古典文学の傑作『太平天国』：人材資源第97巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第97巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○抗議6

『周書』には、衛子凱は周の兄弟であると記されている。周は徳がなく、度重なる訓戒にも耳を傾けなかった。彼は周王を叱責することはできないと考え、自殺しようとした。出発する時、まだ決心がつかなかったので、翁子大師に尋ねた。翁子は「周は酒に溺れ、女の言葉を真に受け、果てしない水の中を歩くようなものだ」と言った。翁子は「もし私が本当に国を治めることができるなら、国がよく治められれば、私は死を惜しまないだろう。もし国を治めずに死ぬなら、去った方が良い」と言った。そこで坤は象牙のベッドを作った。翡翠は言いました。「もしそれが玉のベッドなら、私は遠くの珍しい貴重なものを思い浮かべ、それを手に入れたいと思っているのです。大臣として、王が私の忠告に耳を傾けないなら、それは王の悪意を示しています。」そこで彼は髪を下ろし、気が狂ったふりをしました。ビガンは言った。「王が間違いを犯して死ぬまで戦わなければ、民は責められないだろう。」そこで彼は率直な助言を与えた。周は激怒し、自分の心を切り裂いた。韋子は言った。「もし父が間違いを犯し、私が三度戒めても聞かなかったら、私は泣いて父に従うべきです。もし私の大臣が三度戒めても聞かなかったら、私は父のもとを去ることができます。」

別名：徐湾。ウェイのXiangは、Zhongtian Towerを建設したいと考えていました。 7,500マイルの幅は、あなたの土地がそれを建設するのに十分ではありません。

別名：Duan Gui。芝伯は韓康子に土地を求めた。康子は断りたかった。康子は「そんなことはしないで下さい。芝伯は貪欲で攻撃的な人間です。また土地を要求しに来たのに断れば、必ず敵対するでしょう。与えれば、他の国からも土地を奪うでしょう。他の国が言うことを聞かなければ、必ず戦争で芝伯を攻撃するでしょう。ですから、芝伯に土地を与えれば、危険を避けて状況が変わるのを待つことができます」と言った。康子は「いいでしょう」と言った。そして、使者を遣わして芝伯に万家郡を与えさせた。芝伯は非常に喜んだ。彼は再び趙に領土を求めたが、趙は拒否した。その後、彼は密かに韓・魏と同盟を結び、攻撃を開始し、3年間晋陽を包囲した。その後、韓と衛が応戦し、芝伯を滅ぼした。

田英は斉の宣王の弟であり、薛の景国君の爵位を与えられたとも言われています。英は衛王の治世以来、国のために功績を残してきたため、この爵位を授けられた。景果君英が薛城を攻撃しようとしたとき、多くの客人が来て攻撃を中止するよう勧めた。英は使者に、もし誰かが彼に助言するべき助言を持っていたとしても、それを伝えてはならないと言った。すると、彼に会いたい人が「私は3つの言葉だけを言いたい。3つ以上の言葉を言ったら、あなたを料理してやる」と言った。景果君が彼を見ると、客は前に進み出て「それは海から来た大きな魚だ」と言った。そして、踵を返して立ち去った。王は困惑して、「もう一度説明してください」と言いました。客は答えました。「海には大きな魚がいると聞いたことがありませんか。網も止めることができず、釣り針も引っ張ることができません。突然水がなくなったら、蟻のようになります。今、気もあなたの水です。気をいつまでも保っていれば、薛に何の役に立ちますか。一度気を失えば、天まで薛の城を築いても役に立ちません。」王は「よかった」と言いました。それで彼らは薛の城を建てませんでした。

彼はまたこうも言った。「残念ながら、誰も彼の欠点について知りませんでした。」幸福はアドバイスを受け入れることにあり、基礎は人々を愛することにあり、安全は賢明な人々と付き合うことにあります。

