古典文学の傑作『太平天国』：陸軍省第76巻

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、陸軍省第76巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ ナイフ

「Shi Ming」によると、「Dao」は到着するという意味です。敵がいる場所に到達したら、攻撃することができます。先端は「鋒」と呼ばれ、棘のように鋭く、毒があるという意味です。本来の名前は「環」で、形は指輪に似ています。その部屋は「急な」という意味の「Xue」と名付けられました。その形状はナイフ本体を包み込む鋭いシェルです。部屋の入り口にある飾りは「琫」と呼ばれ、「鵬」を意味します。口に持っていってください。 「王碧」という字の末尾の飾りは「王碧」と呼ばれ、謙虚なことを意味し、劣った者を表す言葉です。短い刀は「牌刀」と呼ばれ、体の脇に差して使います。

「露が見える」という意味の「露派」とも言われます。ベルトの横に装着する剣。ロンダオはナイフの形をしているが、刃が複数付いており、単なる装飾品だと言う人もいます。はさみ、前に切ります。筆記用ナイフは文字を切るために使われるナイフです。シーリングナイフとリーミングナイフは、すべて時代によって名前が付けられています。

「Shuowen」曰く：ナイフは武器です。絵文字。咢刂(五各切) ナイフ、刀の刃。太ももを切る。七夕は曲がったナイフです。 (鞞、布顶切。剞、居绮切。劂、居卫切。)

「子林」曰く、「琫」は剣の下の飾りである。皇帝は翡翠を使い、王子たちは金を使います。 〈王彼〉（おうかれん）は、刀の飾り物。

太公の兵法にはこうあります。剣の神は拓光といいます。

『文経』には、赤剣、大孟、紅眉、万燕が西の順に並んでいるとある。 （孔安国注：「包刀」「斬刀」は切るという意味。大寸や玉樹も使われる。）

詩経にはこうある。「ルアンナイフを手に持つ。」

彼はまた尋ねました。「なぜこれは翡翠と宝石で作られているのですか？これは翡翠と宝石で作られており、ナイフを保持できます。」 （ボートはベルトを意味します。）

『礼記』にはこう記されている。「切刀の用途と魯庵刀の価値はその意味にある。」

『左伝』にはこう記されている。子丙は殷和を宰相に任命しようとしたが、子禅は「彼はまだ刀を振り回して金もうけをする資格がない」と言った。

「古梁」曰く：孟老は魯の貴重な剣である。

『論語』にはこうある。「孔子が武城に行ったとき、弦楽器の音を聞いた。」師匠は笑って言いました。「なぜ鶏肉を切るのに肉切り包丁を使うのですか？」

「春秋凡路」はこう言った。「これが儀式が発達した理由です。」右側にあるナイフは白虎を表しています。

『春秋』にはこうある。「八つの政策が実施されなければ、天から刃物が降ってくるだろう。」

『史記』にはこう記されている。郭傑の妹の息子は郭傑の影響を受けて、人々に酒を飲ませた。彼は自分の杯ではない酒を注ぐように頼み、無理やり飲ませた。男は激怒し、剣を抜いて杰傑子を刺し、逃走した。

『漢書』には、昭帝が隴西出身の李陵の旧友である任礼政を含む三人を匈奴に派遣し、李陵を徴募したと記されている。李徴らが到着すると、禅于は漢使のために宴会を開き、李凌と魏陸も出席した。李徴らは、凌が個人的に話すことを許されていないのを見て、ただ凌を見つめ、何度も彼の剣の輪に触れ、彼の足を握った。殷宇の言葉は漢代に遡る。

また、龔遂が渤海の太守だったとき、刀を所持していた人々に、刀を売って牛を買い、刀を売って子牛を買うように命じたとも言われています。牛や子牛のベルトとして使えます。

彼はまたこうも言った。「もしあなたが物事を報告するのにあまりに寛大であれば、皇帝はそれを苦情や誹謗中傷とみなし、彼を官吏に降格するでしょう。」関饒は剣を抜いて北宮の麓で自らを刺したので、皆は彼に同情した。

