官に受け取らせなければならない。その他の場合、王の死亡についても同様である」と記されている。 （奥様、皇太子が亡くなると、国王が喪主となり、大臣を派遣して婚約させます。不幸を幸運に変える習慣はありません。あとは慣習に従うだけです。）

『大戴礼』には、古代の王は皇太子が生まれると、皇太子を育てる儀式を行い、兵士に皇太子を運ばせたと記されている。会議を担当する役人たちは早起きし、礼服を着て、上空から見えた南の郊外にいた。門を通るときは門を降り、寺を通るときは急ぐのが孝子の道である。したがって、子供の頃から、教えは実行されます。

また、次のようにも言われています。王子が成人すると、家庭教師の厳しい監督から解放され、王子の間違いを監視する歴史家や、食糧不足をチェックする大臣が配置されるでしょう。王子が犯罪を犯した場合、それは歴史に記録されなければなりません。歴史の意味は、間違いを記録しなければならないということだ。そうしなければ、人は死んでしまう。肉屋は手紙を読んだ後、食事の準備をしました。肉屋の義務は食事を丁寧に準備することであり、そうしなければ死んでしまうだろう。つまり、善を宣伝するための旗、誹謗中傷を非難するための木の看板、そして敢えて抗議するための太鼓があるのです。

『礼記』にはこう記されている。「官吏や学者の子息は皇太子と同じ名前を持つことはできない。」 （鄭玄のメモには「それは傲慢な悪を避けるためである。生きていてもそれは変わらない」とある。）

皇太子、王の王子、王妃の皇太子、大臣の嫡子、高官、宰相とも呼ばれます。すべての学生は成績順に入学できます。 （すべて年齢に応じて、異なるレベルの敬意をもって教えられます。）

文王が皇太子だった頃、彼は冀王に一日三回敬意を表したとも言われています。鶏が初めて鳴くと、文王は服を着て寝室のドアの外に出て、宦官（大臣以下の下級の役人で、寝室の内外の指揮を取り仕切る。現在は勤務中の小史官）に「今日は調子はどうですか？」と尋ねました。宦官は「はい」と答えました。文王は喜びました。 （孝行息子は常に用心深い。）太陽が正午に達すると、再び同じことをします。 （また、また。）夕方になると、また同じことが起こりました。 （夕暮れ、夕方）もし不服従があれば、宦官たちは文王に報告し、文王は心配そうにまっすぐ歩けない様子になります。 （街とは生活習慣や歩き方を指す。）王機は食事を再開し、また始めに戻った。 （心配は解消されます。）食べ物に関しては、冷たいものと温かいものの間の温度に注意する必要があります。食べ終わった後、彼は料理について尋ね、シェフに「最後に原はありません。」と注文しました。（「末」は「ない」という意味です。「原」は何かをもう一度加えるという意味です。「何も加えない」ということは、料理が悪いことを意味します。味も悪いことを意味します。）シェフは「わかりました。」と答えて、立ち去りました。 （彼は寝室に退いた。）武王は軍を率いて計画を実行し、それに何かを加える勇気はなかった。 (これはおそらく手順に従うためのガイドラインです。)

またこうも言われている。「音楽監督は学校の管理者であり、父の師匠は完成の管理者である。才能があり徳の高い人がいれば、すべての国がその高潔さを尊重するだろう。これが皇太子である。」

成王は若く、王位に就くことはできないとも言われています。周公は宰相として帝位に就き、国を治めました。（「建」は「踏む」という意味です。周公は成王に代わって帝位に就き、天下を治めるために帝位を継承しました。）周公は、成王に父と子、君主と臣下、年長者と年少者の道を教えようと、太子の法を伯欽に適用しました。 （康は育てるという意味で、太子の道を立て、成王のもとで暮らして学ばせるという意味です。）成王が間違いを犯すと、伯欽は殴られ、成王に太子の道を教えました。 （成王が伯欽を殴ったという過ちは、我々にとって十分なインスピレーションとなる。）皇太子や学者を研究する者は、適切な時期にそうしなければならない。 （それぞれの季節にはそれぞれの長所があり、文部大臣の人材選抜は学者だけに限られない、と学者は言った。）春と夏には武器を持って戦うことを学び、秋と冬には笛を吹くことを学び、すべて東の順序である。

