古典文学の傑作「太平天国」：資産第16巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が資産部門第16巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○お金

崔洪の『春秋十六国志』には、昭王の治世の3年目に、4リットルの容量の三脚が手に入り、その中に「党銭」と「党万」と書かれた大銭が30枚入っていたと記されている。三脚の銘文は判読困難な篆書体で13文字あり、永豊倉庫に保管されている。そのため、人々は私的にお金を流通させることが許され、それが人々を不満にさせたので、禁止令が再び制定されました。政府が税金を徴収すると、商店からお金がすべて取り上げられるので、それは不可能になりました。

『北史』には、後魏の袁旦が斉州太守に転じたが、国中で腐敗と暴力をふるい、民衆に大きな迷惑をかけたと記されている。僧侶が丹のために薬草を採って帰って来た。丹を見ると、外のことを尋ねた。僧侶は答えた。「王様は貪欲だと聞きました。早く王位を継いでくれるといいのですが。」丹は言った。「斉州には7万世帯ありますが、私がここに来てから、3斗以上のお金を稼いだ世帯は1軒もありません。どうして貪欲だと言えるのですか？」

『後魏書』には、王欣は汝南の越王の下で騎兵将校として仕えたと記されている。ユエは地面に数枚のコインを撒き散らし、部下に拾うように命じたが、シンだけは拾わなかった。ユエは再び銀貨と貨幣を撒き散らし、目で観察してから、一つを取った。

また、高公之は、字を道牧と称したとも言われています。当時使われていた貨幣は、もう少し薄かった。道牧は言った。「人民の生活は金と物資にかかっている。貨幣を節約し、改鋳するのは、王がまずやるべきことだ。以前から、私的な鋳造は過剰で薄くなって、官吏は処罰され、罰せられた。市場では、銅の価格は1斤あたり81銭である。私的な薄い貨幣の鋳造には200斤以上かかる。彼らは高収益を見せつけ、重い処罰を課したため、有罪判決を受けた者も多いが、違法に貨幣を鋳造する者が増えている。現在の貨幣には5朱の文字があるだけで、2朱の文字はない。楡の葉のように薄く、刺すと割れてしまう。水に置くと沈みにくい。これは、実践が徐々に衰退し、厳格な課税と予防が不足しているためです。朝廷は失敗したのだから、彼らのせいではないのか？」昔、漢の文帝は五厘銭を四厘に、漢の武帝は三厘銭を半両に改めた。これは小さいものを大きいものに、軽いものを重いものに取り替えるためである。今と昔から見れば、大きな銭に替えて、年号を書いて始まりを示すのが良い。そうすれば、一斤の値段はたったの76文である。銅の値段は50以上と非常に安い。労働、食料、錫、木炭、鉛、砂は、たとえ私営を許可しても儲からない。放っておいても利益はないので、心配するのをやめ、厳しい罰を課すのをやめるべきである。私の判断では、お金と商品は永遠に流通し、公営と民営は受け入れられるだろう。」その後、楊寛の計画が採用され、永安五厘銭が鋳造された。

『北斉書』には、王則、袁祥が最初に洛州の太守に任命されたと記されている。彼は生来貪欲で、国から違法に物を受け取り、また貨幣を作るために旧都の像を破壊した。当時は「和陽貨幣」と呼ばれ、すべて彼の家族から出ていた。

『後周書』には、大祥元年に永通万国銭が初めて鋳造され、1銭が10銭に相当し、五行大札と並んで使用されたと記されている。

『北史』には、隋の鄭儀が龍州から呼び戻されたとき、皇帝は内史家の李徳林に勅書を書かせ、公爵の称号と尚州国の地位を回復させたと記されている。高瓊は冗談で皇帝に言った。「あなたのペンは乾いていますね。」皇帝は答えた。「私は知事として出かけて、杖を持って帰ってきました。一銭も稼いでいないのに、どうやってペンの代金を払えばいいのですか。」皇帝は笑った。

