古典文学の傑作『太平楽』：復古篇第2巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が医学省の第2巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ カーテン

「Shi Ming」によると、カーテンは誠実さを意味し、身を覆うことは誠実さと恥のしるしです。

「サウンド分類」には、カーテンは窓を覆うものであると書かれています。

「通素文」曰く：戸のカーテンはカーテンと呼ばれる。

楊雄の『方言』には、宋、衛、陳、楚はこれを「筁」または「麹」と呼ぶとある。峠の西側の地域は「ボ」と呼ばれています。南楚の人々はそれを彭伯と呼んだ。

『漢書』には周渤は薄い絹を織って生計を立てていたと記されている。 （蘇林曰く：博はQuとも呼ばれる。）

また、顔俊平は成都の城で占いをし、一日に百銭を稼いだ後、店を閉めて幕を下ろし、老子を教えたとも言われています。

『梁書』には、夏侯譚は生来倹約家で、贅沢をすることはなかったと記されている。晩年は音楽に非常に熱中し、十数人の妾や妾がいたが、彼女たちは服装も容姿も何もなかった。客人がいるときはいつでも、彼はカーテンの後ろで音楽を演奏し、時にはそのカーテンを「夏侯の妓楼」と呼んだ。

『斉書』にはこう書かれている。沈林石は、号を雲鎮といい、心が高潔である。彼はカーテンを織り、本を朗読しながら貧しい生活を送り、「カーテン織りさん」として知られていました。

劉世龍は亀の甲羅占いが得意で、その値段は一万にもなると言われている。雍明の初めに、石龍は「私は雍明の9年に死ぬだろう。3年後には山野が崩れ落ちるだろう。斉もこの終わりを迎えるだろう」と言った。彼は庶官の署名を却下し、李ダンは筆とハイヒールを取り、幕と旗に「雍明の11年」と書いた。目に涙を浮かべてダンに言った。「あなたはそれを見るべきですが、私は見ません。」

『唐書』には張家鎮は溥州の宜石出身であると記されている。 20歳の時、五経試験に合格し、萍郷衛に任じられたが、事件により解任され帰国した。張荀賢は河東を担当する官吏であった。張荀賢は、嘉真を「官職に就く能力がある」人物として推薦し、自らの官位を嘉真に授けるよう要請した。武則天は彼を呼び出し、カーテンの後ろで話しかけました。嘉鎮は報告した。「私は下級の官吏として、太后に謁見させていただくことになりました。これは稀な栄誉です。私たちはこんなに近くにいるのに、雲と霧が私たちの間に漂っているように感じます。太陽も月も見えません。君臣の関係がまだ十分には成就していないのではないかと心配しています。」武后はすぐにカーテンを開けるように命じ、彼と話をしました。彼女はとても喜んで、私を検閲長に昇進させました。

また、王鄂は淮南のために祭祀を執り行い、軍に命じて古い幕など廃棄されたものをすべて集め、船頭に渡して将来の竹の子として使わせたとも言われている。 （上部は抑制され鋭く、下部は燃えるように鋭くなっています。）彼は他のすべてに対してもこのようになっています。

『荘子』にはこうあります。川沿いに竹を編んで生計を立てている貧しい家族がいます。 （司馬彪注：蕭とはヨモギのこと。ヨモギを織って薄いカーテンを作る。）

また、張毅は身分が高く謙虚な人物であり、誰からも称賛されるだろうとも言われています。

『漢の武帝物語』には、神々は鎧を着たテントに住み、カーテンは白真珠、下敷きは亀甲、帯は象牙でできている、と書かれている。

『東明記』には、漢の武帝の元定元年に、仙人や精霊を招くために甘泉宮が建てられ、カーテンには緑の羽根とユニコーンの毛が織り込まれたと記されている。

『西都雑記』には、漢代の墓はすべて竹の幕で作られており、幕には水の模様や龍や鳳凰の絵が描かれていたと記されている。

昭陽宮のカーテンには真珠が織り込まれており、風が吹くとペンダントの音のような音がしたとも言われています。

『史易記』は次のように述べている。「史虎は太武殿の前に高さ10フィートの塔を建て、その上に真珠をカーテンのように飾り、五色の玉のペンダントを吊るし、響き渡る調和のとれた音を奏でた。」

『晋東宮物語』には、カーテンはすべて純青の布で作られていると記されている。

『三秦紀』には、明光宮は建台の西に位置し、金、玉、真珠で作られた幕がかかっていると記されている。 『梁州記』は次のように伝えている。陸祖の時代に、胡人が張鈞の墓を開けると、白い真珠で作られた薄い幕が見つかった。

