古典文学の傑作『太平天国』：人材資源第118巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第118巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○恵みを与える

『詩経』には、范叔孫は若い頃は優しく慈悲深く、貧しい人や困っている人を助けたと記されている。故郷の人々は彼の正しい行いを高く評価しており、誰も彼の名前で呼ぶことはありません。

『劉寧之伝』には、衡陽王易済の年に荊州で飢饉が起こったと記されている。易済は寧が餓死するのではないかと心配し、10万銭を与えた。寧芝は大喜びして、そのお金を市場の門まで持って行き、お腹を空かせている人たちに与えました。一瞬のうちに、お金は全部なくなってしまいました。

張進之は若い頃から野心家で、県内の五つの官庁の長官を務め、永寧県と安谷県の郡長も務めたと伝えられている。彼は裕福な家庭の出身でしたが、何年にもわたる飢餓の後、自分の財産を村人たちに分け与えて助けました。その結果、家族が貧しくなったとき、彼は多くの人々を救いました。

顔世奇は会稽山陰の出身とも言われている。寛大で親切であることは自然なことです。同じ村に張邁という名の男が三人いました。彼らの妻はそれぞれ男の子を産みました。飢饉の年、彼らは子供たちが生きていけないのではないかと心配し、子供たちを捨てたいと思いました。それを聞いた石奇は急いで彼らを救い、食べ物や衣服を分け与え、必要なものを供給しました。三人の息子は皆成長しました。

蕭慧凱は益州の太守であったとも言われている。太子四年に都に帰った。当初、回州の武官であった劉希衛は、蜀の民に対して100万近い借金を抱えていたが、債権者の支配を受け、全額を返済することができなかった。慧凱はこれを非常に恥じ、厩舎の馬60頭を全て連れ出し、借金の返済として西微に与えた。彼の意図は必ずしもこうではなかった。

『斉書』には、平原出身の劉山明は懐珍の従兄弟であると記されている。彼の祖父は徐州の知事であり、真卑将軍であり、彼の父の懐敏は宋代の斉県と北海県の知事であった。宣家の末期、青州では飢饉が起こり、人々は互いに食べ合うようになりました。善明の家族は穀物を蓄えていたため、善明は自分でお粥を食べ、穀倉を開いて故郷の人々を助けました。多くの人が救われ、人々は善明の家族の田んぼを「救命田」と呼びました。

崔洪の『前梁記』には、張充は、号を張思といい、敦煌の出身であると記されている。彼はその莫大な財産を近隣の人々に分配し、当時の人々は「富に関しては張昌嗣を疑ってはならない」と言った。

『後燕記』には、趙丘は字を子武といい、冀県の超閣の出身であるとも記されている。彼は幼い頃から寛大で慈善的な人でした。隣人の李玄都の母親が亡くなったとき、彼の家族は貧しくて埋葬することができませんでした。邱は弟に言いました。「死にゆく人を生き返らせ、貧しい人を救うことは、人間の基本です。」彼の家族には牛が2頭いたので、彼は1頭を玄都に与え、玄都を埋葬することができました。その年の秋の夜、玄都は老婆に会いました。老婆は玄都に金貨とケーキを残していきました。玄都は言いました。「私を埋葬してくれたお礼にしています。あなたが50歳になったら、言葉では言い表せないほど裕福で高貴な人になるでしょう。玄都を忘れないで」

『後魏書』には、祖厳、雅号は紅山と記されている。固安県では、何世代にもわたって数万石の穀物が蓄積されていました。延昌の時代以来、北部の省は頻繁に災害と飢饉に見舞われ、ヤン兄弟は生存者を支援するために家族の財産をすべて手放しました。ある時、県や郡が税金を急いで徴収しているのを見て、ヤンは税金の支払いに家から粟一万ブッシェルを差し出しました。それを聞いた人々は皆ため息をつきました。

張普慧は金融業に従事せず、進歩を好み、古い友人に忠実だったとも言われています。冀州の人である侯建武は、若い頃に彼に師事したが、早くに亡くなった。彼の息子の張毓と普慧は、四季を通じて給与を求め、食事や衣服を一切減らさずに彼に与えた。

『隋書』：郭炎が汀州の太守に任命された。秋の雨の時期に洪水が起こり、彼の管轄下にある多くの郡が水没した。人々は皆、高い木に登り、大きな墓に寄りかかった。ヤンさんは自らボートやいかだを用意し、食料も持参して救助にあたり、多くの人が救出された。燕はまず救援のために穀倉を開き、後になってそのことを聞き、皇帝は非常に喜んだ。

