古典文学の傑作『太平天国』：陸軍省第78巻

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、陸軍省第78巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 弓

「Shi Ming」曰く：弓はドームの形をしている。張氏のドームは高くて急勾配だ。最後の文字は Xiao と呼ばれ、これは Xiao を意味します。 「ミ」とも呼ばれる。骨でできていて、滑らかで滑りやすい。中心は「弣」と呼ばれます。 （撫珠戟。別名はfu。）弣、愛撫する。世話され、支えられること。當州と富州の間の地域は元州と呼ばれます。元は万を意味します。曲がりくねったという意味です。

「朔文」には「弓は近いと遠いを意味し、象形文字である」とある。弴（diao と発音、dun とも発音）は、塗装された弓です。ミ、弓には端がありません、それはゴブレットを解くために使うことができます。弲（シュウユアンと発音）は、角弓です。アークは木製の弓です。出ていく物体は小さく、入ってくる物体は大きいと言われており、これを弧と呼びます。弨（Chizhaoqi、Cichaoqi とも）は、弓の逆です。 〈公雚〉（クアンと発音する）湾曲した弓。 〈公瑶〉（ヤオと発音します）弓は便利です。張とは、弓の弦を引くという意味です。彏（乌郭切）弓を素早く伸ばします。弸（パイシェンと発音。ビショウジンとも発音）は、力強い弓の外観を意味します。曲げるというのは弓と矢を持つことを意味します。 〈弓のステム〉（弧状にカットされた部分）フルボウには方向性がある。ホンは弓の音です。

また、韣（発音はdu.）韔（発音はchang.）は弓状の衣服であると言われています。

また、焦（焦焦）は豚に似た獣で、その角は弓を作るのに適しているとも言われています。胡師国の出身です。 （一つは修師の国を離れることです。）

『山海経』にはこう記されている。「少浩は蕃を生み、蕃は弓矢を作り始めた。」 （郭普の注釈には「班は班と発音する」とある。士本曰く「穆易は矢を作り、慧は弓を作る。弓と矢は一つの道具だが二人の人が作ったので意味が疑問だ。班が作ったという記述は正しい」）皇帝と皇后は羿に下国を助けるために赤い弓と白い矢を与えた。 （弓術によって危険を排除し、下位の国家を支援すること。）

「シベン」は言います：弓を作るために振ります。 （宋忠の注釈には「慧は黄帝の臣であった」とある。）

孫清子は言った。「倕はお辞儀をした。」

『龍魚河図』には、弓の神は屈張と呼ばれているとある。 （太公の兵法にも「弓の神は屈張という」とある。）

『方言』には、隠された弓を「韇」と呼ぶとある。 （発音は「du」。矢の服という意味です。）

「墨子」は言った。「易は弓を作った。」

『二雅』には「弓の縁のあるものを弓という（郭普の注釈には「現在の巻き弓」とある）」とある。「弓の縁のないものを弓という」。 （今日の弓の角です。）金で作られたものは「仙」、ハマグリで作られたものは「矢」、ヒスイで作られたものは「桂」と呼ばれます。 (この弓は、弓の両端を飾る金、ハマグリ、ヒスイにちなんで名付けられました。)

易経には「筋の強い木は弧を描き、しなやかな木は矢を描く」とある。弓と矢の利点。世界を威嚇するために、彼はおそらくクイからそれを奪ったのでしょう。

また、公爵は高い壁の上で鷹を撃ち、いつも捕まえていたとも言われています。

「まず弧を伸ばせ」とも言われます。

文書の書にはこう記されている。「彼の弓は東の部屋にある。」 （孔安国の注釈：彼は古代の射手です。）

また、平王は晋の文公に赤弓1本と赤矢100本、魯弓1本と魯矢1,000本を与えたとも言われています。

「準備は弓矢なり」とも言われます。

『詩経』にはこう記されている。「赤い弓は功績のある王子に皇帝から授けられる。」赤いリボンが引かれ、言葉を受け取って隠します。 （弨、弓とも呼ばれる。）

また、角弓は後ろに曲げられた弓であると言われています。 （骍骍とは利益を調整することを意味します。）

彼はまたこうも言った。「私はすでに弓を引いた。」

「弓矢が伸びる」とも言われます。

また、象が魚の腹に食らいつくように、4頭の馬が慎重に飛んでいるとも言われています。 （鄭玄注：湘弓とは、曲げずに空中に静止した弓のこと。操舵手を助けるために湘骨で作られた弓。彆は袂と発音する。）