『戦国の兵法』には、斉王には9人の寵臣がおり、この9人は安平君田丹に危害を加えようとしているとある。田丹が王と交渉していたとき、君主と臣下の間には礼儀というものがありませんでした。彼は何か偉大なことを成し遂げるつもりで、王子たちの中で最も力があり有能な人々と密かに同盟を結びました。貂伯が楚から来た時、王は彼に乾杯した。彼が酔っていたので、王は「宰相の田丹を呼べ」と言った。貂伯は席を立ち、頭を下げて言った。「国を滅ぼすような言葉を王がどうして聞くことができようか？大臣の貢献が安平公の貢献よりも大きいだろうか？」そこで王は彼の息子9人を殺し、安平公にさらに爵位を与えた。

また、王羲老師が宣王に会いたいと門に来て歌を歌ったところ、宣王は案内人に王羲老師を招き入れるよう命じたとも言われています。王羲は幸運を祈って王に会いに行きました。王羲は羲を良い人だと見ました。これは王にとって何を意味するのでしょうか? 使者は報告を持って戻り、宣王は門まで彼を迎えに行き、彼を中に入れました。宣王は「あなたの批判は率直で正直だと聞いています」と言った。王翦は「私は乱れた時代に生まれ、乱れた王に仕えている。どうして率直に話し、正直に批判するのですか」と言った。宣王は怒って何も言わなかった。ある時、王曦は言った。「昔、私たちの祖先の桓公は5つのことを好み、皇帝はそれを受け入れて知事に任命しました。今、王は4つを持っています。」宣王は言った。「私は無知です。どうして4つを知ることができましょうか。」王曦は言った。「私の祖先は馬、犬、酒、女性が好きでした。私も好きです。私の祖先は学者が好きでしたが、私は好きではありません。」宣王は言った。「この世に学者はいません。私は何を好きにすればよいのでしょうか。」宣王は言った。「この世に馬はありませんが、王は馬を用意しています。この世に東果韓や陸定のような犬はありませんが、王は走る犬を用意しています。毛強や西施のような売春婦はいませんが、宮殿は満員です。王は学者が好きではないのに、学者が不足することを心配する必要はありません。」

『戦国の兵法』には、趙丹が燕を攻めたとき、燕王蘇岱が趙恵王に言った。「今日ここに来る途中、川を通りました。ちょうどハマグリが太陽の下で乾かしに出てきたところを、タシギがハマグリの肉をついばんでいました。ハマグリは口を閉じてくちばしを隠しました。タシギは言いました。「今日も明日も雨が降らなければ、ハマグリはジャーキーになってしまいます。 「貝はまたタシギに言った。「今日と明日出てこなければ、死んでしまうぞ。」 「どちらも相手を手放すつもりはない。漁師はどちらも捕まえることができる。今、趙は燕を攻撃しようとしている。燕と趙は長い間友人であり、それが彼らの庶民を弱体化させている。強い秦が漁師になるのではないかと心配だ。」恵王は「よし」と言ってそれを止めた。