李光利は二代将軍として大院を征服したとも言われている。軍には水がなかったので、刀を抜いて山を刺すと、泉が湧き出しました。

東平王の宰相に王尊が任命されたとき、王は「宰相が持つ剣を見たい」と言った。尊は進み出て剣を抜き、王を見た。

『後漢書』の中で、班固は弟の趙に次のように書いている。「竇大臣は鍾勝に王岁（チュウ・テンリン）から横剣（ザオと発音）を、金错から半剣（ジン・ダウン）を贈った。」

別の話では、河南の殷朱君が董卓に軍事計画を提示していたとき、董卓は彼に「私はすべての戦いに勝ち、決心しました。無意味なことを言うな、さもないと私の剣が汚れるだろう」と言った。

後漢の『車服記』には、剣を載せた車はすべて金で作られ、半龍が彫られ、魚の鱗は金で染められ、黄黄がちりばめられ、室内は五色に塗られていると書かれている。王子たちは金の指輪をはめており、そのインク室は棒の半分ほどの細さです。大臣や役人は皆、硬貨を一枚も使わずに純墨を使いました。蕭皇浪と慈皇の部屋。中皇門郎珠市。少年たちは全員、皮膚にトラの爪痕を残している。タイガーガード黄石虎柄。彼の将軍の名前はホワイトタイガーです。いずれも口飾りとして白真珠の龍が付いており、車体側面にはエメラルドの山の房が付いています。

謝成の『後漢書』には、丹陽方楚は閩中の人であると記されている。章帝は文官を左に、武官を右に、楚征を真ん中に座らせ、「私は文武両道なので、必要ならどこでも使える」と言った。 章帝は彼らの才能を賞賛し、複雑に絡み合った絹の管理を楚征に託した。楚は刀を抜いて三度斬りつけた。彼はこう答えた。「古典を逆にして状況に従う。それが物事に直面したときにとるべき正しいことだ。」

彼はまたこうも言った。「あなたには金のナイフが与えられるべきだ。」

『東莞漢記』によれば、朱慧は、字を文吉といい、13歳の時に叔母の家族とともに萬城に入った。道中で、女性の服を盗もうとする泥棒に出会った。慧は刀を抜いて言った。「金と財産は取れますが、お母さんの服は奪えません。今日、朱慧は死ぬことになります。」泥棒は哀れに思い、微笑みながら言った。「少年の体には刀が入っています。」そして朱慧を解放した。

また、鄧尊には金色の鮮卑帯一式、金色の剣50本、ぴば剣1本、莫在曲輪剣1本、金色の在曲尺八剣1本が与えられたとも言われている。

また、紀尊は洛陽を攻撃し、守備将の王忠に塩を塗った刀と斧を持たせて木を切り倒し、道を切り開いたと伝えられている。彼らは洛陽に到着すると、魏霄を攻撃した。

班超は言った。「私、あなたの謙虚な僕である私は、聖霊の神聖な力に乗って、1000回死ぬ覚悟をしており、1本の鉛のナイフで切られることを望んでいます。」

馬炎は陳留の知事であったとも言われている。建初中期に燕は病気になり、勅書を携えて官吏の李公を朝廷に派遣した。皇帝は自ら習近平を呼び出し、病状を尋ねた。皇帝は習近平に金十ポンド、刀、筆記用小刀、革帯を贈り、また、皇帝の医師を派遣して処方箋と薬を届けさせた。

また、張布が耿延の陣営を攻撃したとき、飛んできた矢が耿延の太腿に当たり、耿延が剣でそれを受け止めたため、左右の誰もそれに気づかなかったとも言われています。

『献帝春秋実録』には、次のように記されている。汝南の越騎将呉福は董卓の暴政に怒り、自ら董卓を殺そうとしたため、剣を手に董卓のもとへ向かった。傅は話を終えると外に出た。卓はドアのところまで来て手を握った。傅はナイフを抜いて卓を刺した。卓多麗は最善を尽くしたが、失敗した。それはフーを殺すことです。

『英雄伝』には、董卓が袁紹に「劉家の子孫は残すに値しない」と言ったと書かれている。袁紹は激怒して「董氏だけが天下強いのか」と言った。彼は剣を抜いて頭を下げ、外に出て杖を東門の上に掛け、冀州に逃げた。