また、三人の王が息子たちに教えるときは、必ず儀式と音楽を使わなければならないとも言われています。音楽は内なる自分を育むために使われ、儀式は外なる自分を育むために使われます。儀式と音楽は内なる自分と絡み合い、外なる自分に現れます。その結果、喜び、尊敬、優しさが生まれます。 （中は心、怿は喜びと幸せを意味します。）彼は太夫と少夫に彼を育てさせ、彼が父と子、君主と臣下の道を知るようになることを望みました。仲尼は言った。「昔、周公が摂政を務め、王位に就いて統治していました。彼は太子の法を伯欽に適用し、成王を助けました。大臣が君主のために身を犠牲にすれば、彼はそうするだろうと聞きました。まして、君主のために身を犠牲にすれば、なおさらです！周公はそれをよく行いました。（「于」の読みは「ゆう」で、広いという意味です。）ですから、子となることを知り、初めて父となることができ、大臣となることを知り、初めて君主となることができ、人々に仕えることを知り、初めて人々を導くことができるのです。成王は幼く、王位に就くことができなかったので、太子にされましたが、何もできませんでした。（太子は太子のようにされました。）そこで、太子は伯欽に教えを受け、成王のもとに住まわせた（この礼儀作法も成王から学んだ）。 成王に父と子、君と臣、年長と年少の義を知らせたかった。 君主は太子を父として身近に感じ、君主として尊敬される。 父の親しさと君主の尊敬を得て初めて、天下を掌握できる。 そのため、太子を育てるには細心の注意を払わなければならない。 （君主や父が地位にあり、息子に国の才能を教えることができなければ、残りは見るに値しない。） 一つのことに三徳をすべて達成できるのは太子だけであり、これが学問の年齢の意味である。「（物）は物事のようである。」）

『太子記』には、朝夕、主寝室のドアに行き、宦官に「今日はお元気ですか？」と尋ねたと記されている。（朝と夕方、朝と夕方は夜明けと夕暮れとも呼ばれます。文王は正午に再び目覚めましたが、これは礼儀に反していました。太子の礼儀は失われていたため、これが記録として保存されています。）宦官は「今日はお元気ですか？」と尋ねました。すると、太子はうれしそうに見えました。不服従があれば宦官はそれを皇太子に報告し、皇太子は心配して不満そうな顔をするでしょう。 （心配しているように見えましたが、心配は浅はかで十分ではなかったため、文王は足をまっすぐにすることができなかった。）内侍は「初めに戻れ」と言い、そして初めに戻りました。王子は朝晩食べる食べ物の温度に常に注意を払っていました。食事を終えると、彼は料理について尋ね、何を食べたかを確認した。そしてシェフに注文をしてから立ち去った。 （何を食べるべきかを知りたければ、親族が何を食べたかを知らなければならない。）宦官が患者が病気だと言ったら、皇太子が自ら集まり、黒い帽子をかぶって患者の世話をする。 （亲は自分自身を意味します。病気から回復している人は黒い帽子と黒いローブを着用します。）食べ物を準備するときは、敬意を持ってそれを見る必要があります（愚かな人の食べ物は彼の好きなものとは異なる可能性があります）。病気に薬を準備するときは、自分でそれを味わう必要があります。 （毒の味を試すため）食べ物が良ければ王子はそれを食べることができるが、食べ物が悪ければ王子は満腹感を得ることができない。最初に戻り、そしてまた最初に戻るまで。