また、趙の太后が権力を握ったばかりで、秦は急いで彼女を攻撃したとも言われています。趙は斉に助けを求めたが、斉は「軍隊を送る前に長安公を人質に取らなければならない」と言った。太后は拒否したが、太子はそれを強く勧めなかった。太后は侍従たちに言った。「もし誰かがまた長安公を人質にしようと言うなら、私はその人の顔に唾を吐きかけてやる！」 有氏初龍は太后に会いたいと言い、意気揚々と要求した。彼はゆっくりと入って来て言った。「私は身分の低い年老いた大臣で、一番年下で価値のない者です。しかし、年老いていくにつれて、私は密かに彼を愛して哀れんでいます。彼が王宮を守る黒装束の役人に任命されることを望みます。」 皇太后は丁重に同意し、彼の年齢を尋ねた。彼は答えた。「15歳です。」 皇太后は言った。「男性も少年を愛し、哀れみます。」 彼は答えた。「女性よりも。」 皇太后は言った。「女性はまったく違います！」 彼は答えた。「私の大臣たちは、老女が長安の君よりも燕王妃を愛していると密かに考えています。」 彼は言った。「それはやりすぎです。」 「老女の別れ燕王母は祭祀の際、「絶対に謀反を起こさせない」と祈った。末裔が王として末永く続くためではないか！ 老婆は長安君を高い地位に上げ、肥沃な土地を与え、貴重な道具を与えたが、今ほど国に貢献していない。山と廟が崩れたら、どうして長安君は趙に身を委ねることができようか？ この老臣は、老婆が長安君に足りないと思っている。だから、燕王母ほど彼を愛していないと思う。」 太后は言った。「はい！あなたの望みどおりに彼を使います。」そこで、長安君のために百両の戦車を手配し、斉で人質として捕らえ、斉軍は出発した。

『武義里伝』にはこう記されている。「魏の霊公の時代、屈伯禹は徳があったが官職に就かず、米子霞は無能であったが官職に就いた。石牙はこれを心配し、屈伯玉は徳が高いと何度も言ったが、屈伯玉は耳を貸さなかった。石牙は病気になり、死期が迫ったとき、息子に言った。「私が死んだら、葬儀は北塘で行うべきだ。私が生きている間、屈伯玉を昇進させ、米子霞を解任することができなかったため、王を正すことができなかった。生きている間に王を正すことができないなら、死後、適切な儀式を行うべきではなく、遺体を北塘に安置するだけで十分だ」。霊公は弔問に行き、理由を尋ねた。息子は父の言ったことを霊公に伝えた。霊公は落胆して言った。「私が間違っていた」。すぐに屈伯玉を呼んで昇進させ、米子霞を呼んで解任し、葬儀を殿に移し、儀式を行ってから去った。魏の国は石瑜の努力のおかげでうまく統治されていました。石婉は彼の死体を使って助言を与えており、それは彼の揺るぎない忠誠心を示している。

『孝経』にはこうある。「臣下が三度諫言すれば、釈放されるが、その後三年間は懲罰を受ける。これは私が君主に代わって諫言する臣下だからである。もし私が間違ったことを言ったら、釈放されるであろう。」彼がアドバイスした事は実行され、彼は留まることなく立ち去った。解放を待っている人々は皆、あなたがそれらを使用することを望んでいます。現状では災害が起ころうとしています。それを遅らせるようなことはしないでください。私は郊外に追放されるのを待っています。陛下が私の給料をカットされないなら、私も去りたくありません。理念が合わないので辞めます。彼は祖先の寺への贈り物として指輪を彼に渡しましたが、彼はすぐにそれを返し、翡翠の指輪を持ち去りました。

「郭羽」は言う：周の霊王22年、郭と洛が争い、王宮を破壊しようとした。王は止めようとしたが、晋王は言った。「だめだ。晋は、昔の指導者たちは山に登ったり、沼地を深く掘ったり、川を塞いだり、沼地を掘ったりしなかったと聞いている。」

「グオユ」は言う。ウーの王はジュエとインを攻撃に命じた。戦車に従うため、彼らは王宮にゆるめることなく春と秋に敬意を表します。シェン・Xu（チューの5人の大臣の1人）は、「同意しないでください。ゾンの上級ゾンは計画を立てるのが得意です。彼は目標を達成するために手のひらでウーと遊ぶでしょう。 iance。

『国語』には、魯の武公が郭と羲を連れて宣王に会いに行ったとある。（武公は澳。郭は武公の長男である伯羲。）王は羲を即位させるよう命じた。范中山夫はそれをやめるべきだと忠告して言った。「彼を即位させることはできない！王の命令に従わなければ、罰せられる。したがって、命令を出すときは慎重にしなければならない。命令が実行されなければ、政府は確立されない。命令が実行されても命令に従わなければ、民は上を捨てる。下は上に仕え、下は上に仕えるので、民は従順になる。今日、皇帝は王子を即位させたが、下には従わなかった。これは反逆を教えるものだ。皇帝はこれを計画すべきだ！」