『唐書』にはこう記されている。「武徳の時代に、洛・兵・夷などの国に金銭監督官が設けられた。」さて、斉の元済王には貨幣鋳造用の炉が三つ与えられ、有普社培迪には炉が一つ与えられた。偽造を試みる者は殺され、その家族は絶滅させられる。

また、高宗皇帝の時代には、開元通宝貨幣を復元する勅令が発布され、関係部門に前豊で鋳造された貨幣を保管するよう命じたとも言われています。開元遷の文章は、もともと帝室の検閲官であった欧陽詹によって書かれ、当時その技巧が称賛されていました。文字は八部書体、篆書体、官文を組み合わせたもので、上から下、左から右、そして上から左へと円を描いて読みます。意味は同じです。議論した人々は、千豊は貿易ができず、米や絹の値段が急騰していたため、開元銭の重さや大きさは古代の銭に近かったため、これが最も満足のいく妥協案であり、人々にとって便利であると信じていました。

また、乾元年間に李福国は次のように報告したとも言われている。「飛龍厩舎に銅の鐘が鋳造され、新しい乾元銭二枚が炉に投げ込まれ、彼は祈った。「皇帝に大福が与えられ、国が限りなく繁栄し、邪悪が消滅し、四方が平和で穏やかになりますように。そうすれば私の願いは破壊されず、溶けず、陰陽が一つずつ外部に見えるでしょう。」 「鍾成、私が祈った通りだ。」

崔厳は宣州に10年間住んでいたとも言われ、非常に勤勉で質素な生活を送っていたため、国庫は満杯だった。穆瓚が燕の後を継いだとき、宣州では飢饉が起こった。璋は42万枚の貨幣を使って人民の税金を補ったので、宣州の人民は解散しなかった。

また、元和年間、王鄂は管轄下の渭州の境界に炉を追加して銅銭を鋳造し、錫銭を徐々に廃止するよう要請したとも言われています。皇帝は河東省に勅令を下した。「錫貨の使用以来、民衆は損害に耐えられなくなった。渭州で徐々に銅貨を鋳造すれば、官民ともに使用できる。役人に借入金額を慎重に計算させ、炉の数を徐々に5つに増やすのがよい」

また、李希烈が鎮圧された後、淮西の太守である陳献奇が、紙切れほどの大きさの「天下泰平」と書かれた小銭を献上したとも言われている。西烈の庭で発見されたと言われています。彼は首相に全職員を召集して検査するよう命じた。

『後唐書』には、朱守隠が次のように報告している。「吉山坊の役所で、私は『元宝を得る』という銘のある古銭456枚と、『順天元宝』という銘のある銭440枚を手に入れました。」守隠はそれらを提出した。勅令にはこうあった。「奇異な物を見る者は皆秀明に縁がある。得た金銭や銘文は宣の賜物のようなものだ。一つを得る者は統一を待つ。天意に従う者は天意と調和する。道は一時輝き、行いは千年輝く。特別で素晴らしいものはこれからも現れ続ける。確かな歴史は必ず記録し、歴史博物館に引き継がなければならない。」

また、劉仁公が幽州にいたころ、泥を貨幣として使い、民衆にそれを使うよう命じたとも言われている。銅貨を集めて山に掘った穴に隠す。これは終わりのない計画です。

『晋書』には、右衛将軍の張鈞が初めて雍州に​​到着したとき、春の穏やかな天候を利用して郊外へ行き、大きな墓の上で休息したと記されている。突然、黄色い鳥がくちばしに銅貨をくわえてやって来て、そこに置き去りにしました。それから間もなく、彼はまた役所で寝ていると、二羽のツバメが互いに戦っているのを見ました。それぞれのツバメは口にコインをくわえ、竹の棒の後ろに落としました。彼はかつて、自分が稼いだ３枚のコインをハンカチの箱に隠したことがあった。それを知っている人たちは、それが莫大な富の象徴だと思った。