「韓衛春秋」は言った。「劉聡は降伏を懇願したが、北に告げる勇気がなく、北もそれを知らなかった。」長い時間が経ってから、彼はそれに気づき、親戚を遣わしてコンに尋ねさせました。聡は宋忠に北へ行って公に発表するよう命じた。当時、曹公は湾にいた。北は恐れおののき、鍾に言った。「お前やお前の部下はこのようなことをしたが、先に私に告げなかった。今災難が来たので、私が告げる。これは大したことではないのか？」彼は剣を抜いて鍾に指を向け、「今お前の首を斬っても私の怒りは収まらない。別れる前にお前を殺すのは男として恥ずべきことだ」と言った。

『魏志』には、王襄は継母に対して非常に孝行していたとある。継母は彼に嫉妬し、翔が横になるのを待ってナイフで彼を切り刻みました。翔が外に出ると、彼女はナイフで掛け布団を切り刻みました。湘志は何も言わず、そのままです。

また、許褚が官渡で袁紹と戦う際、学者の許達らに従って謀反を企てたが、許褚が常に傍らにいたため、彼らは許褚を恐れて行動を起こせなかったとも言われている。チュー・シウが仕事を終えると、彼と他の者たちはナイフを持って侵入した。朱は邸宅に到着すると感動し、再び奉仕に復帰した。彼はそれを知らなかったので、テントの中にチューがいるのを見てショックを受けた。彼の顔色が変わり、Chu Juezhi はすぐに彼と他の人々を殺害しました。太祖はますます彼を信頼するようになり、彼はいつも彼の家や外に同行し、決して彼の側を離れませんでした。

典韋は陳柳出身だったとも言われている。彼は背が高く、力持ちで、並外れた体力を持ち、騎士道精神にあふれています。湘邑の劉氏と綏陽の李麗は敵同士だったので、衛は復讐した。李固は富春の首長であり、恨みに対処することに非常に慎重だった。魏容疑者はウェイターのふりをして鶏肉とワインを積んだ馬車に乗り、ドアが開くと短剣を持って侵入し、李容疑者とその妻を殺害した。徐は車を取りに出て、剣と槍を身に着けて立ち去った。李さんは市場の近くに住んでいたので、市場の誰もが衝撃を受けた。何百人もの人々が彼を追いかけていたが、誰も彼に近づく勇気はなかった。

魏の武帝は「昨年、白皮剣は5本作られました。完成したので、まず5人の官司令官に1本ずつ与えましょう」と命令を下しました。残りの四人については、もし息子の中に武術は好きではないが文学に興味がある者がいれば、私はそれに応じて扱うつもりです。

「呉志」はこう言った。孫堅が銭塘に到着すると、商人を略奪する海賊に出会った。建興は刀を手にして上陸し、兵士たちを分けて哨戒し、盗賊を捕まえるかのよう、両手で東西を指差した。泥棒たちはこれを見て、兵士たちが自分たちを捕まえようとしていると思い、所持品を残して逃げました。

また、孫権は公孫淵を家臣とみなし、張密と許延を遼東に派遣して、淵を燕王に任命したとも言われている。張昭の忠告は真剣なものだったが、全は我慢できなかった。彼は剣を突きつけて怒って言った。「呉の学者たちは宮殿に入るときに私に敬意を表し、宮殿を出るときにはあなたに敬意を表します。私はあなたをとても尊敬しています。しかし、あなたは公の場で私を批判することが多く、私はいつも間違いを恐れています。」 趙は全を注意深く見て言った。「私の忠告が採用されないことは知っていますが、それでも私はあなたに忠実であろうと最善を尽くしています。それは、皇太后が死ぬ前に私をベッドの下に呼び出し、約束を守るように遺言を残したからです。」彼は泣き崩れた。クアンはナイフを地面に投げ捨て、趙と一緒に泣いた。

『呉書』にはこう記されている。「凌統は甘寧が父の曹を殺したことを恨んでいた。」誰も敵にならないように常に準備しておく方が良いです。ある時、呂蒙の邸宅で、童は心ゆくまで酒を飲んだ後、剣を持って踊り始めました。寧奇は言った。「私はむしろ二本の戟を持って踊りたい。」孟は言った。「寧は有能だが、孟ほど器用ではない。」そこで彼はナイフと盾を取り、反撃した。その後、クアンはトンの意図を知り、ニンに軍隊を新しい駐屯地に移動するよう命じた。

