古典文学の傑作「太平天国」：人事部第119巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第119巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 遺贈

『毛沢東詩』には、「鶏鳴き」は徳を讃えないことを風刺したものであるとある。 「あなたが来ることを知っているので、私はあなたにさまざまな装飾品を贈ります。あなたが従順であることを知っているので、私はあなたにさまざまな装飾品を求めます。」

また、次のようにも書かれています。「紳士と淑女だけが、お互いに冗談を言い合い、お互いに牡丹を贈り合う。」

『衛陽』は康公が母を恋しがる物語だとも言われています。晋の献公の娘、康公の母。文公は李冀の災難に遭遇し、帰還する前に秦冀が亡くなった。穆公は文公と結婚した。康公が皇太子であったとき、文公の母の不在を思い、渭水南に進駐した。 「叔父に会ったら、母に似ていた。叔父を未陽に送り出した。（未陽は川の名前。秦の時代、雍の都は未陽にあった。おそらく東に向かい、叔父を咸陽に送ったのだろう。）何をあげたかって？黄色い馬車。叔父を送り出しながら、叔父のことを考えていた。何をあげたかって？翡翠のペンダントだ。」

『礼記』にはこう記されている。孔子が魏に行ったとき、老僧の葬儀に遭遇し、中に入って悲しげに泣いた。出かけるとき、彼は子貢に馬を降ろして贈り物と​​してくれるように頼みました。子貢は「それはやりすぎではないか」と言った。先生は「私は中に入って泣いたが、悲しいものを見たら涙が流れてきた。泣く場所がないのは嫌だ。だから、どうぞ！」と言った。

『左伝』はこう言っています。「延陵の戦いで、西植は楚王の兵士に三度遭遇し、降伏せざるを得なくなり、兜を脱いで風に向かって逃げた。」楚王は弓のことを尋ねるために職人の殷祥を遣わし、こう言った。「物事が順調なときは、踵に皮を使った弓があります。君子はそうすべきです。しかし、谷を見て突進するだけでは怪我をしませんか？」 羌瘣が客を迎えに到着すると、彼は兜を脱いで命令を受け入れた。

また、越が呉を攻めようとしたとき、趙孟は楚龍を呉王に遣わして「黄池の戦いのとき、あなたの先祖の芝甫は斉との同盟を受け入れ、好き嫌いも一致していました。あなたが今困っているので、私はためらわずに努力します。晋の能力を超えているため、大臣に敢えて知らせを広めさせました」と言ったと伝えられています。王は頭を下げて、「私は無能で越に仕えることができません。大臣のことを心配しています。あなたの命令に屈辱を感じています」と言って、彼に真珠の籠を与えました。

また、武の懈公が鄭に求婚したとき、子禅に会って旧知のように扱い、白帯（白帯は大きな帯）を与えたと伝えられている。子禅は麻の衣服を贈った。 （纻衣、チャンイー）彼は子燕に言った。「鄭の政治は贅沢で、問題が起きるだろう。その政治は必ずあなたに影響するだろう。政治をするときは、注意深く礼儀正しくしなさい。さもないと、鄭は敗北するだろう。」

また、叔玉は魏から財物を求め、好色な行為にふけったとも言われている。 （淫は放蕩の意。魏に心配させて物資を持ってこさせたかった。）魏の人々は吐波を遣わして舒祥にスープと錦の箱を与えさせた（吐波は魏の高官）。吐波は言った。「君子は晋に仕え、忠誠を尽くさない。それに魏はあなたの家の下（家の下、親しいことの比喩）。どうして私たちは違う意図を持つことができるのか？私たちの小さな行いは昔と違う。私たちはあえてそれを正すのだ。」（訂正を求めるという意味）吐波はスープを受け取り、錦を返した。 （スープを受け取るということは、彼が自分の意図に反対していないことを示しています。それは賄賂ではありません。）