また、天福三年、勅令に「銭を鋳造することは許されるが、銭一銭の重さは依然として二朱四壽、銭十銭は一両の重さとしなければならない。各地で銅が不足しており、以前に定められた朱と両に従うことは困難であることを考慮する必要がある。国中、官私を問わず、銅銭を自由に採り、銭を鋳造し、それぞれの重さに応じて鋳造するように命じるのがよい。したがって、錫と鉄は追加してはならない。不足すると、長期の流通に適さない。塩鉄局は依然としてこれを明らかにして警告を発することを委ねられている。」とあったとも言われている。

「管子」は言った。桓公は湛台の金銭を成陽に分配し、盧台の布を済陰に分配するよう要求した。

「尚子」は言った。「私が今言っているのは、民は一日も働かず、官僚は数え切れないほどの出費があるということだ。晋が弱まり、秦が強くなるのは、三つの戦に勝利したようなものだ。」

「韓子」曰く：酒を売るために、ある少年がお金の入った壺と壷を運ばされるが、犬がそれを噛んでしまい、酒が酸っぱくなってしまう。

『呂氏春秋』はこう言った。趙玄子は、空腹の男が桑の木の下に横たわって起き上がることができないのを見た。趙玄子はそれを食べるように命じたが、彼は食べずに受け取った。理由を尋ねられると、彼は「私には母がいるので、これを彼女に贈ってください」と言いました。玄子はお返しに干し肉2束と貨幣100枚を与えました。

『甲斐書』には、銅が流通しなければ、人々は銅を採掘したり貨幣を鋳造したりすることができなくなり、人々は農業に戻るだろうと書かれている。

「塩と鉄の議論」にはこうあります。「宗教や習慣は変化し、通貨も時代とともに変化します。」夏の人々は貝殻を使い、周の人々は紫の石を使い、後の世代は金、銀、布を使いました。物事は極限に達すると衰退する。これが始まりと終わりの運命である。

また、古代の市場にはナイフも硬貨も存在せず、誰もが持っているものを持っていないものと交換し、人々は絹と交換するために布だけを持っていたとも言われています。後世には亀の甲羅や貝殻、金貨なども登場した。

また、こうも言われています。「炉で金が溶けていれば、泥棒は気にしない。道にお金とナイフがあっても、普通の女性はそれを押しのけるだろう。」

「倫衡」はこう言った。「書くことは、単にインクを混ぜてペンで遊んで美しく書くことではない。書くことは人々の行いを記録し、名前を伝えることなのだ。」楊子の『法眼』では、蜀の富豪が10万元を持ってきて免許状を与えようとしたが、子雲は拒否した。慈悲と正義のない富者は、囲いの中の鹿、または囲い場の中の牛のようなものです。どうして容赦なく運ばれることができましょうか。

もう一つの例は、お金がなくて市場に買い物に行きたいときに、店主がお金がどこにあるか尋ね、あなたが「お金がありません」と答えた場合です。店主は絶対にお金を与えてくれません。心の中に知識がないということは、手元にお金がないのと同じです。

また、淮陽では偽造貨幣が鋳造されていたが、役人たちはそれを阻止できなかったとも言われている。季安が太守を務めていたとき、炉を壊したり、人を罰したりすることはなく、安眠し、淮陽の政治は順調であった。

郭子煌の『東明記』には、皇帝が月見台に昇ると、3羽の緑のアヒルが3人の男の子に変身し、全員が緑色の模様の絹のローブを着て、それぞれ5枚の鯨の模様の大きな貨幣を持ち、皇帝の机の前に置いたと書かれている。彼らの体は止まったが、影は動いていたため、「光影貨幣」と呼ばれた。

『千福論』にはこうある。「『苦しみが自分に来なければ『耐えよ』と言え、お金が家から出て行かなければ『私にくれ』と言え。まるで朝廷が敵に侵略されているのを見ても『心配する必要はない』と言うようなものだ」