『江表伝』には、孫権が刀を抜いて、記念前の箱を切り落とし、「もし曹操を再び歓迎すべきだと言う将校がいたら、このように罰するだろう」と書かれている。

『蜀書』にはこう記されている。「最初、孫権は妹を始皇帝と結婚させた。私の妹は才能があり、強くて勇敢で、兄たちと同じスタイルを持っています。そこには100人以上のメイドがいて、全員がナイフを持って立っていました。初代領主が入場するたびに、彼はいつも畏敬の念を抱いていた。

王寅の『晋書』には、魏官が軍事監督者であったと記されている。近衛将軍の鍾慧蘇は関と非常に親しく、二人は同じベッドに座り、同じ馬車に乗って歩いた。彼は胡烈らを殺したいと掲示板に書いて関氏に見せたが、関氏はそれは不可能だと言った。彼は諦めて、グアンにどうやってその知らせを聞いたのか尋ねたが、それによって彼の疑惑はより明白になった。関羽は李氏がトイレにいるのを見て、三軍に話しかける使者を李氏に与えた。そうなれば、グアンは合意に達することができなくなるだろう。彼らはそれぞれ膝に剣を当てたまま、一晩中起きていた。

陸機の『晋書』にはこう記されている。王俊が巴県にいたとき、頭上に四本の刀がぶら下がっている夢を見たが、彼はそれを非常に嫌った。俊の侍臣である李毅は、俊を祝福して言った。「剣が三本あれば国は成り、剣が四本あれば益州は成ります。同じことです。州知事は益州を治めるのですか？」後に益州となった。

『晋復古書』には、魏の徐州太守である任成呂謙が最初、体に刀を帯びていたと記されている。公はそれを見て、三大臣が間違いなくこの剣を扱えると信じました。銭は副運転手の王翔に言いました。「適切な人でなければ、剣が危害を加える可能性があります。あなたには大臣を助ける能力があります。だからあなたに与えましょう。」翔は最初は拒否しましたが、彼は主張し、最終的にそれを受け入れました。翔は司空であった。翔が死ぬ日に、彼は弟の藍に刀を与えて言った。「私の息子たちは皆凡人だが、君は将来成功するだろうし、この刀にふさわしいだろう。だから君にあげる。」藍の死後、彼の一族は江東で繁栄した。

孫恩は霊秀とも呼ばれ、琅牙出身だったとも言われています。彼は孫秀の一族の一員です。世界は北斗の道に従う。恩叔台は、字を静源といい、銭塘の杜子貢の弟子であった。子貢には秘伝の技がありました。ある時、彼は人から瓜包丁を借りました。包丁の持ち主は包丁を返すように頼みましたが、子貢は「返します」と言いました。包丁の持ち主が嘉興に着くと、一匹の魚が船に飛び込んできました。子貢はその魚を殺して瓜包丁を手に入れました。その奇跡的な効果は、多くの場合、次のようになります。

また、武昌出身の郭範が剣を水中に落とし、通行人がそれを拾ったとも言われています。それを裏返して彼に渡してください。路上では誰も受け取ろうとせず、3、4回繰り返した後、彼は断固として拒否しました。ファンさんは言いました。「まだ受け取ってないのに、どうやって受け取れますか？」通りすがりの人は言いました。「受け取れば、天地の神や鬼に責められます！」ファンさんは結局受け取れないだろうとわかっていたので、再びナイフを水の中に沈めました。通行人はがっかりし、彼らがそれを盗んだことに驚いた。ファンは彼の願いに逆らわず、ナイフの値段の10倍を渡した。正直すぎて恩恵を受けられない人は皆この類の人です。

