秦以前の学術書『管子』とはどういう意味ですか？

秦以前の学術書『管子』に書かれた思想は、当時の政治家が国を治め、世界を平定するために用いた偉大な原則と方法でした。では、「管子君陳尚」の章に書かれている真実とは何でしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、読み続けてください〜

君主は、内部のことを語らずに、上の職務の道を修めるべきであり、大臣は、外部のことを語らずに、職務内の事柄を比較すべきである。君主のやり方が不明瞭であれば、命令を受ける者は疑念を抱くだろう。もしその手段に一貫性がなければ、正義を実践する者は混乱するだろう。民衆の心に疑いや迷いがあり、上人がそれを正すことができないなら、民衆は混乱し、まるで立ち止まるよう命じる看板を掲げているのと同じである。したがって、国において君主の理念を模倣し、それを国民に適用し、役人を飾り立て、臣民を教育できる者こそが賢明な君主である。主君に十分語り、民に尽くし、義を修め、命令に従うことができる者こそ忠臣である。上司は親切で、部下は仕事に勤勉です。上司と部下は互いに調和を望んでいます。調和を望んでいるなら、悪者を見分けることができます。

ケチな役人は仕事をする責任があり、ケチな人は教える責任がある。教えは民衆のためにあり、議論は忍耐についてであり、報いは誠実さについてであり、それは君主と臣下の関係に具体化されています。彼らの誠実さは防衛と戦争にあります。こうすれば、守銭奴になるという問題は解決するでしょう。事務官や役人は皆、法律や規則の検討、法律の議論、秤や測定器の測定、弾劾を担当しており、個人的な意見を述べることはなく、事実に基づいて判断するだけです。こうすれば、役人が守銭奴であるという罪は解決されるだろう。民が吝嗇になってその教えが確立し、官吝嗇になってその法律が確立すると、正直で誠実で忠誠心があり信頼できる人でも善を成し遂げることができなくなり、軽薄で怠惰で傲慢な人は失敗することができません。このようにして、統治者の義務は達成されます。したがって、君主は自分の仕事に従い、自分の事柄を活用し、それを基準で測るべきである。善行を行った者は高い称号と豊かな土地で報われますが、人々は彼らを羨ましがりません。犯罪を犯した者は屈辱や死刑で処罰されるが、人々は怒らない。殺人は違法ではなく、民衆は親族を見捨てません。これは、上位者が明確な法律を持ち、民衆が規則的な慣習を持っているからです。

空にはいつもの模様があり、地球にはいつもの形があり、人々にはいつもの礼儀作法があります。一度確立されると、それらは変更されません。これを「三常」と呼びます。すべてを一つにまとめるのは君主の道であり、職務を分割して割り当てるのは大臣の義務である。君主が道を見失えば国を治める術がなく、大臣が職務を失えば地位を維持する術がなくなってしまう。したがって、目上の者が目下の者に対して行う配慮は無駄ではなく、目下の者が目上の者に対して行う奉仕も無駄ではない。上司が部下に対して失礼な態度を取らなければ、部下が定めた法や規則は明確になります。部下が上司に仕えて虚栄心を持たなければ、上司の命令に従う者は慎重になります。上人は賢く、下人は慎重であり、上人と下人は同じ徳目を持ち、互いに次々に継承される。君主は権威を失わず、臣下は財産を無駄にしないが、徳のある者はいない。したがって、優れた者は徳を追求すべきであり、劣った者は貞操を守るべきである。上に義と礼が確立され、善が民に伝わると、民は主君に忠誠を尽くし、農業に専念するようになります。故に曰く、君主は賢く信義があり、五官は厳粛であり、学者は誠実であり、農民は愚であり、商人や労働者は意欲的であるとき、上と下は一体となり、外と内は異なり、民の本質は三家制度に基づくものである。

統治者とは他者に祝福をもたらす者であり、大臣とは統治者を尊敬する者です。指導者としては、他人の功績に応じて十分な食料を与えるべきであり、大臣としては、責任を受け入れて教育を与えるべきである。政府が公正で、国民が生産できる十分な資源があれば、国は繁栄するでしょう。人々が努力して報われれば、生まれて不幸になることはなく、罰が過度でなければ、恨みを感じることはなく、名前と区別が正しく明確であれば、道に迷うこともありません。道は、支配者が国民を導くために用いるものです。したがって、道徳は君主から発せられ、規則は宰相に伝えられ、事務は官吏によって遂行され、命令に従って行動するのが民衆の力である。したがって、君主にとって、彼の言葉ほど価値のあるものはなく、大臣にとって、彼の力ほど愛されるものはない。言葉を発し、努力すれば君臣の道は完成する。したがって、君主がそれを描き、宰相がそれを守り、宰相がそれを描き、官僚がそれを守り、官僚がそれを描き、民がそれに仕える。また、互いに牽制し、均衡を保つための記号、印章、法律、書籍もある。これは正義を促進し、裏切りと虚偽を排除する方法です。