『礼記』にはこう記されている。「人が生まれると、桑の弓と藁の矢六本が与えられ、天地の四方に射る。」 （注：天と地の四方は、人間の行うすべてのことを表しています。）

また、お辞儀を他人に任せるときは、箸で弓を引き、角で弓を解くとも言われています。 （弓は前後に動き、弓の胴体は下がろうとします。）左手はフルートを持ち、右手はそれを支えて撫でます。（フルートは頭に弓が付いた弓です。）高貴な人も卑しい人もマントを垂らします。 （スカーフとは頭に巻くスカーフの一種。鐘が鳴るとスカーフを巻いて受け継ぐもので、高貴な者も卑しい者も同じである。）

また、月桂樹の大弓は皇帝の武器とも言われています。

また、次のことも言われています。「優れた射手の息子は箒の作り方を学ばなければならない。」

また、武王が商を征服した後、武器や弓矢を虎の皮で覆ったとも言われています。

『周書』には、「弓矢の長」は、六つの弓、四つの弩、八つの矢の使い方を司る。それらの名前と対象を識別でき、それらの保管と出し入れを司る。」とある。春の中頃には弓とクロスボウを、秋中頃には矢筒と矢を供えます。 （弓と弩は和をもって作り、箙は力をもって作る。箙は矢を入れる容器で、動物の皮で作られる。）分配の際、王弓と曲弓は鎧、皮、真を射るのが得意な者に与えられ、賈弓と玉弓はアンニ（「アン」と発音し、「エハン」とも発音する）、渡り鳥、獣を射るのが得意な者に与えられ、唐弓と大弓は弓術を学ぶ者、および使者や人夫に与えられた。 （王弓、胡弓、賈弓、湯弓、大弓は弓の種類の名前です。一番外側の弓の部品が少なく、一番外側の弓の部品が多いものを王弓または胡弓と呼び、一番外側の弓の部品が多く、一番外側の弓の部品が少ないものを賈弓または湯弓と呼びます。）皇帝の弓は9つの部品で構成され、王子の弓は7つの部品で構成され、官僚の弓は5つの部品で構成され、学者の弓は3つの部品で構成されています。 「ジュ」とは折れた弓のこと。あらゆる犠牲において、動物を射るには弓と矢が使われます。 （動物を射るということは、自分が動物を殺すことを意味します。『国語』には、郊外の祭祀の際には皇帝が自ら動物を射なければならないとあります。）澤では、桑の木で作った弓矢を使って一緒に射ます。 （鄭思農曰く、「澤」は澤宮のことで、弓術を修行し人材を選ぶ場所である。『社易』曰く、「皇帝が到着する時は、まず澤で弓術を修行し、人材を選ぶ必要がある。」）大射と燕射には同じ数の弓矢が使われる。

丁家は国内の邪悪な鳥を退治する役目を担っているとも言われています。 （馬容伝にはこう書かれている。「この国の邪悪な鳥はフクロウで、悪い声の鳥である。」）もしその鳥や獣が見えなかったら、弓で太陽を救い、矢で月を救い、夜に射なさい。 （獣虎狼〈口〉、吠える。日食を救うには太鼓を打ち鳴らし、北を向いて月を射る。月食を救うには太鼓を打ち鳴らし、南を向いて太陽を射、この弓矢で射る。）それが精霊なら、月の弓と曲がった矢で射る。 （王は矢の名前です。）

また、長さ8フィートの弓はビチェン、長さ5フィートの弓はビルン、長さ4フィートの弓はビチェールと呼ばれるとも言われています。 （轵は木の中心です。）

また、射手が弓を作るときには、適切なタイミングで 6 つの材料を選択しなければならないとも言われています。 6つの材料が集まると、熟練した職人によって調和されます。幹は距離を、角は速さを、腱は深みを、膠は調和を、絹は強さを、漆は霜や露に対する耐性を表します。 （六つの材質の強さは互いに補い合う）幹の選び方は、七桑が最も良く、二番目が桑、三番目がミカン、四番目がパパイヤ、五番目がサンザシ、一番悪いのが竹です。互いに関係のあるすべてのものは、陽の音を持つ赤と黒でなければなりません。赤と黒は心に響き、陰の音は根から遠くまで届きます。 （陽は明瞭を意味します。）バチで遠くに撃つときは力を使い、深く撃つときはまっすぐさを使います。弓を作るときは、冬に幹を割り、春に角を溶かします。夏に腱を準備します。秋に材料を組み合わせ、冬に形を整えます。弓の長さは6フィート6インチで、上旗と呼ばれ、上級将校が使用します。弓の長さは6フィート3インチで、中旗と呼ばれ、中級将校が使用します。弓の長さは6フィートで、下旗と呼ばれ、下級将校が使用します。 （各自の外見や大きさに応じてこの弓を使用します。）