「風蘇堂」は次のように語った。「擂川の黄子蓮は馬に水を飲ませるたびに水の中にお金を投げ入れていた。」

河南省平隠の崇堅はもともとイェ・ウェイジュンの出身で、突然の災難に遭い、父親を失ったと伝えられている。当時、建は3、4歳で、弟は宝にいました。母親は子供を腕に抱えてその場所を歩き回った。彼は自宅に井戸を掘り、1000万元以上のお金を得て大金持ちになった。行って老人の首を要求しなさい。ホールで音楽が流れる中、台所で召使が「ホールにいる老婦人は私の妻です」とささやきました。召使は母親にそのことを伝え、母親は真実を尋ねるために彼女を呼び出し、二人は再び夫婦になりました。当時の人々はこう言った。「呂里の龐公は井戸を掘って銅を見つけ、奴隷を買って老人を見つけた。」

金とナイフとも呼ばれます。諺にあるように、害悪の中に利益があり、利益の隣にはナイフがあります。商売で大金を儲けると、必ず剣で災難に遭う。注：『漢書』には「王莽は大銭、鑿、象嵌刀を作り、五朱銭と合わせて計4種類使用した」とある。そのため、銭刀と呼ばれた。

『仙人伝』には、洛陽出身の朱継公が石郷北山の麓に住み、百年以上鶏を飼育していたと記されている。鶏にはそれぞれ名前があります。その数は千羽以上。夕暮れ時に木に止まり、日中は散らばります。捕まえたいときは、名前を呼ぶだけでやって来ます。もし鶏や卵を売って何千万ドルも儲かったら、彼はそのお金を取っておくだろう。

『豫章烈士伝』には次のように記されている。石楊、号は實如。蜀の知事だったとき、江夏を通過した際に盗賊に遭遇し、陰茎を盗まれました。泥棒が去った後、車の中に5,000枚のコインがあったので、彼らは追跡するために人を派遣した。泥棒たちは志陽のことを聞くと、持ち物をすべて返しました。ヤンはそれを村長に渡した。

『冰元伝』には、元は「莆」に根ざした性格をしており、遼東に逃亡したとある。一度、歩いているときに、落としたお金を見つけて、木の枝に結び付けました。このお金は取られていないが、お金を拘束されている人はたくさんいる。理由を尋ねると、それは神聖な木だからという答えが返ってきました。元々の悪は自分自身が引き起こしたもので、それが卑猥な犠牲につながったのだから、説明すべきである。それ以来、村人たちはお金を集め、それを地域社会への供給として使うようになりました。

桓凡の『史論』にはこう記されている。霊帝は西園に邸宅を建て、祭銭と呼ばれる爵位を売りました。お金は家のように積み上げられ、印鑑には漆が塗られています。

杜書の『堤論』にはこうある。「鬼を制するのは金であり、神を制するのは誠である。」

「玉林」曰く：杜玉は言った。「王無子は馬に情熱を傾け、何長玉は金に情熱を傾けている。」

『竹林七賢伝』には、王容の娘が裴と結婚したが、裴は金欠だったので、娘に数万枚の銭を借りさせたが、返済されなかったと書かれている。女性が戻ってきたとき、ロンは不機嫌そうな顔をした。女性はすぐにお金を返し、彼は喜んだ。

甘豹の『蘇神記』にはこう書かれている。「南に蝉のような形だが、蝉よりも大きく、蚕の卵のように草の葉に卵がついている。」母親が子供を家に連れて帰ると、彼女は子供のもとへ飛んで行きます。金儲けのために母親を殺し、息子を使って糸を作らせ、そのお金で商売をして、すぐに返す。そこで『淮南子書』はそれを返して清府と名付けた。

『世碩』は言う：王無子の私邸は北芒山の近くにあった。当時は人口が多く、土地が貴重でした。舒氏は乗馬と射撃が得意だったので、土地を買って棟を建てました。お金を稼いで土地を買いました。当時の人々はそれを金里と呼んでいました。

羲公は莫大な富を蓄え、数千万ドルを所有していたとも言われています。ゲストは非常に多様で、朝早くから質問されることがよくありました。習近平家のルール：子供と孫は座ってはいけない。会話が進むにつれて、お金と品物の問題が話題になりました。習公は言いました。「お金を得るべきだ！」そこで、ある日彼は金庫を開けて、好きなようにお金を使いました。当初、習公は損失は数百万ほどだと言ったが、客はそれを懇願し、ある日それをすべて他の人に与えてしまった。西公はこれを聞いて、衝撃を受けて止まらなくなった。