『汝南古聖伝』には、范龐が捕らえられたとき、こう言ったとある。「私は旗と紙切れを持って首陽山に埋めたい。そうすれば皇帝を失望させることがなく、易之に恥じることもないだろう。」

謝初『世易』には、戴明宝は歴代の王朝から寵愛を受け、その家は裕福であったと記されている。長男は甘やかされて好色になり、五色の真珠のカーテンを作りましたが、明宝はそれを止めることができませんでした。

崔舒の『政論』には、真珠や玉の装飾品は袖の中に隠されているように、刺繍の品はカーテンの後ろに隠されていると書かれている。

夢の本にはこう書かれています: カーテンやスクリーンを夢に見るということは、自分の体を隠すことを意味します。

『唐代史補』には、尚書李毅は誠実で徳の高い人物であり、妻は劉炎の妹であったと記されている。ヤンはかつて宮殿を建てたのですが、その戸口のカーテンがとても古いことに気づき、部屋の幅と長さに合わせて作り、粗い竹で編んで、装飾は一切加えませんでした。それをプレゼントしようとしたとき、彼はそれを3回玄関に持ってきたが、何も言わずに立ち去った。

○ カーテン

「碩文」曰く：横にあるものは幕と呼ばれる。

「世明」曰く：囲むとは囲むことを意味し、自分自身を妨げるために使われる。

「儀式の書：クリ」にはこう記されている：カーテンの外を歩かないでください。

また、「古くなったカーテンを捨てなければ、馬を埋めてしまう」とも言われています。

また、道中で馬が死んだ場合は、カーテンで覆って埋葬するべきだとも言われています。

『周書 春の官吏 下』には、「官吏は、王の会合の場である官邸の幕、宮廷の調度品、旗門を管理する」とある。 （王様が旅に出たり、日中に立ち止まったりするときには、何かすることがあるという意味です。食事や休憩のときには、テントを張って宮殿を造り、門の目印として旗を立てます。）

『左伝』はこう言った。斉は孟氏の征服のため公孫敖の葬儀を返した。 （慧叔は国の一族を讒言したので、葬式に帰らせ、それを書き留めた。）公仲を埋葬した。（制度は清府のようで、彼らはみな罪を犯して降格された。）聖基は幕のかかった広間を見ずに泣いた。 （慧の叔母である盛季は、彼女が朱の娘に従ったことを恨み、堂内に住んでいた。）

公孫桂傅は即位すると項忠に寵愛され、三歓を排除して王族を拡大しようとしたとも言われている。彼は公爵と共謀して金に結婚を申し入れ、金の民を利用して金を排除しようとした。冬に公が亡くなり、季子は朝廷で「私に嫡子を殺させ、嫡子でない嫡子を即位させ、私の大きな支持を失わせたのは、鍾だ！」と言い、東門氏を追放した。 （項忠は東門に住んでいた。）子佳は戻って笙を弾いた。 （息子は父親の家に戻ります。）祭壇の幕はジェに返されます。 (祭壇を作るために土地を整地し、その場所を偵察する。桀とは代理人のことで、代理人は王に報告するために派遣される。)

また、陸丘英は妻を幕で縛り、馬車に乗せて神仙羽と一緒に出かけたとも言われています。 （仁子とは、公爵に近い臣下のことである。） 献羽は彼を突き倒して言った。「王は混乱の中にあって助けられず、危険の中にあって救われず、死の中にあっても死ねないが、親しさを隠す術を知っている。（隠すとは隠れること、親しいとは親しいことである。）誰が彼を受け入れることができようか？」

彼はまた言った：公孟は蓋火の門の外で何かすることがある。斉の子は門の外に幕を張り、そこに鎧を隠した。

『礼記』にはこう記されている。学者が亡くなったとき、君主は弔問の者を遣わし、カーテンを引き、主人は寝室のドアの外に出てきて弔問客を迎える。

『史記』にはこう記されている。「孔子は魏夫人と会い、彼女は紗のカーテンの後ろで孔子にお辞儀をした。」

また、蘇秦は斉の宣王に「臨淄の群衆は幕のように繋がるほど多い」と言ったとも言われている。

また、高祖は「数千里離れた場所で戦いを計画し勝利できるのは子方の功績である」と言ったとも言われています。

また、文帝のカーテンには刺繍の模様を入れることは許されなかったとも言われています。

董仲舒は医者で、幕の陰で講義をしていたとも言われている。弟子たちは代わる代わる互いに教え合いましたが、弟子の中には師匠の顔を見たことがない者もいれば、三年間師匠の庭を一度も見なかった者もいました。