また、弓の力には三つの均等があり、これを九和音と呼ぶとも言われています。安全な弓には危険な矢がつき、危険な弓には矢がつきます。

『礼記』にはこう記されている。弓術の場合、客にこう告げる。「弓と矢は準備できています。射させてください。」客と高官は西の列に弓を立てかけ、矢を弓の下に置きます。

『左伝』はこう言った。「王は晋の文公に赤い弓一本と赤い矢百本、白い弓十本と白い矢千本を与えた。」

また、武王が商を征服したとき、「弓矢を持って」という歌を作ったとも言われています。

また、楚王は新台の公に供物を捧げ、髪の長い者に大きく髪を曲げるように命じたとも言われています。 （宴会の贈り物。ダクとは弓の名前です。）

また、周堅が陳無子（周堅は紀氏の大臣）の手を射ると、陳無子は弓を落として呪ったとも言われている。 （呉子は叱った。）

周公は王室の大臣を務めて天下を治め、周と親交があったとも言われています。彼は夏の黄である大道と大旗を分け、父の爵位である梵若を魯公に与えた。（鳳凰は古代の属国であった。梵若は大弓の名である。）彼は少昊の遺跡に領地を与えた。

また、魯が斉を攻撃したとき、学者たちは皆一列に並んで座っていたとも言われています。燕高の弓は重さが六斤あり、すべて取り出されて検査に回された。 （ヤン・ガオは魯の人です。30斤は1斤ですが、6斤は180斤です。そこで彼は違うようにしました。）

また、紫当は弓と足かせを使って宮廷で華若を拘束したとも言われています。

楊虎は鎧に税金を課し、貴重な玉と大弓を取りに宮殿へ行ったとも言われています。

また斉の景公は沛で農耕し、弓で禹人を募集したが、進軍しなかったとも言われている。公爵は彼を逮捕しようとしたが、彼は「旗は貴族のもの、弓は学者のもの、革帽は狩人のものだ。私は革帽を見ていないから、前に進む勇気はない」と言って拒否した。

金と楚が延陵で戦ったとも言われている。謝之は楚王の兵士たちに三度会ったが、楚王を見ると必ず兜を脱いで風に向かって逃げた。楚王は技術者の殷祥を派遣して弓について尋ねさせました。 （杜宇注：「问」は「残された」という意味です。）

また別の話では、楚の霊王が黔西に滞在していた。夕方、王は左隠子歌にこう言った。「昔、私たちの祖先である熊懿は荊山に隠遁して暮らしていました。王に仕えるのは桃の弓と茨の矢だけでした。」

「古梁」は言った。「8年目に大きな弓が盗まれました。大弓は武王が使用した軍弓です。周公はそれを受け取り、魯の中に隠した。焦干の『易林』には、桃の弓と葦の槍は邪悪を消し去り、残酷さを取り除くことができるとある。

郭普の『毛世易』には「象の腹は魚の腹のようだ。毛沢東は言った。「弓の裏側は弓の先だ。象の骨が一番いい」。これはおそらくよく言われることだが、文章が間違っている。」とある。

「左伝」は言った。「鞭を左手に持ちなさい。」ミは弓の別名で、象牙で作られた弓を指します。現在、西洋では、サイの角や鹿の角を使って弓を作る人もいます。

『春秋佐助実録』には、天宮は弓を引くことを司り、神の名は失われているとある。

『史記』には、皇帝が中山に行き、貴重な三脚を迎え、弓矢が祭壇の下に集められたと記されている。

また、黄帝が龍に乗って天に昇ったとき、臣下たちは昇ることができなかったので、皆で龍のひげを掴んだところ、ひげが抜け落ち、黄帝の弓も落ちたとも言われています。人々は皇帝を見つめ、彼の弓を抱きしめて叫びました。後世の人々は、その弓を「武豪」と名付けました。

別の伝説では、韓高祖が韓信を捕らえた時、韓信は「高鳥は消え、良弓は隠され、敵国は滅ぼされ、顧問もいなくなった。天下は決まったので、私は調理されるだろう」と言ったという。