『俗語』には、王子静が王一夫に学んでお金を「阿都武」と呼んだとある。勅命が下った後、彼は姫に本の返礼をしに行き、面会後は姫と遊びに出かけた。その晩、彼はお金を手に持ち、一日中遊び続けました。後に彼は言いました。「なぜそれが必要なのですか？」

『葛向公伝』にはこう記されている。「十枚の貨幣を取り、それを一枚ずつ井戸に投げ入れさせなさい。」公共の井戸の上に容器が置かれ、人々はお金を求めて叫びました。人々は、お金が次々と井戸から飛び出し、公共の容器に落ちるのを見ました。投げる人はそれをはっきりと認識し、自分が叫んだものは自分が投げたものになります。

『関陵内伝』には、関陵殷熙は周の高官で天文学に長けていたと記されている。彼は塔に登り、あたりを見回すと、東に紫色の雲が見えました。彼はうれしそうに言いました。「聖人が通り過ぎるに違いない。」 案の定、老子は通り過ぎました。彼は席を設けて弟子の礼儀作法を披露することを好んだ。老子は当時貧しかったので、徐嘉に「百ドルで雇おう」と言った。彼と契約を交わした後、パルティアに着いて金で返すつもりだった。老子が遠くへ旅立とうとしているのを見て、賈は老子が戻ってこないかもしれないと疑い、口実を作って監視所に行き、老子に正義を求めた。関所の役人は老子に辞表を提出した。老子は賈に言った。「パルティアに着いたらすぐに金で返すと約束したじゃないか。なぜ屈辱に耐えて訴訟を起こせないんだ？ お前は300年以上も私に従ってきたじゃないか。お前はとっくに死んでいたはずだ。お前の体に私の太玄聖符があるおかげだ！」老子が言い終わると、護符が賈の口から飛び出し、賈は骨の山に変わった。殷曦が願い出て老子がお守りを与えると、賈はすぐに生き返りました。習近平主席は直ちに賈氏に現金200万を渡し、追い払った。

『汝南名人伝』には、平虞の顔昌は、字は張子といい、この県の役人であったと記されている。第5代総督はかつて徴兵され、張に貢物として30万元を贈り、張はそれを堂内に埋葬した。その後、家族全員が病気で亡くなり、9歳の孫だけが残されました。彼は死ぬ前に「私には30万元があり、それを私の役人のヤン・チャンに預けた」と言った。孫が成長して、そのお金を返して欲しいと頼みに来た。チャンは孫の悲しみと喜びを見て大喜びし、お金を全部取り出して返した。孫氏は「祖父は30万人とおっしゃいましたが、今は130人です。とても受け入れられません」と答えた。張氏は「閣下は間違っていますが、閣下はそれに疑いを持っていません」と答えた。

『奇事記』には、建武年間の清河の太守、西河仙子基が600万元を投じて家を建てたが、完成する前に亡くなった。趙高が後任となり、総工費は200万元だったと記されている。朝廷の使役である黄兵と朝廷の使役である劉商雁は、紀が自ら奪ったものだと主張し、紀の土地、家屋、奴隷、召使を没収し、妻を臨南に送ることを提唱した。やがて、季貴は白昼堂々と現れ、役所に行き、尚、冰らと話し合いました。彼らは、残りの金は200万で、すべて尚らが隠していたと断定しました。冀は皇帝に領土を商に譲るよう嘆願書を提出し、皇帝は冀の土地と家を返還する勅令を出した。