また、宣王は南国の軍隊を失った後、民の安否を確かめるために太原へ赴いたとも言われています。中山の父は忠告した。「民のことは予言できない！理由もなく民のことを予言するのは天の侮辱であり、政府に損害を与え、後世に支障をきたすだろう。」王はついに予言し、幽王は滅ぼされた。

風刺と抗議の森。 『国語』には、晋の平公が雀を射たが、殺せなかった。そこで、鑑祥に命じて雀と戦わせたが、失敗したとある。公爵は怒り、将軍を逮捕し、殺害した。舒祥はこれを聞いて言った。「必ず殺さねばならない。昔、私の先祖の唐舒は土林で犀を射て殺した。その獣は大きな鎧にされ、晋公の位を与えられた。今、あなたは先祖の後を継いだが、雀を射て殺すこともできず、捕まえることもできない。これは先祖の恥である。早く彼を殺し、この噂が広まらないようにしなさい。」王は恥ずかしくなり、彼を許すために逃げ去った。

「朔元」は言った。斉の景公は海上を旅することを好み、6ヶ月も帰ってこなかった。彼は家来たちに命じた。「先に帰ると言う者は、死刑に処せられる！」 燕朱は前に出て諫めた。「汝は海を治めることを好み、6ヶ月も帰ってこなかった。国を治められる者がいるなら、どうしてこの海を楽しめようか？」 景公は戟を抜いて彼を殺そうとした。 燕朱は前に出て、彼の服を撫でながら彼を待ち、言った。「なぜ彼を殺さないのか？ 昔、桀は関龍鳳を殺し、周は碧干王を殺した。あなたの徳は二人の主人には及ばず、私の才能は二人の息子には及ばない。なぜ彼らを殺さないのか？ 私をこの二人に参加させてもいいのではないか？」 景公は喜んで戻った。その途中で、その国の人々は自分たちの道を行くつもりはないということを聞きました。

また、武王が荊州を攻撃しようとした時、侍臣の邵如子が忠告したかったが、勇気が出なかった。そこで、彼は弾丸と投石器を持って裏庭を歩き回った。すると、服についた露が武王をびしょ濡れにした。武王は「なぜ服がこんなに濡れたのか」と尋ねた。武王は「楡の木に蝉がいて、高い所で鳴いていたが、その後ろにカマキリがいるとは知らなかった。カマキリは蝉を捕まえたかったが、その横に黄色い雀がいるとは知らなかった。黄色い雀は首を伸ばしてカマキリをつついたが、弾丸が下にあるとは知らなかった。私は雀を撃ちたかったが、服についた露が濡れているとは知らなかった。この3人は、結果を気にせず利益を得たいだけだった」と答えた。武王は「よくやった！」と言って、軍を撤退させた。

また、晋の平公は音楽を愛し、税金を多く徴収し、城壁を管理せず、彼に抗議する者は誰でも殺されたため、民衆を不安にさせたとも言われています。九凡という男がいて、門役人に会い、「殿様は音楽がお好きと聞きましたので、音楽を教えてあげました」と言いました。門役人が入って来て、「晋の九凡が殿様に音楽を教えてあげたいそうです」と言いました。平公は「殿内に留めておいてください」と言いました。彼はホールに座り、鐘、チャイム、笛、琴などを取り出しました。しばらく座っていた後、平公は「客は接待している」と言った。九凡は「接待はできないが、隠れるのは得意だ」と答えた。平公は十二人の隠者を召喚し、九凡は「私は隠者であるが、死を覚悟してあなたに仕える覚悟がある」と言った。平公は「わかった」と言った。九凡は左腕を伸ばし、五本の指を曲げた。平公は、隠臣たちに「占いとは何ですか」と尋ねた。隠臣たちは皆「知りません」と答えた。平公は「戻って考えなさい」と言った。九凡はそのうちの一人を指差して言った。「第一に、城門は黄土色で塗られています。第二に、柱や梁は刺繍の服を着ていますが、学者や庶民は茶色の服を着ていません。第三に、小人は酒を飲み残していますが、学者は喉の渇きで死んでいます。第四に、人々は飢えていますが、馬は粟とモロコシを持っています。第五に、近臣は抗議する勇気がなく、遠臣は目的地にたどり着くことができません。」平公は「よし」と言った。そして、鐘と太鼓を片付け、竽瑟を取り外し、九凡と共に国を治めた。