『漢書』には、秦は咸陽から出発して西雍に到達し、宮殿三百棟を構えたが、幕や天幕は動かされなかったと記されている。

成都侯の王尚帝は大きな池に船を浮かべ、羽根のついた天蓋を立て、周囲にカーテンを広げたとも言われています。

東方碩は追悼文に「文帝は記念品を集めて宮殿の幕として使った」と記したとも言われている。

『後漢書』にはこう記されている。庚始が趙孟にこの任務を託すと、彼は裏庭で昼夜を問わず女たちと酒宴を催し、大臣たちは皆、意見を言いたがった。私はいつも酔っていて、何も見えませんでした。その時、彼は係員にカーテンの後ろに座って話をするように命じるしかなかった。将軍たちはこれが庚始の声ではないことを知っていたので、出てきたとき皆文句を言った。「成功するか失敗するか分からないのに、なぜそんなに無謀なのか？」

華僑の『後漢書』には、班はまず殷成公主と結婚したと記されている。舜帝の叔母である姫は傲慢で淫乱な女性であった。彼と彼の好きな人はカーテンの後ろに住んでいて、彼が最初に部屋に入ったとき、彼女をベッドの下に隠しました。

袁洪の『韓記』には、献帝が長安を去ったが、李崔が追って来たとある。董承は銃撃されるのを恐れたので、キルトをカーテンとして使いました。

賈宗は冀州の太守であり、目を閉じて旅をしたとも言われています。県に着くと、「知事は遠くを見て広く聞くべきなのに、その代わりに幕を下ろして自分を隠す」と言い、親指を立てて幕を上げた。

『東莞漢誌』には、張桓は、名を然明といい、匈奴の中央軍の将軍であったと記されている。その時、秀途閣と碩方五環は共に反乱を起こし、杜遼将軍の門を焼き払った。煙と火が至る所に広がり、兵士たちは恐怖に震え、逃げ出そうとした。華南は馬車に座り、弟子たちに静かに話していた。

『魏志倭記』には、司馬景王が斉の房王子を廃位したことを太后に報告し、「皇帝は凌雲台の曲がった部屋に幕を立て、9人の親族の女性たちと会った」と記されている。

「呉志」はこう言った。孫俊は諸葛恪を殺そうとしたので、宴会を開き、幕の後ろで彼の軍隊を待ち伏せした。

『晋書』には、穆帝が即位したときまだ2歳だったと記されている。朱太后は太極殿に白紗の幕を立て、皇帝を亭主の前で抱擁した。

『晋陽春秋』には、武帝が「宮殿の前の織幕を下ろす必要はない」と命じたと記されている。

『宋書』には、袁燕が傅昭の家の前を通るたびに、ため息をついてこう言った。「私が彼の家の前を通るとき、そこには誰もいないようだった。しかし、カーテンを開けると、彼がいた。彼は名声があり、徳の高い人ではないか。」

『斉書』には、毛恵素は財務大臣であり、生まれつき孝行な性格であったと書かれている。母の喪が明けると、彼は母が住んでいた場所のカーテンやスクリーンを修理しました。毎月15日になると、彼は幕に向かって泣き、周りの人々も彼を哀しんだ。これは一生続きます。

「呂氏春秋」は言った：伍子胥は呉王に会いたかったが、許されなかった。ある客が光王にこのことを告げたところ、光王はそれを見てその容貌を気に入らなかったので、王に告げた。子胥は言った。「これは簡単に着替えられます。光王をホールに座らせ、厚手のカーテンをかけて服が見えるようにしたいと思います。」光王は同意した。子胥が説得を半分ほど終えた頃、光王は幕を上げ、握手を交わして一緒に座った。

淮南子はこう言った。「縫ってから織れば幕は作れるが、織ってから縫えば衣服は作れない。」

『漢武帝秘史』には、七月七日に宮殿に雲錦の幕が張られ、九灯の灯籠が灯されて西王母の到着を待ったと記されている。皇太后は紫色の錦織物をカーテンとして使いました。

『仙人伝』には、淮南王が八大君に会ったと書かれている。到着すると、彼は地面に足をつけて挨拶した。玉座に上がり、絹のカーテンを広げることができて幸せです。

『西都雑記』には、趙飛燕が王妃になったとき、弟が金糸の刺繍を施した幕を残したと記されている。

『史記』にはこう記されている。漢の安帝は郊外をひそかに旅することを好み、時には宮殿に何千ものカーテンを立てた。そのカーテンはすべて錦織りで作られ、刺繍が施されていた。