『易源』は言う：太元の時代に貴陽臨武の徐孫が川を旅していたとき、岸からお金があふれているのを見て、すぐにそれを船に入れた。一瞬にして、すべてが土に変わりました。

「怡源」はまた、次のようにも伝えている。山県の陳武さんは若くして未亡人となり、二人の息子と暮らしていた。家には古墳があり、祖母はお茶を淹れるときはまずそのお墓にお茶を注いでいました。習氏は心配して「どうして乾いた墓のことを知ったのですか？」と言った。彼は墓を掘り起こそうとしたが、母親に止められた。その夜、私はある男の夢を見ました。「私は亡くなってから300年以上経ちました。私は慈悲に恵まれ、徳の高い二人の息子はいつもお互いを頼りに守ってくれました。骨は土に埋もれて腐っていますが、桑の木の恩恵をどうして忘れることができましょうか。」祖母はこっそりと彼に話しました。朝、杖を持って起きると、外の部屋に10万元がありました。硬貨は長い間埋められていたようでしたが、紐はすべて新しいものでした。彼は息子にそのことを話しました。息子は恥ずかしがり、それ以来、食事をより丁寧に作るようになりました。

『黄洵記』には、海陵出身の黄洵はもともと貧しい家庭に住んでいたと記されている。かつて、激しい嵐のとき、散らばったコインが彼の家に飛んできて、フェンスに当たり、偶然どこか別の場所に落ちたので、彼はそれを拾い上げました。彼を探し出した後、彼は数千万のお金を持つ大富豪になった。その結果、彼は江北地方で有名になりました。

『三府皇図』には、金の宝が1つ、銀の宝が2つ、亀の甲羅の宝が3つ、貝の宝が4つ、布の宝が5つ、春の宝が6つあるとある。宝物は6種類、合計38個あり、複雑で扱いが難しい。彼は元の品々を500個、重さ12斤集め、民衆を満足させた。

甘厳の『十三州記』には、次のように記されている。「郝帝の延平9年、平原の青州に淮聖王の称号が贈られた。慣習は以前と同じですが、役人は以前の2倍腐敗しています。民衆は警備にあたり、役人たちはキツネの肉を集め、徐々に偽造していき、その量は 1 万匹以上にも達しました。年末になっても当局は支払う意思を示さなかった。警備員は激怒し、キツネの肉を取って酒をかけ、キツネを呪って言った。「キツネの肉、キツネの肉、尻尾はこんなに小さいのに、金はこんなに高いんだから、取っておけ！」役人はこれを聞いて怖くなり、キツネに金を返した。

盛洪志の『荊州記』には、次のように記されている。易熙12年、一群の少年たちが南陽の毓江で沐浴をした。突然、お金が流砂のように岸辺に現れました。みんながそれをつかもうと駆け寄りました。手がいっぱいになると、彼はそれを地面に置いて、また歩き去りました。彼らはそれを服に包み、それぞれに何かを与えました。

王紹之の『世行記』にはこう記されている。老口の東岸には高さ百フィート余りの四角い石があり、その形はまるで台座のようだ。長老たちによると、この石は橋を架けるために木を切った3人によって建てられたそうです。3人が石の上で遊んでいたとき、お金の入った壺がいくつかあったので、半分を持ち帰ったそうです。

劉道珍の『銭塘記』には「海を守るための大きな池」とある。県会議員の曹華新は、翔の家族が裕福であると信じ、海水を防ぐためにこの池を建設することを提案した。辛が寄付を募り始めたとき、彼は土と石を一胡持ってきた人に一斗のお金を与えました。 10日以内に多くの人が来ました。池はまだ完成しておらず、宋雲はこれ以上土を運びたくなかったので、土を運んでいた人たちは皆それを放棄して立ち去り、池は完成しました。湖での漁業が禁止され、国が利益を得るようになったため、郡庁所在地は余姚に移された。王莽の治世中、この県は泉亭県と呼ばれていたため、銭塘県に改名されました。人々は彼の徳を称賛し、彼を記念して記念碑を建てました。それは今でも残っています。

「土地の地図」にはこう記されています: お金と銅のオーラは青い雲のように見えます。

また、お金を見てみると、数千万以上のものは車ほどの大きさで、十万のものは白木のようで、一万のものは壺のように地面を覆うとも言われています。

蒋進の『上弁易』にはこうある。「お金は飢えや寒さを和らげるのには役に立たないが、家に蓄えておけば永遠に持つだろう。」古くから行われてきた理由は、おそらくこのためでしょう。さらに、取引が簡単に行えるのも便利で、さまざまな規模の市場に分割するよりも、小規模な市場の方がメリットがはるかに大きいのです。これ以上は役に立たない。軍隊や国家には穀物と絹しかなく、金銭は貯めても宝物を得ることは急務ではない。