人の能力を判断し、その人の長所に基づいて昇進させることが最善の方法であり、注意を集中して、無理をせずに自分の仕事をすることが最善の方法です。君主が政府の事柄に干渉すれば、役人は責任を負わなくなる。大臣が上司の事柄に執着しすぎると、君主は権威を失う。したがって、徳のある君主は、自分の徳を正して民を治めるのであり、知恵や賢さについて語るのではない。聡明で賢い人を使うのは下級の者の務めであり、聡明で賢い人を使うのは上級の者の道である。上司は自分のやり方を知っており、部下は自分の職務を遂行します。上司と部下はそれぞれ異なる責任を負っていますが、それらは一つに統合されています。

したがって、何が善であるかを知っている者は支配者であり、善良な者はしもべです。王自身が善良であれば、彼は不公平になるでしょう。統治者が不公平で、報酬を与えるときはいつも寛大だが、罰するときは残酷であるなら、その国には法がないことになる。国が法によって統治されなければ、国民は徒党を組み、策略によって自らの利益を得ようとします。法制度が整えば、民衆は離散せず、統治者と団結し、忠誠心を保つことに全身全霊を捧げるだろう。したがって、諜報について語るのではなく、物事が統治され、国家の問題が解決されるようにすることが大臣の義務です。頭が良いとかそういうことではなく、善良な人が昇進し、裏切り者や偽りの人が罰せられる、そういうのを見たり聞いたりする人がたくさんいる。

したがって、統治者は万物の根源に座り、すべての生き物の義務を管理する者です。徳と才能のある者を選び、法律に従って処遇しなさい。正しい人を選べば、あなたの力ではどうにもならない、ためらうことなく祝福を受けることができます。役人は無能で、悪事を実行するために走り回っており、どうしようもない。この国には有能な人材が不足したことはなかったが、皇帝は彼らを認めるほど賢明ではなかった。したがって、賢明な統治者は、その地位に就く能力のある大臣を慎重に選びます。それゆえ、君主の道が正しければ、賢い男女は成功し、民は治められると言われている。秩序と混沌の鍵は主人にあります。

したがって、身体の主人は義の根本であり、官（統治）は耳と目の制御であると言われています。人が正直であれば、民衆は文明的になり、人の徳が正しければ、官僚はうまく統治するでしょう。役人を統治し、国民を教育するには、彼らの上に立つことが鍵となる。したがって、君子は民衆に何も求めません。だから、上と下にあるものを正といい、下と上にあるものを勝ちというのです。上位者のために正すのは邪悪であり、下位者のために勝つのは反抗的である。国内で反抗や反抗の行為があれば、国や国民の統治者は規律を失うでしょう。したがって、正しく区別して行動することを道といい、道理を失わずに従うことを道といい、道徳が確立すると人々に道が開かれる。徳のある君主とは、計画を立てるのが上手で、個人的な用心をしない人です。しかし、徳のない統治者は、一度法律を制定すると、それを放棄し、自分勝手な行動をとるでしょう。権力者が法律を無視して自らの利益のために行動するならば、従属する者たちは自らの利益を利用して公共の利益に奉仕するだろう。正義が侵害されなければ、私的原則も侵害されないでしょう。私利私欲を口実に正義を実践し、時が経っても気づかないうちに邪悪な意図が蓄積されるのではないでしょうか。邪悪な意図が蓄積されると、上位者を侵略、強要、殺害するなどの災難や、内部紛争などの混乱を招くことがあります。その理由は、君主の徳が確立されておらず、国に恒久的な法律がないためです。君主に確立された徳がなければ、女性は彼の意志を利用することができ、国に恒久的な法律がなければ、大臣は彼の権力を侵害しようとします。大臣たちは皇帝の感情を統制するために女性の能力に頼り、寵愛された女性は外部の権力を支えるために男性の知識に頼ります。その結果、側室は王子を危険にさらし、国内で戦争が勃発し、外国からの侵略者を招きました。これは王にとっての危険の兆候です。

したがって、徳のある君主には、国民を統治するための上位の五つの機関があり、国民は規則を逸脱する行動をとることはありません。また、下位には、役人を監視する五人の知事がおり、役人は法律から逸脱する行動をとることはありません。朝廷には君主を敬うための基準や道具が定められており、衣服や服装もすべて規則に従っているので、君主は規則に従って立てられるのです。君主は法律に従って布告を出し、役人はその命令を実行し、民衆は君主に従い、それが慣習となり、時が経つにつれてそれが規範となる。慣習を破り、教えから逸脱する者は民衆に陰謀を企てられ、君主は安泰である。