『晋書』には、元帝が劉坤を世忠太衛に任命し、その他の職務はそのままで、名刀を賜ったと記されている。クンは答えた。「私が自ら剣を取り、捕虜の二人を殺します。」

『唐代志』には、慕容漢が宇文桂に降伏するために北上したが、後に逃亡したと記されている。宇文桂は百人以上の精鋭騎兵を派遣して慕容漢を追撃した。ハンは遠くから追っ手に向かって言った。「故郷に帰りたくないから、引き返す理由などない。お前たちは私の弓矢をよく知っている。だから無理に死ぬ必要はない。百歩の距離で剣を構えておけ。私がお前たちに当たったら、引き返せ。当たらなかったら、前に出ろ。」 戻ってきた騎兵たちは剣を抜いて構えた。ハンは銃を撃って剣の輪に当て、追ってきた騎兵たちは散り散りになった。

また、賀連伯伯は赤干阿里を主任建築家に任命し、霊山の北から10万人のイ族と夏族を動員して、碩放の北、黒水河の南に都を建設したとも言われている。ブボは心の中で言いました。「私は世界を統一し、すべての国を支配している。だから、私はすべての国の支配者と呼べる。」アリは優れた技術を持った男でしたが、残酷で野蛮だったので、都市を建設するために土を蒸しました。針が1インチでも刺されば、建築者は殺されるが、修復作業はすぐに完了する。ブブはそれが忠誠心だと思い、建物の修復を彼に任せた。彼はまた、特に優れた5種類の武器も作りました。作品が完成して発表されると、職人の一人が亡くなります。矢が鎧を貫通しなければ射手は殺され、貫通すれば鎧職人は殺される。彼はまた、大きな龍雀の輪が付いた百倍の鍛錬鋼の剣を作り、「大夏の龍雀」と名付け、裏に「古代の呉楚占路の鋭い武器。大夏の龍雀、神の都で名高い。遠くを慈しみ、後退を和らげることができる。それは草を吹き飛ばす風のようで、その力は九つの地域を征服することができる」と刻んだ。それは世界で非常に貴重です。その後、彼は大きな青銅の太鼓、飛連、翁忠、青銅のラクダ、龍、その他の動物を鋳造し、すべて金で装飾して宮殿の前に置きました。何千人もの職人が殺され、すべての道具は精巧なものでした。

蕭子仙の『斉書』には、石祖武帝の諱は易、雅号は宣元と記されている。体調が悪かったので、延昌宮に移りました。皇帝の馬車が階段を上り始めると、宮殿から鐘が鳴り響きました。皇帝はこれを嫌い、勅令を出した。「私が死んだら、彩色の天衣をまとい、純黒の犀の角を身につける。普段身につけている剣と、長短二つの鉄の輪は棺の中まで私とともに入ろう。」

『北斉書』には、斉武懐文が蘇鉄刀を作ったと書かれている。その方法は、生の鉄を焼いて重く柔らかくし、数晩後には鋼になるというものだった。刀身は軟鉄で作られ、五大元素の尿に浸され、五大元素の脂肪で鍛えられており、鎧三十枚を切断することができる。現在、湘果の鍛冶屋が鋳造する軟鉄のインゴットは、この方法の遺産です。ナイフはまだとても鋭いですが、30枚の紙を切ることはできません。

『梁書』には、西禅文は西宮の武官で城門を担当していたと書かれている。梁の武帝が挙兵しようとしたとき、禅文は嬰曹を説得して従わせ、また客人である田祖公を遣わして皇帝に密かに報告させ、銀の包んだ剣を献上させた。皇帝は彼に金の如意を褒美として与えた。

『梁書』には、韓子高は会稽山陰の出身であると記されている。私の家族はもともと貧しい家庭でした。侯景の乱の時は都に住んでいた。景平年間、陳の文帝は武興の守備に派遣された。彼の息子の高は16歳で、女性のように美しい容貌の子供であった。彼は懐珠で軍に加わり、故郷に連れ戻された。文帝は彼を見て、「私に仕えてくれるか」と尋ねました。子高は約束しました。子高の本来の名前はマンジでしたが、文帝は名前を子に改めました。彼は礼儀正しく、常に剣を携帯していました。

『唐書』には、李嗣野は荊昭の高陵の出身であると記されている。彼は身長7フィートあり、非常に強くて勇敢でした。天宝時代の初めに安渓に召集され、多くの戦いに参加した。当時、すべての軍隊はちょうど莫刀を使い始めたばかりで、その使い方が上手でした。彼らがチームの先頭に立つと、いつでも敵の領土を占領することができました。