『論語：項堂』にはこう記されている。「康子は少年に薬を与え、少年は頭を下げてそれを受け取った。」彼は言い​​ました。「まだ味わったことがないので、試す勇気はありません。」 (給は与えること。受け取ることは敬意を表すること。「まだ味わったことがない」は、飲みたくないという意味です。薬は体の内側と外側から作られるので、注意が必要です。)

『魏子』には、斉の人々が季桓子に女楽師を献上したところ、季桓子はそれを受け入れ、孔子は三日間朝廷に出席せず、旅に出たとも記されている。

『漢書』には、文帝が趙塔に書物を一冊与え、上衣五十着と中衣三十着を王に贈ったと記されている。 （上朱と下朱は袷复の数、太さ、名称で呼ばれます。）

范靡の『後漢書』には、李勲が家臣を雇い、西域の副司令官に任命したと記されている。西域は豊かで財宝に溢れていた。各国の使者や胡族の使節や商人たちは、荀に奴隷、万馬、金、銀、香、毛皮などを与えたが、荀は何も受け取らなかった。

『東莞漢記』によると、陳尊は太政大臣の護衛総長で、かつて匈奴に使者として派遣されたことがあり、王丹に別れを告げた。別れる前に、ダンはズンに言った。「私たちはみな人生で浮き沈みを経験してきましたが、天と地に取り残されたのは私たち二人だけです。今、あなたは遠く離れた場所にいて、私にはあなたに贈り物として与えるものがありません。だから、感謝せずに贈り物をしましょう。」それから彼は頭を下げて別れを告げ、ズンは非常に喜んだ。

『後漢書』には、王丹、雅号は鍾会と記されている。彼は清廉な性格で、若い頃から道徳心を養ってきました。当時、都の裕福な男、陳尊には親戚を亡くした友人がいました。陳尊は葬儀の費用に充てようと何百枚もの絹を寄付しました。ダンは絹の切れ端を抱えて葬儀の主催者のところへ行き、絹を取り出してズンに手渡し、「ダンは織機から出る絹です」と言いました。ズンは恥ずかしそうにしました。

閔仲書は太原出身だったとも言われている。彼は黄老哲学を好み、志が明確で、行いが清廉で、王莽の治世には仕えず、静かで精神を修養し、世俗的なことにとらわれなかった。彼は周当と友人だった。当が樹社を訪れた時、二人は一緒に豆を食べ、水を飲んだが、野菜は食べなかった。ある時、彼は叔父に生の麻をあげた。すると叔父はため息をついて「面倒なことは避けたいんだ」と言った。彼は麻を受け取ったが、食べなかった。

光禄荀都麟と馬遠は同じ故郷の出身で、とても親しかったとも言われています。袁が南から帰ってきたとき、林の馬はちょうど死んでいた。袁は息子を遣わして林に馬を渡​​し、「友人が馬と車を贈ってくれたので、用意しなさい」と言った。数ヶ月後、林は帰ってきた。

『後漢書』には、ある人が竟武倫に「あなたには何か私利があるか」と尋ねたところ、竟武倫は「昔、ある人が私に千里の馬をくれたが、私は受け取りを拒んだ。三官を選ぶたびに、私はそれを忘れることができなかったが、一度も使ったことはなかった。兄の息子が病気になったとき、私は一晩に十回も見舞いに行き、また寝てしまった。私の息子が病気になったとき、私は見舞いに行かず、一晩中起きていた。このようなことなら、どうして無私と言えるだろうか」と答えた。

張桓は若い頃から志が高く、友人によく「真の男は国と国境に貢献すべきだ」と語っていたとも言われている。将軍になったとき、彼は確かに良い評判を得ていた。董卓は彼女をとても尊敬していたので、兄に絹百枚をくれるように頼みました。桓は卓という人間を憎んでおり、彼の申し出を拒否した。