また、子貢は越王を説得して呉から軍隊を率いて斉を攻撃させ、越王は祝儀として秦の屈魯の弓と不光の剣を送ったとも言われています。

『後漢書』には、鮮卑族も東湖族の一派であり、野生馬、野生羊、角牛など中国のものと異なる動物や獣がいたと記されている。この弓は角で作られており、世間ではホーンエンド弓と呼ばれています。

『東莞漢誌』には、季卓は遼東の知事であったと記されている。彼らは到着すると、軍隊を訓練し、遠くに偵察隊を派遣します。卓は勇敢で力強く、300 ポンドの弓を扱うことができました。

蓋岩は、字を聚清といい、渤陽の耀陽の出身で、威厳のある態度で有名だったとも言われています。彼の身長は8フィート、弓の重さは300ポンドでした。

謝成の『後漢書』にはこう記されている。朱牧が宰相を務めていた年明け、官吏全員が朝貢に来た。そこに虎の衛兵がいて、階段の地面に弓を置き、同僚に言った。「これは皇帝の弓だ。誰がこれを越える勇気があるか？」官吏は皆、彼を避けた。穆は彼らを叱り、「皇帝の弓は頭につけるものである。どうして地面に置くのか。非常に無礼だ」と言った。彼はすぐに虎の衛兵たちを逮捕し、懲罰として牢獄に入れた。彼らは皆、畏敬の念を抱いて彼に従った。

張帆の『韓記』には、陳秋が霊陵の太守であったが、州兵の朱蓋らが反乱を起こし、数万人の民を率いて貴陽の賊胡堅と合流し、霊陵を攻撃したとある。丘城の守備隊は大きな木の弓を弓に、羽の槍を矢に見立て、引き金を引いて十数歩離れたところから矢を放ち、朱蓋らを殺した。

『魏志』はこう言っています。「小水には古里の別の部族が住んでいたので、小水墨と名付けられました。」良い弓はモウ弓と呼ばれます。イルオの弓は長さが 4 フィートで、クロスボウと同じくらい強力です。弓は竹で作られており、長さは 1 フィート 8 インチです。矢じりは青石で作られています。古代の蘇神王国。

「魏耀暦」は言った。北方に土理という国があり、その国王の侍女が妊娠していた。王は彼を殺そうとした。侍女は言いました。「私の体から卵のような空気が出てきたので、妊娠したのです。」彼女が男の子を産んだ後、王様は彼をトイレに投げ込み、豚がくちばしで息を吹きかけました。また、王様は馬を休憩場所に移動させましたが、馬は息を王様に吹きかけました。王は彼が皇太子ではないかと疑い、母親に彼を引き取って育てるよう命じ、彼に東明と名付けた。彼はよく馬の群れを管理するよう命じられた。董明は弓術に長けていたため、王は怒って国を占領し、董明を殺しました。東明は南の燕江まで逃げ、そこで弓で水を打った。魚や亀が浮かんで橋を架け、東明は川を渡ることができた。魚と亀は散り散りになり、追撃部隊は川を渡ることができなかった。東明は扶揺王の都であった。

王寅の『晋書』には、劉坤が宰相に宛てて書いた「進軍できない者は本当に貧しく、食糧もなく、残された民は鳥のように散り散りになっている」とある。魯は彼らを呼び集めて言った。「彼らは皆、ぼろぼろの服と木の弓、十本の棘の矢を持って、森に入って来た。」

『晋中興の書』には、苻堅は残忍で乱暴な人物であったと記されている。彼は弓と刀を刀で引き抜き、ペンチ、鋸、ノミを使い、人を殺すための道具をすべて手元に持っていた。

晋令にはこう記されている。「射撃の練習をする射手には竹弓と角弓が与えられ、2人に1本ずつ与えられる。」

沈月『歌書』には、蕭思花が涼州にいた時、太祖が弓と琴を贈り、次のように書いている。「最近何をしているのですか。暇な時には琴や書物で遊んでいます。また桑の弓も贈りました。とても鋭く、速いです。以前私が使っていたものです。長い間弓を射ておらず、病気もしているので、弓の腕も良くありません。老人になってしまいました。残念です。良い材料と美しい楽器は、有効に活用すべきです。あなたは本当に私より劣っていません。」

『梁書』には、楊寛は並外れた体力を持ち、彼が使用した弓の重さは20石にも達したと記されている。六石弓をすぐに使いましょう。

『三国志』では、斉奇廉は勇猛果敢であったと述べられています。梁からの使者が結婚相手を募集しに来たが、彼と競い合いたい武術家がいた。孟は二本の弩を携えて左右に走り回り、弓を射た。また四本の弓を携えて重ねて射た。梁の人々は感銘を受けた。