王基山は当初、右千牛衛将軍に任命されたとも言われています。高宗皇帝は言った。「私は君が忠誠心と良心を持っていると思うので、君に三位の重要な地位を与える。他の者は検査を受けずに私のところに来ることはできない。君は私の腰に大きな横剣を帯びている。この地位がいかに重要であるか知っているか？」

『河図』には、奇妙な目、勇敢さ、二重の瞳、空からナイフの雨、ここは楚の国であると書かれている。 （宋俊のメモには「項羽」とある。）

『屯家開山図』にはこう記されている。神聖な霊芝は五色で、名山の陰に育ち、五色の雲に覆われている。甘くて苦い味がして、銅のナイフで収穫できます。

霍山には玉があり、大きな岩には苔が生えるとも言われています。一万人が引っ張っても決して抜けないが、竹刀で切るとすぐに折れてしまう。

太公の『六策』にはこう記されている。「大櫂剣は重さ一斤、長さ四尺、本数は三百本である。」

傅賢の『追悼』には、尚書が皇帝に報告して、兵士200人を与え、各人に銅刃の大きな刀を与えるようにしたと記されている。

『伯武之』にはこうある。『周書』にはこうある。「西域は火で洗った布を献上し、崑武氏は玉切りの刀を献上した。」布を洗うのは汚れであり、燃やせばきれいになる。翡翠切りナイフは泥のように翡翠を切ります。 （翡翠を蜂蜜のように切れると言われています。）漢や魏の時代には布を捧げる人がいましたが、ナイフを捧げる人は聞いたことがありません。

崔豹の『車服記』にはこう記されている。「太祖武帝は三本の宝剣を持っていた。一つ目は百連、二つ目は青都、三つ目は婁英と呼ばれた。」

『史意記』には、皇帝が明紅剣を東方朔に授けたとある。東方朔はこう言った。「この剣は黄帝の時代に首陽の金で作られた。雄は既に飛び去ったが、雌はまだここにいる。」 (『東明記』より)

『臨沂記録』には、臨沂王樊文はもともと蛮族の奴隷であったと記されている。最初、彼は牛の群れを飼っているときに洞窟で鯉を捕まえました。彼はそれを個人的に持ち帰り、食べたいと思った。主人がそれを拾い上げて要求したので、ウェンは怖くなりました。そこで彼は言いました。「砥石として戻ってきた石は魚ではありません。」主人が見に行くと、それは確かに石でした。文王は何かがおかしいと気づき、石の中に鉄が入っているのを見て、石を鋳造して2本のナイフを作り、呪文を唱えました。「魚はナイフです。石を切ることができれば、文王は王になります。」石は魚を切り、人々は次第に文王に愛着を持つようになりました。

裴元の『広州記』には、「石林の竹は強くて鋭い。ナイフで研ぐと、象の樹皮を細い草のように切ることができる」とある。

楊権の『事物論』にはこう記されている。「昔、阮先生の剣は世界で最も貴重であった。」阮は金の精霊から剣の作り方を学びました。 7月には、金の神である庚申が野間門に現れ、その人は光り輝き、輝かしくなります。もう一度お辞儀をします。神は彼の手を握り、「あなたは教えを受けやすい」と言いました。阮之之は宴会を開き、彼に質問をしました。神々の教えは、水と火のバランス、五つの精気の成形、陰と陽の活用、硬さと柔らかさの調和を活用します。彼はこの技法を3年間修行し、1,770本の刀を作ったが、視力を失った。ナイフの背面は平らで、刃は細く、口は四角く、ヘッドは広く、軽くて細かい粒子を切断したり、硬くて固いものをそのまま切り刻んだりすることができます。何百枚の金貨を費やして探しても、それを手に入れることはできません。次は蘇家の剣です。阮家の剣ほどではありませんが、当時としては鋭い武器です。次に楊季が来たが、趙も清も彼の後を継ぐことはできなかった。