『武則』には太史慈、雅号は子怡とある。曹公は彼の名前を聞くと、慈に手紙を残して箱を封印し、何も言わずに開けて、当帰の根だけを保管した。

『蜀の記録』には、宗羽が東へ向かい呉に敬意を表したと記されている。孫権は呉の手を握り、泣きながら別れを告げた。「あなたは常に両国の友好関係を築くよう命じられてきました。あなたは年老い、私も年老い、もう二度と会えないのではないかと心配です！」そして、孫権は呉に1ヘクトリットルの大珠を残した。

『宋書』には、王洪志が同治三卿長師に召されたが、拒否したと記されている。従兄弟の景洪はよくクロテンの毛皮のコートを彼に与え、彼はそれを着て薬草を摘んでいた。

王洪志は隠遁生活を送り、釣りを好んだとも言われています。彼らは毎日夜ごとに魚を上虞市に運び、親戚や友人の家の前を通るときには、それぞれが戸口の中に魚を一匹か二匹置いて立ち去った。

また、『陶謙伝』には、顔延之が十安県の知事であり、毎日陶謙のところを通りかかり、訪れるたびに酒を飲んで酔っ払ったと記されている。出発する前に、彼は銭に2万枚の貨幣を残しました。銭はそれをすべて酒場に送り、すぐに酒を飲みました。

『宋書』には郭元平とある。高陽の徐耀之は永興に住んでいたが、建安県の県令を解かれて帰国した時、綿花一斤を元平に与えたが、元平は受け取らず、何度もやり取りした。姚之は自ら出向き、「今年は寒すぎますが、建安の綿は良いので、陛下にお供えします」と言いました。平は頭を下げて受け取りました。

『斉書』には「于易は新しい役職に任命されたが失敗したので、書物を書いて楽しんだ」とある。安渓の書記長である袁屯は彼のスタイルを賞賛し、彼の書道の知識を子孫に伝えました。易は竹の形をした筆記具で答えた。

張容は、号を司光といい、呉の呉県の出身だったとも言われています。祖易は、晋の時代の琅邪王国の琅中陵であった。父の張は宋代の会稽の知事であった。容がまだ若い頃、同じ県の道士である陸秀静が容に白鷺の羽根の扇を贈り、「これは珍しい物だから、珍しい人にあげよう」と言った。

また、何典は隠遁生活を送り、官吏を務めなかったとも言われている。玉章公は馬車で門を開けるよう命じたが、何典は裏口から逃げ出した。景霊子梁王はこれを聞いて、「豫章王は依然譲らない。これは私の同意できないことだ」と言い、季樹野の酒杯と徐景山の酒槍を残して自分の意思を伝えた。

范襄の『延書』にはこう書かれている。「高祖は若い頃から度量が大きく、武勇に優れていた。」晋安北将軍張華は冀に駐屯し、全軍に対する防衛を担当した。華は高祖が幼少の頃に会いに行ったとき、とても驚いて高祖に言いました。「あなたはきっと運命の人になるでしょう。時を助け、人々を困難から救うことができる人です。」 彼は帽子とかんざしを外して高祖に渡し、丁寧に別れを告げました。

崔洪の『後燕記』には、王孟が洛陽を攻めようとしたとき、慕容垂に言った。「私は東夏を平定します。さもないと、東山とお別れになります。物事を見ると人のことが思い出されます。どうしてそれを信頼とみなすのですか？」垂は彼に持っていた剣を与えた。

崔洪の『秦前史』には、慕容冲が長安に近づいたとき、苻堅は使者を派遣して慕容冲に錦の衣を送らせたと記されている。使節は、皇帝の勅令があると主張した。「古代、軍隊が出会うときには使節が同席していた。あなたは新たな戦争を始めるために遠くから来たのだから、私に大きな恩恵を与えてくれたに違いない。私の本当の気持ちを示すために、私はあなたに袈裟を送った。どうして私はあなたにこんなに親切にできるだろうか。なぜ突然気が変わったのか？」