「風水通」によると、カーテンや馬車の天蓋は、病気の原因となるため、衣服としては使えないと言われています。

『東宮昔話』には、皇太子が側室を迎えたとき、梁の下に緑の裏地が付いた青い布のカーテンを掛け、窓には濃い青の絹のカーテンと青い布のカーテンを掛けたと書かれている。

夢の本にはこう書かれています: カーテンを夢見ることは暗い物事を心配することを意味します。

「Li Sao」はこう言います。「カーテンはライチで作られています。」

「楚辞」によれば、翡翠の布がホールを飾っている。

張衡の『南都賦』にはこう記されている。「晩春、旧暦の正月一日に清めの儀式を行う。」赤いカーテンがロープに繋がれ、フィールド上で明るく輝き、雲を映し出します。

左太充の『武都甫』にはこうある。「緑の幕はぼんやりとしていて、白い娘は優美である。」

潘悦の『未亡人への頌歌』にはこうある。「私は空っぽの部屋に入り、霊的な玉座を眺める。カーテンがはためき、明かりがちらついている。」

耿禅の『楊都頌』にはこうある。皇帝はカーテンを引いた道端の寝室に座っていた。

阮季の詩にはこうあります。「明るい月が薄い幕に映り、優しい風が私の襟をなびかせる。」

○テント

「エルヤ」曰く：覆いのあるテントをテントと呼ぶ。

「Shuowen」によると、「蹄」は木製のテントです。

『三礼図』には、上部を帟、側面と上部を幕、上部と下部と四辺を合わせて億と呼んでいるとある。テントは大きなカーテンです。

『文経』には、成王の病が重くなり、着替えるために庭へ出たと書かれている。 （孔安国曰く：衣服を縫ったり、テントを張ったりする。）

『周書 天官』には、幕守はカーテンとテントの垂れ幕を管理するとある。 （すべて布で作られています。四面の宮殿はテントと呼ばれ、人が住むテントです。）

『左伝』によれば、楚王が鄭を攻撃したので、諸侯が戻って鄭を救出した。晋公は張歌を派遣して楚軍を助け、鄭に抵抗を求めた。鄭の男が万に犬を撃つように頼んだところ、縁起がよかった。二人の息子はテントの中に座って外で犬を撃っていました。

また、子禅と子太叔が鄭公の会議を助けたとも言われている。子禅は天幕と九枚の幕を持って旅をしました。子太叔は四十枚の幕を持って旅をしましたが、後に後悔し、それで時間を無駄にし続けました。皇帝に会ったときも、同じことをしました。

魏公が冀浦に虎の天幕を張ったとも言われています。 （テントやカーテンには虎や獣が描かれています。）

『漢書』には、袁皇后が未陽宮で宴会を開き、宦官は皇太后に酒の味見を教え、皇太后の隣に座るよう命じられたと記されている。王莽の事件が終結すると、王莽は宦官たちを叱責し、「側室である定濤皇太后がどうして皇帝と一緒に座ることができるのか。彼女を退け、別の人に座らせよ」と命じた。これを聞いた傅皇太后は激怒し、皇帝との面会を拒否した。

「韓観義」は言った：天に供物を捧げるために、青いテントのある紫色の祭壇がある。

『西都雑記』には、成帝が甘泉紫宮に雲幕と雲幕を立てたと記されており、天下の三雲宮と呼ばれていた。

『世義路』は言う。燕の昭帝の治世三年、広炎の国は二人の優れた踊り子を王に献上し、王は彼らを赤い絹のテントの中に置いた。

『事物論』にはこう記されている。漢末期、宦官の張容と段桂が霊帝の幕屋の後ろで泣き合った。霊帝は驚いて尋ねた。「どのくらい時間がかかるのか？」そこで、すべての派閥を集めた。

劉志の『魯都賦』にはこうある。「絹の天幕が川を埋め尽くし、赤い幕が島を覆っている。」

○カーテン

「Guangya」によると、「Mu」はテントという意味です。

「Shi Ming」によると、「Mu」はネットワークを意味し、内部の名前です。

『碩文』には、上の幕をカーテンと呼び、食卓を覆うカーテンもカーテンと呼ぶとある。

『周礼書 天官 第二部』には、幕守はカーテン、テント、ショール、リボンに関する事項を担当すると記されている。 （横にあるものをテント、上にあるものをカーテンと呼びます。）

また、王様が市場に行くときは、囚人を赦免し、女官たちも市場に行くとも言われています。皇太子が市場を通過するとカーテン1枚の罰金が課され、夫が市場を通過すると毛布1枚の罰金が課され、妻が市場を通過するとベール1枚の罰金が課されました。 （君子や妃、跡継ぎが各国の市場を行き来したり、官吏の妻が首都の市場を行き来したりする場所。利益のために人々が交流したり、刑罰が執行されたりする場所。君子は理由もなくそこを訪れてはならない。訪れる場合は、恩恵を与えるべきである。）