It is also said that Mei Cheng wrote a letter to the King of Wu to advise him, saying, "Blessings have a foundation, and disasters have a conception. If the foundation is established and the conception is destroyed, how can disasters come from? The water from Mount Tai wears away stones, and a rope that is stretched to its limit can break trunks. Water is not a drill for stone, and a rope is not a saw for wood. It is made so by gradual friction. If you weigh something by the grain, it will be inaccurate when it reaches a stone; if you measure it by the inch, it will be inaccurate when it reaches a meter. If you weigh and measure stones, you will make few mistakes with diameters. A tree of ten circumference begins to grow from a sprout, which can be divided and severed, and can be pulled up and pulled out, based on its growth and before it takes shape. Grinding {dragon mouth} and sharpening a stone may not be seen to cause damage, but it may eventually be destroyed; planting trees and raising livestock may not be seen to cause benefit, but it may eventually grow; accumulating virtue and following the way of life may not be known to be good, but it may be used; abandoning righteousness and going against reason may not be known to be evil, but it may eventually lead to destruction. I, Cheng, hope that the king will carefully consider and practice it. This is the way that has been unchangeable for hundreds of kings." The King of Wu did not listen, and eventually died in Dantu.

また、晋の霊公は1000億元の費用をかけて9層の塔を建て、家臣たちに「忠告する者は斬首する」と言ったとも言われている。荀熙はこれを聞くと、謁見を求める手紙を書いた。霊公は、西が手に弩と矢を持っているのを見て、彼に言った。「私に諫言するつもりか？」 西は言った。「私はあなたに諫言する勇気はありません。私は12個のチェスの駒を置き、その上に9個の鶏の駒を置くことができます。」 公は言った。「あなたが私のためにそれをしてください。」 西はすぐに顔をまっすぐにし、心を落ち着かせ、チェスの駒を置き、9個の鶏の駒を上に置きました。それは両側の西を怖がらせました。霊公は倒れたが、息は止まっていた。公は言った。「なんて危険だ！なんて危険だ！」 習は言った。「危険ではない。これよりもっと危険なことがあるだろう。」 公は言った。「もう一度見たいものだ。」 習は言った。「九重の塔は三年経っても完成していない。男は農耕できず、女は機織りができない。国は空っぽだ。隣国は軍隊を起こそうとしている。国は滅びるだろう。どうするつもりだ？」 霊公は言った。「私の過ちはここまでだ。」 そして九重の塔を破壊した。

また、秦の始皇帝の時代には、侯勝が助言を与え、始皇帝は侯勝を見て激怒したとも言われています。侯勝は言った。「陛下は百万の丹州、千の桀周のように淫らです。陛下は一人たりとも生き残れないのではないかと恐れています。」始皇帝は長い間沈黙していたが、それから言った。「なぜもっと早く声を上げなかったのですか？」侯勝は言った。「陛下は独善的で強情です。五帝を侮辱し、三王をいじめています。質素で簡素なことを捨てて、つまらない技を求めています。陛下は長い間姿を見せていません。声を上げることは無駄であり、自分たちに死をもたらすのではないかと恐れ、私たちは逃げ出し、あえて声を上げませんでした。」