『後魏書』には、傅容は寛大な性格で、霊清、霊根、霊月という3人の息子がおり、いずれも才能に恵まれていたと記されている。容はこれを誇りに思い、自分が当時の英雄であると考えていた。彼はかつて誰かにこう言いました。「昨夜、私は立派な馬の夢を見たのですが、誰もそれに乗ることができませんでした。ある人が、どうやってそれに乗るのかと尋ねました。ある人は言いました。「この馬に乗れるのは傅凌青だけだ。弓もあったが、引ける者は誰もいない。ある人は言いました。「この弓を曲げられるのは傅凌根だけだ。紙もいくつかあったが、理解できる者は誰もいない。ある人は言いました。「理解できるのは傅凌月だけだ。」」容は、自分の三人の息子には天下を取れるほどの文武の才能があると考えていました。チャンミは村人たちに言いました。「ロンの息子に三つの霊がいると聞いたことがありますか。これは予言です。」噂好きな人たちはそれを信じました。そのため、多くの勇敢で英雄的な男たちが彼に加わりました。

「タンの本」は言った：「私は若い頃から弓と矢が好きだった。最近、私は弓のメーカーに彼らを見せたが、彼は「私はbowのように、bowは、bowはゼアーであると言った。それは良い弓でありませんでした。外交について尋ね、人々の苦しみと政治と教育の利益と喪失を知る。

『家伝』には、楚の恭王が旅に出たとき、武豪の弓を紛失したとある。 （弓は良い弓の名称です。）王の侍臣が弓を求めると、王は言いました。「やめなさい。楚の人が弓をなくし、楚の人が見つけたのです。なぜわざわざ弓を求めるのですか？」孔子はそれを聞いて言いました。「大きくないのは残念です。もっとこう言う方が良いでしょう。弓をなくし、楚の人が見つけたのです。なぜわざわざ楚を求めるのですか？」

また、弓が調律されて初めて、人は強さを求めることができるとも言われています。

「国語」曰く：周の宣王の時代に「弓と袈裟（チーと発音）は周の国の本当の滅亡である」という童謡があった。この種の器具を売ろうとした夫婦がいて、王は彼らを逮捕し処刑しました。そこで彼はバオの元に逃げ、野生に捨てられた少女を見つけて育て、その少女はバオ・スーと名付けられました。ついに周王朝は衰退した。

耿英は魏王に仕えていたが、雁が飛んでいくのを見て、「弓を使えば遠くから雁を射ることができる」と言った。そこで弓を曲げて雁を狙うと、雁はすぐに落ちたという。

また、燕の戦いでは謝芝山が王を追い払ったとも言われています。王は弓について調べるために技師の殷翔を派遣した。謝志は鎧を着て客を迎え、命令に従うために鎧を脱いだ。

「韓氏外伝」はこう言っています。斉の景公は弓を作るよう誰かに命じました。射手の妻は言った。「この弓は泰山の南にある武豪の桑、燕の牛の角、荊茂の腱、川魚の膠で作られています。この4つの材料は世界でも最高の材料です。」

『戦国の兵法』には、弱い弓と弱い矢で帰ってくる雁を射ることを好む楚の人がいると書かれている。清襄王はこれを聞いて、彼を呼び出して尋問した。彼は答えました。「私は6対を見ました。なぜ王は賢者と弓と戦士とでクロスボウを作り、時々それを引いて射なかったのですか？この6対は袋に入れて持ち運べます。」

『岳絶書』にはこう記されている。「馬林山で、郭堅は呉を攻撃しようとした。彼は麻を植えて弓弦を作り、斉の人々にそれを守らせました。

『伝録』には次のように記されている。蘇秦は漢の宣王に言った。「漢は現在、900里の領土を持ち、数十万の兵士と、600歩の距離から射抜くことができる強力な弓と弩を持っている。」

劉湘の『朔元』には、斉が魯を攻撃したとき、子貢は艾公に会い、呉に助けを求めたとある。公は「祖先の宝は何の役に立つのか」と尋ねた。子貢は「もし私の宝を師匠に渡したら、私はそれに頼ることはできない」と答えた。そこで彼は楊干の麻筋弓を持って六回出かけた。