『後魏書』には、西域の雁蕩国とペルシャ国がそれぞれ名馬を使者として仁成王に送り、それを大馭者に与えて国家の備蓄として使うよう要請したと記されている。勅令には「王連鎮の行状は楚の宰相よりも優れている。君子となるよう厩舎に送るよう命じてもよい」とあった。

『陳書』：何徳吉は若い頃、都で勉強し、何年も家を離れていたため、衣服を買うお金がなくなり、古くてぼろぼろの衣服を恥ずかしく思い、真冬でも綿の入った上着とズボンしか着ていなかった。ある時、彼は白馬寺の前で一人の女性に出会いました。彼女は豪華な服を着ていました。彼女はデジを寺に呼び、白い絹のスカーフを外して彼に渡しました。彼女はデジにこう言った。「あなたはとても大切な人ですから、すぐに貧しくなることはないでしょう。だから、このことをあなたに任せます。」デジは老女の名前を尋ねたが、老女は答えずに立ち去った。

『唐書』には、陸智は博学で雄弁な弁舌を武器に科挙に合格し、華州鄭県の太守に任命されたと記されている。彼は職を解かれた後、母を訪ねるために東へ戻りました。途中、寿州を通りました。太守の張儀は有名な役人だったので、贈り物を持って彼を訪ねました。イーは最初、彼のことをよく知らなかったので、3日間滞在しました。彼らが再び会って話をしたとき、イーは彼を高く評価し、年齢差に関係なく友情を築くように頼みました。彼は去る際に「奥さんに一日分の食事を用意したい」と言い、100万元の贈り物を残した。彼は贈り物を受け取らず、新茶一セットだけを受け取った。彼は言い​​ました。「どうしてあなたの親切を断れるでしょうか？」

また、呂直は母親の死により洛陽に戻り、宋山の鳳楽寺に住んでいたとも言われています。臣下からの贈り物については、軍の給料や贈り物とは別に贈り、他には何も受け取らなかった。魏高とは平民の頃から仲が良かったため、西川からの贈り物だけ贈り、受け取った。

『家伝』にはこうある。子路が去ろうとしたとき、孔子に別れを告げた。先生は「乗り物を与えましょうか、それとも言葉をあげましょうか」と尋ねました。彼は「言葉をください」と答えました。孔子は言いました。「遠くまで行かなければ目的地に着くことはできません。努力しなければ何も達成できません。忠誠心がなければ愛されません。信頼できなければ戻ってきません。無礼であれば礼儀を失います。この5つのことに気をつけなさい。」子路は言いました。「私は一生あなたに仕えます。」

『戦国の兵法』には蘇秦が李夷を説得し、二人は手を握り合って話し合ったとある。李允は蘇秦に月のような真珠、鶴氏玉、黒狐の毛皮のコート、そして百両の金を与えた。蘇秦は雇われて秦の西に向かった。

また、張儀は秦が諸国間の同盟を破棄するのを助け、楚王を説得して百台の戦車を残し、鶏を怖がらせることができる犀の角と光る玉を秦王に贈ったとも言われている。

梁左の『衛国通』にはこうある。最初、太祖は古い友人の呂不社を通り過ぎた。出発して日が暮れ始めた頃、道で二人の男に出会った。彼らは威厳のある風貌だったので、太祖は彼らを避けた。二人は笑いながら言いました。「あなたたちは怖くて逃げているようですが、何が原因ですか？」太祖は何かがおかしいことに気づき、二人にすべてを話しました。太祖は去る前に刀を抜いて彼らに渡し、「これは私の誠意を示すためのものです。あなたたち二人は何も言わないように気をつけてください」と言った。

劉翔の『説元』には、田子芳が子思に狐の毛皮のコートを渡すために人を遣わしたが、受け取らないのではないかと恐れて、「これをあなたに渡したら、捨てるのと同じだ」と言った。子思は断り、「勝手にあげるより溝に捨てた方が良いと聞きました。私は貧乏ですが、溝に身を投げるなんて耐えられません」と言った。