『唐書』には、孟堅は優れた人格を持ち、正義を重んじ、若い頃から友人を作ったと記されている。先に亡くなった人たちは、孤児たちに常に優しさと気遣いを示しており、その状況についてコメントした人たちは、彼らが先人たちのスタイルを踏襲していると考えていた。

李凡は若い頃から質素で質素、外見は優雅で勉強熱心だったとも言われています。父が亡くなったとき、私の家は裕福だったので、弔問に来た親戚の何人かが父を連れて行きましたが、私は止めませんでした。施しをしようとすればするほど、数年のうちに彼は貧しくなっていった。彼は40歳を超えていたが、まだ職業に就いていなかった。揚州に留学し、生計を立てるのに苦労していた。妻や子供たちは彼について文句を言ったが、彼は平静を保っていた。

陸鈞は嶺南の太守であったとも言われている。真宣の時代以降、罪を犯して嶺南地方に流された人々は、家柄のせいで子孫が貧困となり、赦免されても故郷に戻ることができなかった。国境地域にいる人々は全員、生活に備えるために給料が減額されることになる。家族に病気や死があったとき、彼は合計数百の家族に対して医療や葬儀のサービスを提供し、孤児や少女の結婚を仲介しました。李高は温州市の書記長に降格された。その後すぐに、彼は国政を担当するようになった。その年は飢饉の年で、国には数十万胡の官製の粟があり、救済を望んだ。官吏たちはひれ伏して皇帝の命令を懇願した。高は言った。「奥様、一日でも食べなければ死んでしまいます。なぜ私の命令に従う暇があるのですか？私の一人を殺せば、何千もの命を救うことができます。これは大きな利益です。」そこで彼は穀倉を開き、すべての粟を配りました。彼は許可なく金を貸した罪で自らを手紙で弾劾した。皇帝はそれを聞いて喜んで、好意的な勅令で応えました。

「崔家老の座右の銘」には、「他人の欠点を語らず、自分の長所を語らず」とある。与えるときは、覚えておかないように注意し、受け取るときは、忘れないように注意しなさい。行動を起こす前に自分の意図を隠しておけば、中傷や批判で傷つくことはありません。偽りの評判を追求する価値はなく、古代の警告に抵抗することはできません。

『家訓』には、子有が孔子に尋ねた、「先生、あなたはいつも子禅の優しさについて話している。聞いてもいいか？」孔子は言った、「先生、子禅はすべての人々の母のようなものです。彼女は人々に食べ物を与えることはできますが、教えることはできません。彼女は馬車に乗って冬を越える人のようなものです。彼女は心から彼を愛していますが、彼に教えることはできません。」

孔子はこう言いました。「勉強が好きな人は賢くなる。孤児の世話をする人は親切になる。敬意を払う人は礼儀正しい。勤勉であれば成功する。」

『大注解書』には、妻のいない老人は男やもめと呼ばれ、夫のいない老人は未亡人と呼ばれ、父親のいない幼い子供は孤児と呼ばれ、子供のいない老人は孤独と呼ばれ、旅行する手段のない人は貧乏人と呼ばれ、生きるための食べ物のない人は貧乏人と呼ばれると書かれています。これらは天国で最も悲しく無力な人々です。したがって、賢者が権力を握っているとき、君子が官職に就いているとき、または有能な人が官職に就いているときは、まずこれを適用して、職務を怠らないようにしなければなりません。

『戦国の兵法』には、襄王が即位すると、田丹が宰相を務めたとある。淄博を通過したとき、ある老人が淄博の中を歩いていたが、寒さを感じて歩けず、砂の上に座っていた。田丹は彼が寒いのに気づき、毛皮のコートを脱いでそれを着ました。王は田丹に牛と酒を与え、田丹を庭に呼び、感謝の意を表して挨拶した。そして、飢えて寒さに苦しむ人々から穀物を集めるよう命令を出した。彼は人々を遣わして近隣の人々の話を聞き、役人たちが互いに話しているのを聞いた。「シャンは王様から教えられたから人々を愛しているのだ。」

『江彪伝』には、全聡が東安県を廃止して銭塘に戻り、墓を修繕して供物を捧げ、旗や天蓋を振り、古い村に飾ったと書かれている。県民、旧友、一族を招いて集まり、数千人以上に施しを行い、地元の人々を誇りに思わせた。