『殷仲観集』の「太子の命令」には、朝廷が私のために宮殿を建ててくれたが、私は無能だと気づき、人件費に多額の費用を費やさなければならず、深く恥じ、不安を感じたと書かれている。冬が到来し、筆者はひどく寒くて惨めな気分です。宮殿の侍女たちに、彼らの勤勉な働きに対する報酬として、月に一度ワインと肉を持ってくるように頼むことができます。私は毎月給料をもらっていますが、そのお金は埃をかぶっていて、仕事の費用に充てる以外に使い道がありません。

晋の呂豫の『貨幣神論』にはこう書かれている。「なんと偉大なことか！貨幣の形は天地のイメージを持っている。」その蓄積は山のようであり、その流れは川のようです。行動と不作為の時間があり、移動と隠れには限界がある。市場は便利で、損失を心配する必要はありません。そのため、彼らは兄弟のように親しく、彼の名前は「孔芳」でした。それを失えば、あなたは貧しく弱くなりますが、それを手に入れれば、あなたは裕福で繁栄するでしょう。翼がなくても飛び、足がなくても歩く。厳しい表情を和らげて、難しい口を開きます。お金をたくさん持っている人が前にいて、お金の少ない人が後ろにいます。

斉無数の『貨幣論』には、銅が真ん中にあり、彼は頭を下げて言った。「私は西から来て、幸運にも様々な国に分かれました。私のものはどこにでもあります。長沙と越西は私が守っているところです。金は父、銀は母、鉛は長男、錫は若い妻です。私が生まれたのは周の末期で、景王の時代に大造幣局が作られたときです。貪欲な人々が私を見ると、病人が医者に診てもらうのと同じで、空腹のときに豪華なごちそうをもらうようなものです。私はこれまでそれを理解したことがありませんでした。」

程公穗の『銭神論』にはこうある。「道は人で混雑していて、人々はのんびりと歩いていたり、急いだり、急いだりしているが、すべてはお金のためだ。」赤いローブと白い帯を締めた男たち、権力者たちは皆、私の兄弟をとても愛していて、どうしようもないのです。私が上手か下手か、できるかどうかに関係なく、私の手を握って、最初から最後まで私を支えてください。客が押し寄せ、店の入り口はいつも市場のように賑わっていた。諺に「金に耳がないから、どうして秘密裏に使うことができようか」というのがあります。これは本当でしょうか?

趙易の『集謝譜』にはこうある。「たとえ腹一杯に本を持っていても、袋一杯のお金には及ばない。」

曹植の『月府歌』には、趙と徐は四つの海を蔑み、商人たちは一銭を争うとある。

「鄭の結婚の銘文」にはこう書かれている。「お金は保証であり、長く続くだろう。」金は平和と明るさの中で受け取られ、お金は決して使われることはありません。

○ 富

『周書 土地の官 第二部 司官』には、司官は物品や賄賂の収入と支出を担当しているとある。

『後漢書』には、范冲（雅号は俊雲）は農業が得意で貿易を好む家系の出身であると記されている。彼は優しくて穏やかで、規則や規律を持っています。その財産は三世代にわたって共有され、子孫たちはまるで公共の財産であるかのように昼夜を問わずそれを尊重します。彼らは事業を運営するにあたって費用を惜しまず、奴隷たちに労働を課す際には、誰もが相応の報酬を受け取った。そのため、全員が協力して働くことができ、富と利益は毎年倍増します。

「管子」は言った。「穀倉が満ちているとき、人々は礼儀を知る。」国に十分な資金があれば、遠くから人々がやって来るでしょう。十分な食料と衣服があれば、名誉と不名誉の違いがわかるでしょう。天候を利用しなければ富は生まれず、場所を利用しなければ穀倉は満たされません。