『蒋彪伝』にはこう記されている。高句麗王は孫権に角弓を捧げるために使者を送った。

呉代の『外記』には、扶南の祖先は劉野という女性によって率いられていたと記されている。昔、莫夫という名の田舎者がいた。渾身という名の彼は、神を愛し、一途で、神の心の奥底まで感じ取ることができた。ある夜、誰かが私に魔法の弓を与え、商人を海まで運ぶ方法を教えてくれる夢を見ました。渾身は朝、寺院に入り、神聖な木の下で弓を見つけました。そして、その弓を大きな船に積み込み、海に出ました。慧峰神が扶南に到着すると、六夜は彼を奪おうとしたが、渾身は魔法の弓を上げて彼を射殺した。船は通り抜けることができ、柳の葉は怖がって隠れます。渾瀾はその後扶南へ向かった。

「葉仲記」は言った：石虎の女性騎手は皆、黄黄形の角弓を持っていた。

『屯家開山図』には、黄河の東に屯頭山があり、青潭の木が豊富にあり、良い弓を作るのに使えると書かれている。

『快図』には、神弓は南山の石泥浅瀬にあると記されている。

「三礼図」には、赤い弓は皇帝が使い、白い弓は大臣以下が使うとある。

崔豹の『車服記』には、漢代、景昭河南の殷と志金武はともに大佐の指揮下にあり、いずれも人を派遣して誘導や呼びかけをさせ、歩いている者は立ち止まり、座っている者は立ち上がるように命じ、4人は角弓を持ち、走っている者を射たとある。高い所に立って見ていた人々も撃たれました。晋と魏の時代は弓を発明したが、使用しなかった。

「古代史研究」によると、カラスが鳴くのは桑の木の枝が長くてカラスが集まるからで、飛んでいる鳥を枝で叩こうとしてカラスが鳴くのだという。その弓は桑の木で作られていたので、武昊と名付けられました。

『風水童』にはこうあります。「桑の枝が弓を作るのです。」枝は青々と茂り、鳥が登って地面に垂れ下がっていました。カラスが飛び越え、後ろから鳥を殺して弓として使ったため、五浩児という名前が付けられました。

古代の弓の名前にちなんで「白雉」とも呼ばれます。 （彼らは崖の端に集まります。）

沈懐遠の『南越記』にはこう記されている。「宋昌県には長さ10フィートのとげのある竹があり、黎族は弓を作るのにそれを使う。」

また、砂と麻竹を切って弓を作るとも言われており、これはクロスボウに似ており、淮南の人々はこれを浮きクロスボウと呼んでいます。

『南方奇聞』には、蕪湖地方に弓竹という種類の竹があり、その樹皮の厚さは一寸以上ある。それを割って弓を作ることができ、弓は長さ四尺、弓弓と呼ばれる。とある。

『広志』曰く：元戈は古代の弓の名前である。

「伯武之」はこう言った。「徐延王が国を治めた後、彼は慈悲深く、義なる王として知られていた。」彼は上の国へ航海するために、陳と蔡の間に運河を掘りました。彼は赤い弓矢を手に入れ、それを天からの印だと思い、その名を称えて許延王と名乗った。

『女人伝』には、晋の平公が労働者に弓を作るよう命じ、完成までに3年かかったと書かれている。矢は一匹も射抜くことができず、公は激怒して公を殺そうとした。彼の妻はファン族の娘でした。彼女は公を見て言った。「夫は一生懸命この弓を作りました。泰山の谷で育て、一日に三度日陰で見、一日に三度日光に当て、燕牛の角で覆い、トゲのあるヘラジカの腱で巻き、川魚の膠で覆ったのです。この四つの材料は世界一です。しかし、あなたは弓に一つの穴も開けていません。それは射ることができないということです。それでもあなたは私の夫を殺そうとしているのです。馬鹿げたことではないですか。射る方法は、左手を棒のように、右手を枝のようにすると聞いています。右手は射るべきですが、左手は知りません。これが射る方法です。」公は彼の助言に従い、弓に七つの穴を開けました。射手は成功し、三両の金を報酬として得た。 (斉無窮の注釈: ファンレンは正式な称号です。孔は鎧の穴を意味します。ヤンジャオは楚の腱を縫うことが得意で、それを接着します。)