于曦の『志林』にはこう記されている。「古代人は五月の氷午の日に純粋な火の精を取って数を合わせ、刀を鍛造した。」

魏の武帝は『内訓』の中でこう言った。「災難を払い、裏切り者を従わせるためには、鋭利な武器を百回鍛えなければならない。」

『神妙求道』には、こう書いてある。拱庭湖に石の孤寺があった。商人が都へ向かう途中、その寺を通りかかった。二人の娘を見て、「絹の靴を一足買ってくれれば、たっぷり謝礼をあげよう」と言った。商人は都に着くと、その立派な絹の靴を買って箱に入れ、また、筆記用具も買って箱に入れた。帰ってから、彼は箱と線香を寺に置いて立ち去りましたが、ナイフを持って行くのを忘れていました。湖が洪水の季節だったとき、突然鯉がボートに飛び込んできた。魚は殺され、ナイフが見つかった。

祖泰の『奇談』には、法廷判事の徐元礼が娘と結婚したとき、彼の大叔父と母方の弟の孔正陽が一緒に徐の家に行ったと書かれている。道には土塀があり、その上に裸の子供が座り、長さ5～6インチのナイフを持ち、それを一生懸命に研ぎながら独り言を言っているのが見えました。彼は馬車に飛び乗って灰の中に座り、何度も何度もナイフを眺めて舐めた。そして徐の家の前の桑の木のところまで来て、馬車から飛び降りて灰の中に座り、またナイフを研いだ。日が沈む頃、花嫁が馬車に乗っていると、少年がナイフを持って部屋に入り、彼女を刺すのを目撃した。花嫁はナイフで刺されて倒れた。助けられて、服を脱がされた後、下腹部は紫色で、ワイン皿ほどの大きさでした。しばらくして、彼は亡くなりました。悪魔たちは剣に血をつけたまま踊りに出かけ、それを桑の木に塗りつけて火をつけましたが、すぐに燃え尽きてしまいました。

『神易経』にはこう記されている。「南の荒野にこの樹と呼ばれる木があり、三百年経って花が咲き、九百年経って実がなる。」果実には芯があり、ナツメヤシのような形をしています。果実は長さ5フィート。金の包丁で切ると甘い味がし、木の包丁で切ると辛い味がします。食べると仙人になれるそうです。

『仙人伝』にはこう記されている。「丁慈青が誰なのか誰も知らない。」漢の舜帝が遼東市場で刀を売っていたとき、丁慈清という男が貴重な刀を持っていました。

『仙人伝』には、蜀の李阿は不死であると言われている、とある。昔の強い男がAを追って青城山に入りました。虎と狼を恐れて、彼は父親の剣を持って行きました。アーはこれを見て怒り、丈夫なナイフを取り出して石を叩きましたが、ナイフは折れてしまいました。強は刀が折れるのではないかと心配したので、Aは再び刀を取り、地面を左右に叩いた。すると刀は回復し、元の状態に戻った。

『奇事記』には、方平という神王が陳潔の方家に降り立ち、一本は長さ5フィート、もう一本は長さ5フィート3インチの刀を持っていたと記されている。その刀の名前は泰山輪。于解放は言った。「この剣はあなたに何の役にも立ちませんが、一人で横になっているときに幽霊や兵士が傷つくのを防ぐことができます。トイレで使用したり、長時間身に着けたりしないでください。3年後に誰かが要求した場合、すぐに与えます。」 予想通り、車一杯の人々が100万ドルを持って剣を求めに来ました。

「陸易伝」は言った：漢中の知事に王庚勝という人がいた。県境には袁氏の一族の寺があり、とても神聖な雰囲気でした。耿生は供物を捧げるために寺に行き、帰るときに刀を置いていきました。彼は下級官吏の李高にナイフを取りに戻らせた。高さんは寺のベッドにナイフがあるのを見て、それを持ち去ろうとした。見上げると、大きな帽子とローブを着て、髪の半分が白い男性が椅子に座っていた。その男性は高さんに言った。「ナイフを持ち帰ってもいいが、居場所は言わないでくれ。後で助けるから。」高さんは言われた通りにしたが、何も言わなかった。その後、高石は県令となり、再び県に転任した。当時、高は既に60歳を超えていて、先祖は100人以上いました。高は、昔、庚勝の下級官吏だったが、失くした刀を取りに寺に送られたという話をしました。寺の神様は、その話をしないようにと言い、今まであえてその話をしませんでしたが、王を騙したことを常に恥ずかしく思っていました。 「話し終えると、ナイフがガオさんの心臓を刺し、彼は一瞬で死亡した。