『礼記』にはこう記されている。「王と大臣たちが何かを計画しているとき、執事は寝室のドアの外にカーテンを立てるべきである。」

『左伝』によれば、楚の元王が鄭を攻撃したが、楚軍は饅頭で武装していた。スパイは「楚の陣営にカラスがいる」と報告した。そこで彼らは立ち止まった。 (スパイはスパイです。鄭が送り込んだスパイは楚を偵察するために派遣されました。テントはテントです。)

また、呉吉托が求婚に来た時、衛を通り過ぎて斉（斉は子孫の故郷）に泊まった夜、鐘の音を聞いたと伝えられています。季子は言った。「なんと不思議なことだろう。先生がここにいらっしゃるのは、燕がカーテンの上に巣を作るようなものだ。それで何の喜びがあるというのだ？」これを聞いた文子は、その後一生、琴や琴を聴くことはなかった。

晋の民が済孫宜如を捕らえ、幕で覆ったとも言われている。

『漢書』には、魏青が匈奴を征服し、大勝利を収めたと記されている。漢の武帝が将軍を幕府に任命したため、「幕府」という名前がつきました。

『東莞漢記』にはこう記されている。馬明徳皇后が胡椒殿に移った後、宮廷の役人たちは彼女に食事を出し、カーテンで覆ったが、彼女はいつもそれを散らかしていた。

『晋書』には、西超の雅号は嘉斌であったと記されている。桓公は謝安と重要な事柄を話し合っており、趙にテントの中で横になって聞くように命じた。突然、風がテントを吹き飛ばした。安は笑って言った。「西盛は幕内の客とも言える。」

『宋書』には、劉牧の孫である禹は自分の官職にあまり満足していなかったと記されている。江陵に到着すると、彼はヤン・ジュンに手紙を書いた。「三代目の反逆者、朱遜が荊州の青有陣営を占領しました。感謝の意を表したいと思います。」

『唐書』には、二武が検閲長官となり、斉の西に陣を敷いたと記されている。家臣は贈り物として金を持ってきたが、シャムはそれを受け取ることを拒否した。左普和は「彼の意志に逆らうことは不可能だ」と考え、彼を放棄して幕の下に埋葬した。彼は去った後、それを取り戻すよう命令する手紙を送った。

黄世公の『三計』にはこうある。「軍営が設営される前に、将軍は熱を語らない。これを礼節のある将軍という。」

『朔元』にはこう記されている。「子は景王に言った。「まばらな糸を集めてカーテンを作りなさい。」

兵法書にはこうあります。「将軍の陣地が理由もなく動けば、敵は散り散りになる。」

豫歓の『典録』にはこう記されている。「孔子が魏に帰ったとき、錦の幕の後ろに妻がいた。」孔子は北に向かってお辞儀をし、妻もカーテンの後ろから指輪とペンダントの音を鳴らしながら再びお辞儀をしました。

王子年の『世易記』には、漢の成帝は人目を忍んで旅することを好み、太野湖のほとりに黒い織りの幕を立てて夜に宮殿を散策し、道具や衣服もすべて黒色だったと書かれている。

『漢武帝秘史』には、李夫人が亡くなった後、皇帝は彼女を惜しんだと書かれている。彼は労働者たちに、女性の像を彫ってそれを紗のカーテンの中に入れて、彼女が生きているように見えるようにするよう命じた。皇帝は非常に喜んだ。

「楚辞」は言う。「私は天幕を張って主君を待ちます。」

潘安仁の『吉田賦』にはこうある。「緑の祭壇は山のように雄大で、緑の幕は雲のように暗い。」

張景の『洛陽西府』には、慧珠に止まり、蘭原で休むとある。赤いカーテンが野生の虹を覆い、緑のカーテンが野原を覆います。

劉震の詩にはこうあります。「明るい月がカーテンを照らし、明るいろうそくが焼けるような光を放つ。」

○

『史明』は言う：この小さな幕は帟と呼ばれ、上に広げると将棋の幕のようになる。

『周書』には、幕守は幕を管理するとある。普通の聖人の場合、王は3層のカーテンを持ち、王子は2層のカーテンを持ち、大臣は層を持ちません。

また、『張慈』にはこうあります。「軍隊が田畑を耕すときは、厚い毛布を敷くべきだ。」

『礼記』にはこう記されている。「王は土地に贈り物を与える。」