『関公明伝』には、新都の知事の家族の女性たちは皆歯痛に怯え、公明に占ってほしいと頼んだと書かれている。慣用句はこうです。「北の部屋のあなたのベッドの西側に二人の死人がいるはずです。一人は槍を持ち、もう一人は弓と矢を持っています。彼らの頭は壁の中にあり、足は壁の外にあります。槍を持っている幽霊はあなたの頭を突き刺すので、頭が痛くて持ち上げることができません。弓と矢を持っている幽霊はあなたの胸と腹部を射るので、心臓が痛くて食べることも飲むこともできません。彼らは昼間は浮遊し、夜は病気になるので、あなたは怖がります。彼らの棺を動かせば、彼らは皆強くなります。」そこで彼は彼らに部屋に戻るように命じました。そして彼らは確かに角弓と数本の矢が入ったニレの木の棺を二つ見つけました。それらの物は長い間なくなっていて、木は腐っていました。遺体は移送され、整理され、家族全員が回復しました。

『東林』は言う：瓜阿の知事趙元占の息子、胡書は私から占いを学んだ。私は六十四卦の本を書きたいと思っていて、ヨモギが詰まった小さな亀の甲羅を持っていることに気づき、それを手に入れたいと思いました。彼はそれを拒否し、彼に言いました。「このものを手に入れるには、六十四卦を使って、それが自然にやってくるのを待つべきです。」数日後、本当に亀が馬小屋にやって来ました。その後、胡叔は私を見て、「私は時々占いに使える物を持っています。もし当たったら、もう一度お辞儀をして、良い角のお辞儀をしてください」と言いました。私はすぐに六十四卦を作り、「六十四卦によると、それは亀です」と言いました。胡叔は弓を持って立ち上がり、もう一度お辞儀をしました。

老子は言った。「天の道は弓を引くようなものだ。高いものは下げられ、低いものは上げられる。」

「列子」は言った：季昌は飛薇から弓術を学んだ。費衛は言った。「まず学んでから、できるようになりなさい。また、小さいものを大きいと見なすことも学ばなければならない。」 季昌奇は窓にシラミを吊るし、南から眺めた。3年後、シラミは車輪ほどの大きさになり、見えるものはすべて丘のように見えた。そこで、彼はツバメの角と葦の茎で作った矢でシラミを射た。矢はシラミの心臓を貫き、落ちなかった。

孟子は言った。「人が不親切で愚かで、礼儀と正義がなければ、他人に奴隷にされるだろう。」弓兵が弓兵であることを恥じるのと同じように、召使である者は召使であることを恥じる。

『孔従子』はこう言っています。「楚の王は弱い弓矢を使って雲夢の龍と犀を射殺した。」

「胡非子」は言った。一人の男が言った。「私の弓は良いので、矢は必要ありません。」別の男が言った。「私の矢は良いので、弓は必要ありません。」易はこれを聞いて言った。「弓がなければ、どうやって矢を射ることができますか？矢がなければ、どうやって標的を射ることができますか？」彼は彼らに弓と矢を組み合わせるように命じ、射る方法を教えました。

「孫清子」はこう言っています。「梵若と舒樹は古代の優れた弓でした。」 （光雅も言う。）

また、「皇帝は彫刻が施された弓を使い、王子は赤い弓を使い、官吏は黒い弓を使う」とも言われています。これは礼儀作法のしるしです。

「呂廉子」は言う：楚の成章王は華台の王子たちに酒を注いだ。魯公が先に到着すると、楚王は喜んで彼に大礼をしました。

「衢子」はこう言った。宋の景公は射手に言った。「弓を作るには遅すぎます。」射手は答えた。「もうあなたに会えません。」 景公は尋ねた。「なぜですか？」「弓を作るのに力を使い果たしました。」射手は弓を差し出して戻り、3日後に亡くなった。デュークは彼の弓を描き、彼の矢が西のフロスト山を飛び回り、残りの強さを撃ちました。アーチェリーの芸術を習得し、若く亡くなった男、どうして彼は世界を支配することができますか？

「shi zi」は言った：野生の白鳥とクレーンは上にあり、弓とクロスボウは攻撃の準備ができています。 25が発生するかどうかを尋ねると、25が計算するのは難しいことではありません。ユホンの心は混乱しています。

「Baopuzi」は言った：黄金の弓とjaのひもは矢を撃つことはできません。

また、農夫は鳥を追い払うために赤い弓を手に入れ、ナンシェンは世界の人々がエリクサーを手に入れるようにfireを運ぶためにローブを手に入れますが、それを大切にしません。