『廬江七賢伝』には、漢の武帝が淮陽を出発し、蜀州に到着した際にこの都市を訪問しなかったと記されている。皇帝は「この村の名前は何ですか？」と尋ねました。陳毅は「村の名前は知りません」と答えました。皇帝は「主が尋ねているのは不吉な兆候ですか？」と言い、それを焼き払おうとしました。易は言った。「私が嘘をついていないなら、私が帯びている剣には毛があるはずだ。もし私が嘘をついているなら、毛はないはずだ。」彼が剣を見ると、剣には一インチの長さの毛があり、焼けていなかったことが分かった。

『士人伝』には、荘周が硬いナイフを持ち、それを魚の腹に突き刺し、王遼を刺したと書かれている。

『婦人伝』には、龐鄧の親族には酒泉の龐子霞の妻と趙の安君の娘がいたと記されている。君安は同郷の李寿に殺された。彼の三人の息子は疫病で亡くなり、寿は大喜びした。これを聞いた夷琴は「李寿、喜ばないで。夷琴が自分の手であなたを殺さないとどうしてわかるの？」と言いました。そこで夷琴は密かにナイフを購入し、李寿を殺そうとしました。その後、杜亭で、彼は刀を振るって寿を切り落とそうとしたが、刀は折れてしまった。そして、彼は寿の刀を引き抜き、寿の首を切り落とした。彼は刑務所に行き、処刑を求めたが、皇帝によって赦免された。

呉代の『外記』には、扶南の王たちが刀で切りつけたり刺したりして自国の民を殺したが、刺し貫くことができない者も多かったと記されている。汗で包丁の刃をこすりつけて刻むと入ります。中国人はそれをセミと呼びます。

『普元の伝記』にはこう書かれている。「あなたは生まれつき奇妙な考えをたくさん持っており、それは自然に身についたものです。」象のような物を鍛造する彼の能力は神のように優れており、彼の鍛造技術は誰も見たことがなかったが、突然、彼は謝古で諸葛亮のために3,000本の剣を鍛造した。金を溶かして道具を作るのは独特な方法です。道成白は言った。「漢江は鈍く弱く、冷却に耐えられないが、蜀江は爽やかで激しい。これは天が定めた大黄金の精髄である。」そこで彼は人々に成都でそれを得るよう命じた。一人の男が進み出て、王は剣を消そうとしたが、王は「封水と混ぜると使えない」と言った。水を汲む人たちは、相変わらず無礼で、何も混ぜずに話します。紳士はナイフで水に線を引いて、「水を8リットル入れなさい。なぜダメなのですか？」と言いました。水を汲んでいた人は頭を下げて、「私は富津で渡し舟に乗っていて溺れました。怖かったので、富津の水8リットルを水に入れました」と言いました。皆は驚き、奇跡だと称賛しました。ナイフが仕上げられたとき、竹のチューブが鉄のビーズで満たされたとき、ビーズは草を刈るのと同じくらい簡単に落ちました。今日、曲がったイヤリングを着ている人々は彼の遺産です。

「フェイ・イーの伝記」は言っています。サン・クアンは、彼がかつて彼がかつて手に持っていた貴重な剣を贈り物として与えました。 YIは答えました：「私は無能です、どうすれば皇帝の命令に耐えることができますか？しかし、剣は反政府勢力を抑制し、反乱を止めるために使用されます。王が成果を構築し、漢王朝を助けるために一生懸命働くことを願っています。私はあなたを失望させません。」

「Guiyang Sagesによる絵画の賞賛」は言う：King Wu Dingは病気で亡くなり、埋葬された。彼の友人はリンウ郡から郡に来て、途中でウー・ディンに会いました。友達は「どこに行くのか」と尋ねた。それで彼は悲しみを感じ、悲しみを脱いだ。誰もが、ウーディンが不滅を達成したと信じていました。