太平広記・巻99・釈証​​・慧寧の原文の内容は何ですか？どのように翻訳しますか?

『太平広記』は、漢文で書かれた中国古代の記録小説集で、全500巻、目録10巻から成り、漢代から宋代初期までの記録物語を主にまとめた雑集で、分類書である。著者は宋代の李芳、胡孟、李牧、徐玄、趙臨季、王克珍、宋白、呂文忠など14名。宋代の太平興国年間に完成し、『太平毓覧』と同時期に編纂されたため、『太平広記』とも呼ばれる。次に、Interesting History の編集者が、皆様のお役に立てればと、関連する紹介をさせていただきます。

太平広記·巻99·解説·慧寧

【オリジナル】

北魏の時代、羅中の崇真寺に慧寧という僧侶がいましたが、彼は死後7日後に生き返りました。彼は言った。「閻魔大王はそれを審査し、名前が間違っていたので公開しました。」慧寧は過去の経緯をすべて話し、5人の僧侶が一緒に審査しました。宝明寺の智聖という僧侶は、瞑想と苦行によって天国に昇ることができました。般若寺に道品という比丘がいて、涅槃経40巻を読誦していました。また天に昇りなさい。栄覚寺の端莫瑞という比丘がいました。彼は涅槃と華厳経について講義し、千人の群衆を率いていました。閻魔王は言った。「経を説く者は、心が自己中心的で、傲慢で横柄だ。彼らは最も粗野な心の僧侶だ。今はただ坐禅して経を唱えるようにしなさい。経を説くことについては聞かないように。」 譚莫瑞は言った。「私は貧乏から仏道に入って以来、経を説くことだけが好きで、どのように唱えるかを知らない。」 閻魔王は彼を役人に引き渡すように命じた。すぐに、青い服を着た10人の男が譚莫瑞を北西の門に連れて行った。家々はどれも暗く、良い場所とは思えなかった。禅林寺の道洪と名乗る比丘がいた。彼は言った。「私は四種の施主を教え、様々な経典の像を十体作りました。」閻魔王は言った。「比丘は心を集中し、道を守り、唱えることに集中しなければなりません。世俗的なことに巻き込まれてはなりません。何事も行なってはなりません。経典や像を作っても、他人の金銭や財産を取ろうとしているだけです。金銭や財産を手に入れたら、貪欲が生じます（明代本や陳本では「生じたらすぐに」の「生じた」という言葉が「既に貪欲を抱く」の四字で表されています）。これは三毒を消すことができず、煩悩に満ちていることを意味します。」彼も官吏に引き渡され、譚莫瑞とともに黒門に入った。霊覚寺の宝明と名乗る比丘がいた。彼は言った。「私は出家する前、隴西の知事をしていました。霊覚寺を建てた後、辞職して出家しました。瞑想も詠唱もしませんが、礼拝を欠かしたことは一度もありません。」閻魔大王は言った。「あなたは知事だったとき、法律を曲げて人々の財産を奪いました。この寺を建てたのはあなたの努力ではありません。なぜ私にそんなことを言うのですか。」彼はまた、彼を青い服を着た男に引き渡し、黒門に送りました。衛王母はこれを聞いて、慧寧の進言に従って黄門侍臣の徐和を派遣して保明寺などの寺を参拝させた。市の東側には保明寺、市の中心部には般若寺、市の西側には栄覚寺、禅林寺、霊覚寺があります。私は智晟、道品、譚莫嘗、道紅、宝明などにも尋ねましたが、彼らは皆それが真実だと言いました。それは100人の僧侶を瞑想に招待することです。寺院ではよく崇拝されています。皇帝は、仏典を手に持ち路上で物乞いをする人々にはそうすることを許さないよう命じた。個人的な目的でお金を使って仏典や仏像を作るのは誰でも自由です。慧寧もまた白鹿山に行き、隠遁して道教を修行した。それ以来、都の僧侶たちは皆、瞑想と唱題に励み、経文を説くことには関心を持たなくなった。 （『洛陽記』より）

【翻訳】

西魏の袁家が権力を握っていた頃、洛陽市の崇真寺に慧寧という僧侶がいました。彼は7日後に亡くなり、その後生き返りました。彼は「地獄の王が私を審査していたとき、私の名前を間違えたので釈放したのです」と言った。慧寧は、地獄の王の過去7日間の審査中に起こったいくつかの状況、主に彼と一緒に審査を受けた5人の僧侶の状況を詳しく語った。僧侶の一人は宝明寺の智聖で、瞑想と精励によって悟りを開き、天国に行った。 2番目は般若寺の道品で、彼も涅槃経40巻を読誦できたため天国に昇りました。 3人目は栄覚寺の譚莫瑞で、何千人もの聴衆を前に涅槃経や華厳経を講義することができます。閻魔王は言った。「経文を説く僧侶は、常に他人が自分より劣っていると考え、すべてのことを傲慢に扱う。これは僧侶の中で最も絶望的なことだ。私が見たいのは、あなたが経文を説けるかどうかではなく、あなたが座って瞑想し、経文を唱えることができるかどうかだけだ。」 譚墨嘗は言った。「私は仏道を修行し始めてから、経文を説くことだけが好きで、経文を唱えることには慣れていない。」 閻魔王は部下に、自分を衛兵のところまで護衛するよう命じた。すぐに、黒服の男たちが10人やって来て、譚墨嘗を北西の扉まで護衛した。あそこの家は暗く、良い場所ではないようだった。 4人目の僧侶は禅林寺の道紅で、4世代にわたる寄進者に教えを説き、10体の仏像を作ったと主張した。閻魔王は言った。「僧侶は教えを守ることに専念し、心を込めて瞑想し、経文を唱え、世俗的なことに心を煩わせず、見せかけのことをしてはならない。仏像を作ったのは他人の財産を欲しているからだ。財産を手に入れたからには貪欲になる。貪欲であれば、三毒を取り除いていないということだ。三毒を取り除いていないと、すべての問題は残る。」彼もまた衛兵のもとに送られ、譚莫と同じ暗い部屋に入った。 5人目の僧侶は霊覚寺の宝明さんです。彼は僧侶になる前は龍渓県の知事を務め、霊覚寺を建てました。その後、官職を辞めて僧侶になりました。座禅を組んだり経典を唱えたりはしませんでしたが、時間通りに礼拝することができました。閻魔大王は「長官だったとき、あなたは道理に反し、賄賂を受け取り、法律を曲げました。寺院を建てるという名目で人々の財産を略奪しました。この寺院の完成は決してあなたの功績ではありませんので、それを自分の功績として受け取る必要はありません」と言いました。彼はまた、彼を黒服の男たちに引き渡し、黒い家に連れて行きました。慧寧の話を聞いた衛王母は、黄門大臣の徐其を遣わして保明寺などの寺を調査させた。調査の結果、城の東には保明寺、城内には般若寺、城の西には栄覚寺、禅林寺、霊覚寺があり、智聖、道品、譚莫嘗、道紅、保明などの人物が実際に存在していたことが判明した。魏太后は、瞑想と経文の読誦に長けた僧侶100人を招き、宮殿で長い間自分を支えてもらいました。同時に、路上で仏像を物乞いすることを禁じる命令が出されました。私有地を使って仏像を作る人は誰でもそうすることができました。慧寧も白鹿山に行き、隠遁生活を送りながら道教を修行しました。それ以来、首都圏の僧侶たちは瞑想と経文の読誦に専念し、説法を行う意図はなくなった。