また、こうも言われている。「桀は全世界を領有していたが、その資源は不十分であった。一方、唐は70里の領土を有し、十分以上のものを持っていた。」天が粟を降らせたのは唐の時代だけではない、地が富を生み出したのは唐の時代だけではない。

「史子」は言った。「農民は穀物を比べ、商人は富を比べ、殉教者は正義を比べる。」

「列子」は言った。「段穆子貢の時代、彼の先祖の財産を計算したところ、彼の家の財産は一万金に相当しました。国民の意志に従い、好きなことを何でもやってください。キッチンでは常に煙が漂い、廊下では音楽が絶えず流れています。彼は60歳のとき、家族のすべての財産を手放し、蓄えをすべて分配しました。そして、彼が亡くなったときには、埋葬するためのお金が残っていませんでした。

「孫清子」はこう言った。「仁、義、礼、智は、人にとっては金、物、米のようなものだ。多く持つ者は富み、少なく持つ者は貧しき者、何も持たない者は絶望する。」

「文子」は言った。信頼できる人に財産を分けてもらうよりも、チップを探る方が良い。正直な人に財産を守るように頼むよりも、ドアを閉める方が良い。美しい翼は骨の枝と葉を傷つけます。

「LüshiChunqiu」は言った：バイゴンはフクロウが息子を愛しているようにお金を愛している。 （フクロウが息子を育て、育つと彼は母親を食べます。バイゴンはジンの財務省を手に入れましたが、彼は誰とも共有しませんでした。）

「家族のことわざ」は言う：ナンゴン・ジンシュは彼の富のためにデューク・ディンを怒らせ、ウェイに逃げた。マスターがこれを聞いたとき、彼は「あなたがあなたの富を失うならば、すぐに貧しくなることを意味します！」と言いました。

孔子は次のように述べています。「ジ・サンは私に千のZhongを与えてくれたので、私たちの関係はより近づきました。ナン・ゴング・ジン・シュウが私に彼の馬車に乗ってくれたので、私たちの道はより繁栄しました。」

「shuo Yuan」は次のように述べています。チャンはチューのゴングに支持されました。

「塩と鉄の議論」は言った：ジンヤンには南にギリンの豊かさ、内の川と湖の利点、左側のリンギャンの金、右側のシュウとハンの材料があります。ウーとユエからのローン、川と湖の魚は尽きることができません。ヤニューのラッカー、シルク、ガーゼ、リネンは、健康を維持し、死者のために提供するためのツールであり、彼らは貿易を通じて交渉されるのを待っています。

「Qianfu Lun」は次のように述べています。金持ちで貴族と友達を作ることは、上から賞賛を得ることができ、貧しい人々と謙虚な友人を作ることは、救援とローンのために大きな費用をかけることができます。したがって、金持ちで高貴な人と友達を作るのは簡単ですが、貧しくて謙虚な人と友達を作ることは困難です。

また、ヤン皇帝が市場を設立し、世界中から商品を集め、誰もが望むものを手に入れることができると言われています。

「Sun Chuozi」は次のように述べています。

「Fengsu Tong」は、90歳で息子がいたが、セックスをしてすぐに亡くなった息子がいた裕福な老人がいました。後に、彼らは娘が「彼が亡くなったとき、私たちはどのように一晩息子を抱くことができるか」と言いました。ビン・ジは、老人と子供たちは寒さを恐れていた。だから私はその男にお金を与えた。

また、PEIには資産が3,000万人に達する金持ちがいると言われています。若い女性は男の子であり、幼い頃に母親を亡くしました。長男は高潔ではありません。その男は病気で、彼の死後、富をめぐって戦いがあり、男として私はそれをすべて手に入れる運命ではないことを恐れています。彼女は氏族のメンバーに電話をかけて、「私の財産はすべてあなたに与えられますが、1つの剣を除いて、子供が育ったときに私はあなたに与えます。シコン・ウーは、「剣は決定を下すために使用されます。年齢制限は、十分な知性と知恵を持っているときです。