『朔元』はこう言っています。孔子が楚に行ったとき、漁師が孔子に魚を差し出したが、孔子はそれを受け取ることを拒否した。魚を差し出した男は、「暑いし市場も遠いので売れません。捨てようかと思っています。殿に差し上げた方がよいでしょう」と言いました。孔子は再び頭を下げて魚を受け取り、弟子たちに「掃いて供えなさい」と言いました。弟子たちは「捨てようと思っていたのに、今は供え物として捧げている。なぜですか」と言いました。孔子は「私は、施しに励み、余​​剰の財産を腐らせない人が聖人だと聞いています。聖人から贈り物をもらったのだから、供え物として捧げるべきではないでしょうか」と言いました。

劉翔の『仙人伝』にはこう記されている。「安奇氏は当時の人々から千歳老人と呼ばれていた。」始皇帝は彼を招いて三日三晩話し合い、数千万の金と玉を与えた。彼はそれを伏香閣に持ち出し、それを全部しまって手紙を残し、褒美として赤い玉の靴を一足与えた。彼は言い​​ました。「千年後に蓬莱山の麓にあなたに会いに行きます。」

『費毅伝』には、孫権が手にしていた貴重な剣を費毅に渡したと書かれている。費毅はこう答えた。「私は無能です。どうして命令できましょうか。しかし、剣は反逆者を罰し、反乱を鎮圧するために使われます。王が努力して功績を積み、漢王朝を助けてくださることを望みます。私は弱い者ですが、あなたを失望させません。」

『蜀王伝』には、蜀王が寶谷で狩りをしていたときに秦王と出会い、秦王は金の箱を秦王に与えたと記されている。蜀王はその贈り物の返礼として兵士になった。秦王は激怒した。大臣たちは彼を祝福し、「トゥは土地を意味します」と言った。

葛洪の『西都雑記』には、朱麦塵が会稽の太守であったと記されている。朱麦塵は印章を手にして金亭に来たが、国の人々はそれを知らなかった。彼をよく知っていた銭波は、彼が暴露されているのを見て、「もう止める覚悟はいいか？」と言い、彼に礼を言い、絹の扇子を与えた。マイヘンが郡に到着したとき、彼は特別客として扱われた。

『雑記』には、公孫洪は国家の要人から推薦され、徳が高く有能な人物とみなされていたと記されている。中国の郵政長官は彼に、新鮮な草の束、絹一枚、そして翡翠のかけらを贈りました。

孟易の『周在』にはこう書かれている。道公の時代に晋の芝伯が権力を握っていた。芝伯は乱暴で攻撃的だった。彼は魏を攻撃しようとしたので、魏王に野生馬4頭と白玉を与えて友好関係を築いた。

「韓子」は言った。「魯では孔子が権力を握っていたが、斉の景公はそれを心配していた。」李楚は、景公が女楽人を艾公に任せたと言った。景公は「よかった！」と言って、艾公に二人の女楽師を贈りました。艾公は確かに政務に怠惰になりました。鍾尼は忠告したが、彼は耳を貸さず斉へ去った。

また、晋の献公は禹と郭を攻撃しようとしたため、彼らの心を混乱させ、彼らの政権を乱すために、曲禅の馬車、垂紀の玉盤、そして28人の女楽師を残したとも言われています。

「孔従子」はこう言いました。子思は貧乏な生活を送っていましたが、友人が彼に二台の車に積んだキビを贈り物としてくれました。誰かが彼にワインの瓶とお金の贈り物を差し出したが、子思はそれを受け取らなかった。ある人は言いました。「あなたは他人の粟を奪い、私の酒を拒んだ。これは少しを拒んで多くを取るということだ。」子思は言いました。「私は運が悪く、貧しかった。あまりに貧しかったので、祖先の廟を断ち切ろうとしていた。私は困っていたので粟を受け取った。酒と干し肉はごちそうのためのものだ。私は食べ物に困っていたのでごちそうをした。これは正義ではない。どうしてそれが間違っていると思うだろうか。」