『礼記』にはこう記されている。「君主に皇太子が生まれたら、君主に知らせなければならない。」それをタイラオで受け取り、道具を使って屠殺します。 （「杞」は「勝利」という意味で、子供の母親を食べて不足を補い、精力を強めるという意味です。） 子供が生まれる吉日を選ぶときは、（たとえ3日以内であっても、貴人・賤民ともに吉日を選ばなければなりません。） 子供の埋葬地は、大きな太樓墓にすべきです。庶民には特別な豚が与えられ、学者には特別な豚が与えられ、役人には特別な豚が与えられ、王の息子には特別な豚が与えられます。 （どちらも長男のことを指します。）

また、皇太子が生まれたら、国王は沐浴して宮廷服を着用し、妃も同様にし、全員が東の階段に立ち、西を向くべきだとも言われています。妾は子供を腕に抱き、西の階段を上っていった。あなたが彼に名前を告げると、彼は降伏した。 （子勝が西の階段から来ると、君主は開いた寝室で皇太子を目にするでしょう。）嫡子と側室の息子は外の寝室で目にするでしょう。 （ここでの嫡子とは、皇太子、弟の妾の子、妾の子を指します。）食事が済んでいない婿に会ったら、必ず右手を握ってください。正当な息子または側室の息子が食べ終えて見られた場合、彼は手に触れなければなりません。 （まだ食べていません。すでに食べています。意味は緊急で正しい、ゆっくりと一般的です。）

また、皇太子はヒスイベルトとシルクリボンを着ています。

「Zuo Zhuan・Duke Huan」は言った：北ロンは気を攻撃し、Qi公爵は誰かをZhengに送り、軍隊を求めた。 Zheng王子は突然、部隊を導き、気を救いました。 6月、ロング軍はひどく敗北し、その2人の将軍、ダリアンとXiaoliangが捕らえられ、300の装甲ヘッドがQiに提示されました。そのため、王子の大臣は気を守って、Qiの人々は彼らに食料と物資を提供し、Luを彼らの小隊の指導者にし、Zhengは彼らの後衛をしました。 Zheng Huは彼の功績のために怒っていたので、彼は彼の先生を言いました。公爵がQiと結婚する前に、Qi公爵はZhengの王子とWen Jiangと結婚したかった。王子は突然去りました。人々が彼に尋ねたとき、王子は「誰もがパートナーを持っているので、彼女は私のパートナーではありません。人々が彼に理由を尋ねたとき、王子は「Qiに問題がなかったなら、私はまだそうすることを敢えてしません。今、私は王の秩序でQiに逃げています。私は妻を受け入れて家に戻っています。

また、9か月目のYimaoの日に、息子が生まれます。 （Fu Qianのメモは次のように述べています。彼は王子の誕生の儀式に従って育ち、父親が生まれたときに子供を受け取ることを意味します。

また、Caoの皇太子が敬意を払うようになったとき（Caoの皇太子はHuanの息子のDuke Zhuangの射手でした）、彼は上級大臣のエチケットのゲストとして扱われたと言われています。 （CAO Lordが皇太子に王位を引き継ぐ理由がありました。Quliは次のように述べています。ヴァッサル州の正当な息子が王位を引き継ぎ、革と絹に引き継がれ、息子たちは他のVassal州の上級大臣のように扱われます最初の提供、そして音楽が演奏され、彼はため息をつきました。 （最初は、ワインを提供することは、ワインカップを提供し、音楽が演奏され、人々はホールに上がります。最初はワインカップと音楽を提供し、王子の父親は「王子は心配しています！これはため息をつく理由はありません。 。