「Huainanzi」は言った：射手はウハオの弓を持って、キーウェイの矢を曲げます。 (杆，张也，弯，引也。綦，美箭所出地名也。卫，羽也。乌号、柘桑，其材坚劲，乌跱其上，及飞至枝，必挠下劲而复起摷乌随之，乌不敢飞，号呼其上，伐其材以为弓，因曰乌号之弓也。一说黄帝铸鼎锺於湖，得遒而仙，乘龙上天，其臣援弓射龙，欲下黄帝，不能也。乌，于也。号，呼也。於是抱弓而号也。自以名其弓为乌号之弓也。)重之羿逢蒙子之巧以要飞鸟，犹不能与罗者竞多，(羿，古诸侯有穷之君也。逢蒙，羿弟子。皆攻射而百发百中，故曰之巧。要，取竞逐也。)何则?以所持之小也。

また、Qiwei Bamboo（箘路、矢印はQi領域に由来します。」は銀色で飾られていますが、まだ摩耗していません。腱と角の強さ、弓とクロスボウの力を使用する場合、サイの鎧を貫通して革の盾を通過することができます。

また、ダイアン・チャンは弓の名前です。さまよう弓。

また、Wanzhuanの弓は今日のMi弓と同じであると言われています。

「リュシチュンキウ」は言った：QiのXuan王はアーチェリーが好きで、彼は強い弓を使うことができると人々に説得した。彼はかつて3つの石を使用し、すべてを描いた。義人だけが主人を称賛することに抵抗することができます。したがって、混oticとした国の支配者にとっての危険は、3つの石を9つの石として使用することにあります。

また、弓を同時に撃った1万人の人々と、すべてのショットがターゲットに当たります。 （招は何かをすることを意味します。）

Du Yiの「Han Qiu」は次のように述べています。破る弓の数は射手の数に依存し、壊れる剣の数はそれらを使用する人の数に依存します。

「新しい注文」は、チューのXiong Quziが夜に移動し、眠っている石を見ましたが、矢が燃え尽きて羽毛が酔っていました。見下ろすと、石がわかります。彼は再びそれを撃ちましたが、矢は痕跡なしで破壊されました。

Qiao Ziの「Fa Xun」は次のように述べています。紳士は育成が得意であり、彼の人々は彼の使用に十分です。

ハン・ヤンの「皇帝のエッセンシャル」は次のように述べています。弓は泥棒を守るための天の弓です。

「Chu Ci」には言います：長い剣を持ち、Qin弓を持っています。 （彼が亡くなったとき、「彼は剣と弓を運んだ」という言葉は、彼が武道をあきらめないことを示した。）

Liu Shaoの「Zhao County」は次のように述べています。使用される武器には、Luchen、Huangjian、Tangxi、Yuchang、Dingling、Jiaoduan、6つの弓と4つのクロスボウが含まれます。

チェン・リンの「ウー・ジュン・フー」は言った：弓はウハオ、ユエジ、複雑で弱い、ホーンチップ、象牙の刺繍品質、Zheyiの入れ墨。

タン王朝の太陽皇帝によって書かれた詩「弓へのオード」で、それは次のように述べています。落下した野生のガチョウは手紙に驚いており、泣いている猿は枝に反映されています。

弓の詩の中で、後のリアンの皇帝Xuanは次のように述べています。私はすでにマスターXuanの行為に悲しみました、そして今、私はチューの王のスタイルに触発されました。

Yang Shidaoの詩「弓の詩に応じて」は次のように述べています。霜は重く、ユニコーンの弓は強く、風が高く、月の影は丸いです。カラスは皇帝の戦車に続いて飛び、ガチョウは糸状の楽器の音に従って落ちます。

彼の「弓のためのウーリング王への感謝の手紙」で、王の王は次のように述べています。ウサギの庭はその美しさを隠し、イェ川はその奇妙さを恥じています。ロンは礼儀と屈服が得意ではありませんでしたが、彼は許可なく他の人と飲むことの報酬を受け入れましたが、彼は許可なしに才能を募集するという報酬を受け入れました。文学的および芸術的なスキルは雲と同じくらい素晴らしいです、そして、エレガントで有能な人々は星と同じくらい優雅であり、何千年も続きます。

ジン王朝のji heによる「木製の弓の碑文」で、「木はシンプルで素朴で、豊かな枝と十分な構造があります」と述べています。弓ストリングはロッドとともに動き、飛ぶ矢はショックで止められます。ファルコンを高い壁から撃つとき、計画を念頭に置いて、それを使用して軍事力を制御し、兵士を募集する必要があります。

Li You Youは「Good Bowの碑文」です：弓と矢の発明は過去にさかのぼります。村でのアーチェリー大会は儀式で行われ、詩で任命されます。美しさはとても素晴らしく、賢さは基礎から来ています。非関心の美しさも式典を通して達成されます。