また、孔子は宰宇を楚に派遣し、楚の昭王は自分の馬車に安全カバーをつけて孔子に贈ったとも言われています。在宇は言った。「先生はこのようなことをなさらない。私は先生が道を外れず、仁に背かず、義と徳を重んじ、質素で質素で、就職しても金を浪費せず、満足しなければ辞めてしまうのを見た。退職してもケチにならない。妻は絹を着ず、妾は絹を着ず、車には彫刻がなく、馬には粟を与えない。道に従うと治世を楽しみ、従わないと生活を楽しむ。先生がこの車を使用しないことを私は知っている。」

昔の詩にはこうあります。「遠くから客が来て、私に絹一枚をくれた。」テキストには、オシドリのつがいが描かれており、愛情を込めてキルトに切り分けられています。

謝会蓮の詩にはこうあります。「遠くから客が来て、鶴の模様の絹をくれました。」自分の服に合わせて仕立て、寝るときや起きたときに着用してください。

昔の詩にはこうあります。「遠くから客が来て、私に絹一枚をくれた。」私たちは何千マイルも離れていますが、心は同じです。

張衡の『四つの悲歌』にはこうあります。「美女が私に金のナイフをくれたのに、どうやってお返しすればいいの？」

彼はまたこうも言った。「あの美女は私にエメラルドグリーンと翡翠をくれたのに、どうして翡翠のお皿で恩返しできるだろうか？」

彼はまた言った。「あの美女は私に錦と繻子をくれたのに、どうして緑の翡翠のテーブルで彼女に恩返しできるだろうか？」

彼はまた言った。「美女は私に黒いローブをくれたのに、どうして輝く月明りの真珠で彼女に恩返しできるだろうか？」

傅玄の『四つの悲歌』にはこうある。「美女は私に月のような真珠をくれたのに、どうしてヒラメで彼女に報いることができようか？」

また、こうも言われています。「美女は私に乳香をくれたのに、緑の鴛鴦でどうやってお返しすればいいのだろう？」

張在の『四悲詩の模倣』にはこうある。「美人は私に陸琴を残していったが、南琴として何を贈ればよいだろうか？」

「秦曹」は言う：徐有はコップを持っていなかったので、手で水をすくいました。人々はあなたが道具を持っていないのを見て、ひょうたんを一つ残しました。幽曹はそれを飲み、飲み終わった後、木の枝に吊るしました。風が木を揺らすと、澄んだ音がしました。心配するからこそ、害を及ぼすことになります。

『楚辞』には「私はまばらな麻を折って玉のような（まばらな麻とは魔法の麻のことである。瑶とは玉のようなという意味である）ものにし、それを寂しい家に残す」とある。 （李居は隠者を意味します。）

皇甫桂は劉思空に宛てた手紙の中でこう言っている。「主君は徳が高く、国を助け、世を憂えています。私はあなたに二本の梁の冠と一対の鰍を贈りましたが、また、豪華な衣服と栄誉も与えました。とても寛大なことです。」

『班固の書』には次のように記されている。竇仙は、刺繍を施した虎頭袋一組、靴下三組、象嵌細工の鉄靴下一組という衣服を自ら用意していた。

魏の武帝は楊彪に宛てた手紙の中でこう書いている。「青いフェルトのマットレスを3セット差し上げます。」

慕容璜は顧和に宛てた手紙の中でこう言った。「一両の価値がある刺繍入りの靴をあなたに送ります。」

『張昌集・張昌の朱登への返答』には、鄧は東海の太守で、張にカニソースを贈ったとある。張昌は返答した。「屈伯裕は孔子からの贈り物を村人たちと分かち合ったに違いない。私はこの贈り物を三人の長老と徳のある人たちと分かち合うつもりだ。どうして私一人で楽しむことができようか？」