司馬徽の雅号は徳邁であったとも言われている。誰かが蚕を見にやって来て蚕の群れを求めると、慧はそれをその人に与え、自分の蚕を捨てた。ある人が彼に質問しました。「人が自分を犠牲にして他人を助けるということは、その人の用事が急で、自分の用事が急がないということです。私たちは平等なのに、なぜ他人を助けるのに急がなければならないのですか？」 慧は言いました。「人は物を求めてはいけません。他人が物を求めたら、それを断るのは恥ずべきことです。なぜお金や物を使って他人を恥じ入らせるのですか？」

『董卓伝』には、太昌張桓が軍隊を率いて北上し、董卓を軍司令官に推薦したとある。彼は軍に入隊すると、自ら羌族の族長を殺して召集し、五官の侍に任命され、絹九十枚を与えられた。卓はため息をついて言った。「何かをする者は我々であり、何かを持っている者は学者だ。」彼はすべての絹を兵士と将校に分配した。

葛洪の『仙人伝』には、焦仙は毎日山へ行って、村の西端の家族から始めて、慈善活動のために薪を割り、それを何度も繰り返したと書かれている。

『秦書』には、尚書霊傅牙は気前の良い人物で、彼の家の前は物乞いでいっぱいだったと書かれている。私はかつてこう言いました。「この世の物事はどうして一定のままでいられるのだろう。今日は金持ちでも、明日は貧乏になるかもしれない。」ある日、施しをしなければ、私は不幸を感じるだろう。当時の人々は「権力者のように金持ちになるよりは、傅牙のように貧乏なほうがいい」と言った。

賈怡の『新書』にはこう記されている。楚の昭王は部屋の真ん中に立っていて、悲しそうで冷たい表情をしていた。その日、寒がりの人々に毛皮の衣服を提供するために政府から毛皮の衣服が送られ、飢えた人々に食料を提供するために穀倉から穀物が送られました。 2年目に呉は雍を攻撃した。攻撃の指揮を執っていた方慈は帰還を願い出て戦いで戦死した。ヘル氏はこう語った。「昔は、人々に奉仕することが美徳だったのです。」

『三府覚録』には志茂、雅号は子華とある。彼は茂才とともに郡知事として出発した。彼は財政をうまく管理して莫大な富を築き、その富をすべて一族に分配した。それは貧困から始まり、長寿で終わります。

豫豫の『淮記典録』にはこうある。羅俊、雅号は袁。孝霊帝は陳を宰相に昇進させた。ゲピ、ルナンで盗賊が蜂起し、国は四方八方から攻撃を受けた。ジュンとリーには民衆を守るための厳格な役人がおり、彼らは穀倉から穀物を取り出し、貧しい人々に食べさせました。

劉紹の『人物伝』にはこう書かれている。「平均的な能力を持つ人にとって、富は彼らとともに増減する。」したがって、もし人が裕福で高貴であれば、彼の財産は家庭に豊富で、彼の慈善は他人に対して寛大である。彼は、自分を養ってくれる人を見ると、その人への称賛を求め、その人を称賛する。彼は、自分を助けてくれる人を見ると、自分の小さな美徳を誇張して誇張する。彼は特別な才能はないが、それでも成功を収め、名声を確立した。

『英傑志士記』には、王光は、号を公傑といい、泰山の出身であると記されている。彼は寛大で慈善心に富み、騎士道的な性格で知られていました。彼は何進将軍の官職を開き、徐州から光昂を派遣して強力な弩弓500本を首都に送らせた。徽進が敗れると、匡は故郷に帰った。

劉易清の『世碩』には、顧容が洛陽にいた頃、ある人の依頼を受けたことがあるが、焙煎している人がまるで自分が焙煎されたいようだと感じたので、その仕事をやめたと書かれている。その後、混乱に遭遇し、川を渡らなければならなくなったとき、危険に陥るたびに、彼の周りには常に悪人がいました。理由を尋ねると、火傷を負ったのは彼自身だったことがわかりました。

厳延之は『亭街』の中でこう言っています。「善行は人の心から来るだけでなく、天からも来る。」

裴斉の『玉林』には、王盾将軍が武帝の娘と結婚したとある。この主人は特に愛され、大切にされており、他の主人よりも10倍多く遣わされています。領主が亡くなった後、人々は食べ物を乞うために王様のところへ来ました。最初、王様は彼らにいくつかの物を与えましたが、後に乞食の数が増えると、王様は倉庫のいくつかの部屋を指差して、それらを配りました。