また、楚の荘王が楊夏を攻撃した時、軍は休むことなく長い間戦い続けた。臣下たちは荘王に諫言したかったが、敢えてそうすることができなかったという。荘王が雲夢で狩りをしていたとき、焦聚は王に「獣がたくさんいるのは馬のせいです。国が廃れて滅びたら、どうして馬を無駄にできるでしょうか」と進言した。王は「よかった。不孤は強い国が君主を率いることができることを知っていた。領土を獲得すれば富めるが、民を失うのは無駄だと知っていた」と言った。翌日、彼は大臣たちと酒を飲み、焦聚は主賓となった。楊夏の軍隊を解散させる。

『春秋炎上志』には、景公が昌北（「莱」と発音し、小屋を意味する）を建て、それを美しくしようとしたと記されている。嵐が起こり、公爵はヤン・ジと一緒にホールに座って酒を飲み、楽しんだ。酒を飲んだ後、顔子は歌を歌った。「穀物の穂は収穫できず、秋風が吹き、草は倒れる。風雨がそれを吹き飛ばすが、何ものも傷つけない。」歌が終わると、彼は目に涙を浮かべて振り返り、張掖で踊った。公爵は彼を止めて言いました。「今日、先生は私を嘲笑した罪を私に与えました。」そこで彼は酒を飲むのをやめ、働くのをやめました。

また、斉の景公が人を遣わして愛馬を飼わせたところ、馬が突然病気で死んでしまったという話もあります。景公は激怒し、誰かに命じて馬飼いを刀で殺させました。その時、顔子は公の前に出仕しており、従者たちが手に刀を持って近づいてきた。顔子は彼らを止めて尋ねた。「昔、堯と舜はいつから人をバラバラにし始めたのですか？」公は恐れて、「それは私から始まったのです」と言った。それで、人をバラバラにすることをやめました。公は「彼を牢に入れよ」と言った。 顔子は「彼の罪を数えて、彼が自分の罪を自覚するようにし、それから牢に入れよ」と言った。 公は「わかった」と言った。 顔子は自分の罪を数えて言った。「あなたには三つの罪がある。公は馬を飼うように命じたが、あなたはそれを殺した。第一の罪であなたは死刑にされるべきである。第二の罪であなたは公のお気に入りの馬を殺した。それは死刑にされるべきである。公の馬のせいであなたは人を殺した。人々がそれを聞けば、彼らは王を恨み、王子たちは国を蔑むだろう。公の馬を一頭殺したので、人々はあなたに恨みを抱き、あなたの軍隊は近隣諸国よりも弱くなった。第三の罪であなたは死刑にされるべきである。彼を牢に入れよ」。 公はため息をついて「彼を許せ」と言った。

景公は魯琴のために台地を築き、三年の間休むことなく鄒のために長い道を築いたとも言われています。顔子はそれを止めようとしたので、公は板を切って立ち去った。

景公はニセアカシアの木を愛し、家臣にニセアカシアの木を厳重に守るよう命じたとも言われています。ニセアカシアの木を犯す者は罰せられ、ニセアカシアの木を傷つける者は死刑に処せられます。命令に従わず、誤って違反した者は処罰される。顔子は忠告した。「貧者の金や力を利用して自分の欲望を追求する者は暴虐であり、権力を崇拝し享受する者は反逆者であり、職務に適さない者は盗人であると聞いています。この三つは国を治める上で大きな災難です。あなたの国を治める徳は人々に知られていませんが、あなたの三人の流刑者は国中に知られています。私はあなたに国を治める資格がないのではないかと心配しています。」公は「よし」と言って、淮を犯した囚人を釈放した。