皇帝は世に命令を発し、君子は皇帝から命令を受け、大臣は君主から命令を受け、子は父母から命令を受け、目下の者は目上の者に従い、弟は兄に従う。これが最高の服従である。秤や重さはすべて同じであり、尺度はすべて同じであり、長さや物差しはすべて同じであり、槍や武器はすべて同じであり、書き言葉の名前も同じであり、車輪のゲージも同じである。これが最も正しいことである。他人の意志に従いながらも反抗的であること、正義に従いながらも創造的であることは、夜に火を探してそれを見つけるようなものです。裏切り者や欺瞞者には隠れる場所がどこにもありません。古代の王たちが人々の心を一つにすることができたのはこのためです。したがって、天子が善行を行えば、その徳を天に捧げ、君主が善行を行えば、天子とともに祝い、大臣が善行を行えば、君主からそれを受け取り、民が善行を行えば、父祖から受け継いで年長者とともにそれを祝うのです。この方法の起源は根本的な原因を治すことです。したがって、年に一度話すのが王であり、時々物事を検討するのが宰相であり、毎月検査を行うのが官吏であり、四肢の力を使って農業を耕し、命令を待つのが庶民である。したがって、民は父兄弟の関係によってその強さを測り、君主と臣下の関係によってその言葉に耳を傾け、官吏は徳と能力に応じて民を扱う。役人たちは、役所の業務を比較し、他のことは何も言わず、その代わりに、常に自分たちに利用可能なものを使ってそれを賄う。首相は、事実、正義、美しさを評価し、疑問を正すことができる公式の顧問です。王は賢臣たちの吉兆を頼りにそれを確かめ、三段の階段の頂上に立ち、南を向いて命令を受けた。そのため、君主には余裕があり、役人は職務をきちんと遂行し、季節は過度に長くなく、民衆は従順で秩序正しい。ここだけ、上には法律があり、下に責任の分担があります。

タオは誠実な人の姓であり、人々の中にある姓ではありません。賢王や賢明な統治者とは、それをよく知り、よく教える人々です。したがって、人々を統治するための通常の方法と、お金を稼ぐための通常の方法があります。道は万物の本質です。君主として鍵を握って部下を待ち構えていれば、たとえ彼らに裏切りの意図があったとしても、彼らを殺す勇気はないだろう。道は空であり、非現実的です。人がそこにいるときは道は開かれ、人がいなくなると道は閉ざされます。これがなければ、人を管理することは不可能であり、これがなければ、お金を稼ぐことは不可能です。人々がうまく管理され、経済的に育てられるとき、彼らの祝福は神のものになります。このようにして、賢明な統治者は道徳と法律を重視しますが、国を重視しないことがわかります。したがって、国を統治する者の道は、国を統治することです。世界を支配する者は、自らのやり方で支配する。大王は世界を統治し、小君主はただ一つの国を統治し、彼のやり方ですべてを統治する。したがって、彼は人々から自分が望むものを獲得し、人々から自分が嫌うものを排除することができます。人が望むものは民衆によって獲得され、徳の高い有能な人々が前面に押し出され、人が憎むものは民衆によって排除され、裏切り者や欺瞞者も排除される。金を精錬したり陶器を作ったりするのと同じように、職人の技量によって仕上がりは異なります。

したがって、あなたが彼に何かを与えようとするとき、彼があなたに示す親切でさえあなたを満足させることはできず、あなたが彼を殺そうとするとき、彼の厳しい権威さえも行使することはできない。厳格な権威を執行できず、寛大な恩恵も提供できず、評判はむしろ低下しています。善行をした者はその報酬を留保しないので、民衆は利益を独占しない。過ちを犯した者は罰を遅らせないので、民衆は彼らの権力を恨まない。権力と刑罰のシステムが人民のそれを超えなければ、人民は支配者に忠誠を誓うだろう。空から降る雨のように、水は 1 フィート下にあり、成長は 1 フィート上にあります。

したがって、官吏たる者は、官吏として仕えることも、召使として仕えることもせず、独立して何の規則も持たない、それが君主の立場である。古代の王が権力を握っていたとき、人々は王の徳を神の徳に例えました。古代の王たちは国民を統治するのが上手でした。人々が別々に聞くなら、彼らは愚かであり、一緒に聞くなら、彼らは賢明です。彼は唐と呉の徳を備えているが、それでも市場の人々の言葉に影響されている。したがって、賢明な君主は民の意志に従い、民の感情を静め、民の心から行動します。したがって、命令は発せられても確認されず、罰則は定められても執行されない。古代の王たちは民衆と一体になることに長けていました。国民と一体となるということは、国を国で守り、国民を国民で守るということです。そうすれば、人々は間違ったことをすることができなくなります。

たとえ賢い君主がいたとしても、百歩離れたところから何も聞こえず、壁越しに覗いても何も見えない。賢明な君主とは、臣下をうまく利用し、臣下は忠誠を尽くす人である。信仰は他人に伝わり、善良さも他人に伝わります。したがって、全世界を統治することができるのです。したがって、賢明な君主は部下を任命するときに、彼らの長所と短所を十分に理解し、彼らが助けられない分野を知った上で、彼らに仕事を任せます。賢明な大臣は主人であり、主人の長所と短所、そして能力の限界をすべて把握しており、その能力に基づいて公職に任命します。上位者はこれを用いて部下を統治し、部下はこれを用いて上位者を統治します。上位者と部下が公正に意思疎通を図れば、男女を問わず国民全員が統治に参加することになります。