又曰：晋侯使太子申生伐东山皋落氏，里克谏曰："太子奉冢祀、社稷之粢盛，以朝夕视君膳者，故曰冢子。君行则守，有守则从;从曰抚军，守曰监国，古之制也。夫帅师，专行谋，誓军旅，君与国政之所图也，非太子之事。师在制命而已，禀命则不威，专命则不孝，故君之嫡嗣不可以帅师。君失其官，帅师不威，将焉用之?且臣闻皋落氏将战，君其舍之。(舍，置，置申生，勿使将兵也。")公曰："寡人有子，未知其谁立焉?"里克不对而退。皇太子は軍隊を率いて、デュークの半分の長さのローブと彼のティアラに黄金の指輪を身に着けています。 （ピアニ、部分的な装飾、部分的、異なる色、斑点、不純な衣服。左右の装飾は部分的に異なります。ジンジュー、金の指輪は戦いようとしていましたs彼らのほとんどは、彼のアドバイスに従わなかったので、彼は確立されています「速、呼び出す、急いで。王子が去らない場合、彼は危険にさらされ、急いで罰を求めることを意味します。フー・トゥは、財団がすでに確立されていたが、一点に縛られていて、ガオ・ルーとの戦いに勝ち、父親を逃がした賢者、そして王子が亡くなった理由は、「変化の本」が衰退したためです。

また、彼らはshouzhiで会って、Zheng皇太子と会い、Zhouを統一することを計画していると言われています。 （フイ王は王王子王子を退け、フイ女王のためにダイ王子王子をre辱するつもりだったので、キューアンは王子に王子に会って彼の立場を決定するように導きました。）

また、同盟はZhengに対してプロットするためにNingmuで開催されたと言われています。デューク・Zhengは王子を会議に送り、「Xie、Kong、およびZirenの氏族が実際に命令に従わなかったHuaはこのためにZhengを怒らせました。 （Zheng Boはこれに対して有罪でした。）

また、ZhengのLan王子はジンに逃げました。 （ジンはランに親切で、彼の国を忘れませんでした。）彼は同意し、東で待つように彼を送りました。 Zheng Dongからの注文を待っています。 Zheng ShijiafuとHou Xuanduoは反抗的であり、ジンで成功を求めるために皇太子になり、ジンの人々は同意しました。

また、Qinのカン公爵がヨン王子をジンに送ったとき（デューク・カンはジンから来た）、「ウェン公が来たとき、lüとxiの悩みがあった」と言った王子（ミュー・インはデューク・シアンの妻であり、リン公爵の王子）で、「私たちの先祖はどんな犯罪を犯しましたか？彼の相続人はどんな犯罪を犯しましたか？言った：この少年はあなたの教えを受け入れます（あなたが私に教えてくれます、それは私があなたの教えを受け入れることを意味しますXuan Ziと他の牧師はMu Yingを心配し、強制されることを恐れていました。それは、牧師がMu Yingの言葉を心配し、王の言葉を非難したことを意味します。

また、インの皇太子であるZhu RuがZhongに定住したと言われています（Zi'anは滞在することを意味します。 12年目の春、イン公爵は亡くなり、インの人々は王を設立しました。 （王を設立するために、王を変えることは、皇太子を喜ばせることではありません。）皇太子は、夫とインと一緒に逃げました。 （郕邽は町の名前でもあります。それはイン州の宝物とも呼ばれます。王子の父親が生きていたとき、彼はフー・チャンに満足していました。

また、QiのGao HouはGuang皇太子の首相を務め、彼は最初にZhongliの王子と会いました。シュアンボは、「皇太子の大臣であるガオ・ホウは王子と会い、国を守ろうとしていましたが、逃げることができます。 Zhuは王とGuang Qibenを殺しました。）

また、Qi公爵はYan Yijiという名前のLuの女性と結婚したと言われていますが、彼らには子供がいませんでした。彼のne、Yisheng Ji（兄弟の息子はneと呼ばれているため、Yi Jiは彼に続いた。YanとYishengは両方とも母親の姓であり、Yishengは死後の名前でした。 Zhuzi（Zhuzi、Zhongzi、Zicong（Zhongzi）が生まれました。ロンギは皇太子になるように要求し、Qi公爵は同意した。王子は今、王子だけを退任させることです。 Gao Houは家庭教師Yaに、そして彼を皇太子にします。 Sushaweiはジュニアチューターでした。 Qi公爵が病気だったとき、Cui Zhuは密かにGuangに反抗し、彼は病気のために王位に昇った。 （jiは困難を意味し、彼は皇太子になりました。）