「燕子」は言った。景公は舒梁に狩りに出かけ、18日間帰ってこなかった。その後、顔子は公爵自身に会いに行きました。到着したとき、公爵の服と帽子はきちんとしていませんでした。公爵は着替えることもせず、そのまま逃げてしまいました。公は顔子を見て言った。「なぜそんなに急いでいるのか。国が平和でいられるだろうか。」顔子は答えた。「国の人々は皆、あなたが野に満足して国に満足せず、獣が好きで人を憎んでいると思っています。」公は言った。「私には息子がいます。心臓に四肢があるように。心臓に四肢があるから、心が安らぐのです。どうしてそんなことができるのでしょうか。」顔子は答えた。「私が聞いたのはあなたの言うことと違います。心臓に四肢があり、心が安らぐなら、それは可能です。今、四肢は18日間も心臓がありません。それは長すぎませんか。」公は農作業を止めて家に帰りました。

また、楚の魔女である魏道義が景公に会いに来て、3日間仕え、景公は彼に満足したとも言われています。楚の魔女は言った。「あなたは神々の主であり、皇帝の統治者です。17年間も王位に就いていますが、物事はうまくいっていません。それは神々が来ていないからです。どうか五帝を召喚してあなたの徳を示してください。」景公は二度頭を下げた。楚の魔女は言った。「国郊外を巡って皇帝の玉座を見てください。」牛山に着いたとき、彼らは登る勇気がなく、「五帝の玉座は国の南にあります。登る前に必要な物資をすべて持参してください。」と言いました。公はすべての役人に必要な物資をすべて持参するように命じ、易は仕事に取り掛かりました。顔子はこれを聞いて公に会いに行き、「昔の人はゆっくり歩くのではなく、多くの供儀をし、自分の体を軽んじることなく、魔女に頼りました。今は政が乱れ、人々は流人を利用し、賢者を捨て、魔女を利用しています。皇帝は私たちの体の中にいますが、皇帝を探すのは難しくないですか？」と言いました。

景公が鳥を撃ったので野の民は驚いたとも言われています。公爵は直ちに役人たちに彼を処刑するよう命じた。顔子は言った。「野人は知らない。功績なくして褒美を与えるのは乱といい、知識なくして罰を与えるのは残酷と聞く。この二つは古の王の禁令だ。」公は言った。「よし。」それ以来、鳥獣に対する禁令はなくなった。

また、景公は朝廷に出席する際には大きな帽子と長い服を着用し、遅くまで止まらなかったとも言われています。顔子は進み出て言った。「宴会が始まりました。あなたは服を脱いで宴会に参加してください。」公は言った。「わかりました。あなたの命令に従います。」公は宮廷から退いた後、服を脱ぎ、二度と着ませんでした。

蕭方登の『三十国春秋』には、秦の王・苻堅が朝廷を開くために大広間に真珠の幕を掛け、宮殿と衣服は非常に貴重で精巧であったと記されている。尚書部の副大臣である裴玄禄は「陛下が垂木を切らず、玉室に住まわれないというアドバイスに従ってくださることを願います」と進言した。玄禄は笑って言った。「あなたの忠誠心がなかったら、どうしてあなたの欠点を聞き取れたでしょうか」

趙業の『呉越春秋』には、呉王が子胥を殺した後、宰相に尋ねた。「子胥は何度も越に忠告したが、彼は命を失った。死後、何かを失ったようだ。今、彼に供物を捧げたい。いつが最適か」。宰相は答えた。「三月は帰依の日だ」。夫差は国を出る時、川のほとりで子胥に供物を捧げ、言った。「私は以前宰相の忠告に耳を傾けなかったため、宰相は川や海に飛び込んで自殺したのだ」。

司馬彪の『九州春秋』には、曹公が孫権を攻撃していたとき、軍師の徐干が曹公に助言した、「まだ王の命令を受け入れていないのは呉と蜀だ。お前だけが、茎と盾を持って踊る于順の義を思い、力を蓄え、徳を修め、道中で勝つことができる。軍に加わらなければ、成功しないだろう。」とある。