『孔従子』は言う：魏の有公は主人と客人の食料として子思に馬4頭を贈った。子思は言った。「紀は任務を任されて以来、体の大きさを測って魏の衣服を着て、腹には魏の穀物を食べさせています。さらに、朝晩、酒、干し肉、供え物の肉を与えられています。衣服や食べ物は良く、精神は満たされています。野心もないので、車や馬の贈り物を受け取る勇気はありません。礼儀によれば、人は爵位を与えられるとしても、父や兄弟を超えるべきではありません。今、私があなたの大いなる教えに再び背くと、礼儀を破ることになります。どうしたらよいでしょうか。」王子は言った。「私の友人がすでにあなたに話しました。」

また、季桓子は千トンの粟を師に贈り、師はためらうことなくそれを受け取り、後に何も持っていなかった班の弟子たちに与えたとも言われています。子貢は言った。「済孫はあなたが貧しいと思って、穀物を与えた。あなたはそれを受け取って、他の人に与えた。済孫が言いたかったのはそういうことではないのか？」 孔子は言った。「他人からお金を受け取っても、裕福にはなれません。済孫が一人の人に与えたのと同じくらい、何百人もの人に恩恵を与えることができるでしょうか？」

「列子」は言った：魏の段木叔は子貢の祖父であった。彼の家族の富によれば、彼の家族は数百万ドルの金の財産を蓄積した。民衆を支えるために残ったお金は、まず一族に分配され、次に町や村に、そして最後には国全体に分配されました。 60歳になると、体力が衰えてきたので、家事を放棄し、財宝、宝石、車、衣服、側室などをすべて分配しました。今年も終わりました。彼が病気になったとき、薬はなかったし、彼が死んだとき、彼を埋葬するお金もなかった。寄付を受けた国の人々は、互いにお金を出し合って蓄え、また子孫に受け継いでいきました。金孤堤はこれを聞いて、「段木叔父は狂人で、先祖に恥をかかせた」と言った。段干生はこれを聞いて、「段木叔父は賢人で、その徳は先祖に勝る」と言った。

荘子は言った。「緑の麦は丘や尾根に生える。生きている間に施しをしないのなら、死んだらなぜ真珠を持つのか？」

『孟子』はこう言っています。子専は鄭州の政府を統括し、皇帝の馬車を使って秦河と渭河を渡る人々を助けました。

孟子は言った。「彼は優しいが、統治の仕方を知らない。」その年の11月に柱が完成し、12月に車の梁が完成し、人々は問題なく川を渡ることができました。

「韓子」は言った。「呉起は魏の将軍で、中山を攻撃しました。そこに癰に苦しむ兵士がいました。呉起はひざまずいて、自ら傷口から膿を吸いました。」母親は立ち上がって泣いた。誰かが尋ねた。「将軍、息子をこのように扱い、なぜ泣いているのですか？」彼女は答えた。「以前、武子は荊江で父親の傷を吸い、殺しました。今、彼を殺さないとどうして確信できますか？」

『呂氏春秋』はこう言った。秦の穆公は戦車に敗れ、右の衣服を失った。公は自ら馬を探しに出かけ、祁山の南側で野人たちが馬に餌を与える準備をしているのを見ました。穆公は笑って言った。「酒を飲まずに馬肉を食べると、体に害を及ぼす恐れがあります。」彼は酒を全部飲み干して立ち去った。 1年後、漢源の戦いが起こりました。晋の民は穆公の馬車を包囲しました。馬肉を味わった300人以上の民が馬車の下で戦い、その後、晋を打ち破り、晋公を捕らえました。

「呂蘭」は言った。「魯の法律はこうだ。もし魯の人が王子の召使や側室になった場合、彼女を償還できる者は誰でも政府から金を受け取ることができる。」子貢は魯の民を諸侯から救い出したが、金銭を受け取ることを拒否した。孔子は言った。「子よ！あなたは間違いを犯した。これからは、魯の人々は誰も救済しないだろう。」

淮南子はこう言っています。「魚に優しくするということは、深い海に引きずり込むことではない。猿に優しくするということは、木の端に担ぐことではない。ただ、行きたいところに行かせて、その恩恵を受けさせればいいのだ。」