清代の健康書『雑念』：声と容貌の章の前半、前半の全文

清代の李毓が著した『悠々自適』は養生に関する古典的著作である。 「歌詞と音楽」「運動」「声と容姿」「居間」「楽器と遊具」「飲食」「植栽」「介護」の8部構成で、オペラ、歌と踊り、衣装、身だしなみ、庭園、建築、花、楽器と玩具、介護、食べ物など、芸術と生活のさまざまな事象を取り上げ、独自の考えを説いており、内容が非常に充実している。その中で、「健康管理編」は健康保持に関する総合的な議論がなされており、重要な健康保持文書となっています。それでは、次の興味深い歴史編集者が、最初の選択の声と外観についての詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

「食と性は人間の本性である。」 「子豆の美しさを知らない者は盲目である。」 古代の偉大な賢者は慎重に言葉を選びました。それらが人間の本性に反せず、頻繁に引用されるのは、それらが人間の本性に生まれつき備わっており、強制的に排除することができないからです。もし誰かが美しい妻や妾を持っていて、私がその人を好きになったとしたら、それはその人の本性に反することになります。その人を好きになることは私の徳を傷つけるだけでなく、私自身の死にもつながります。私には美しい妻と妾がいて、彼女たちを愛しています。これが私の本性です。もし聖人が生き返ったとしても、私と同じ気持ちになるでしょうし、徳を失うことにはなりません。孔子はこう言いました。「生まれながらに裕福で高貴な人は、裕福で高貴な人のように振る舞うだろう。」人が自分のしたいことをできる立場にあり、自分を楽しませるために1人か2人の妾を買わないなら、その人は貧しく謙虚な人のように振る舞う裕福で高貴な人のようなものである。王道は人間の本性に基づいている。なぜ清廉潔白を正す必要があるのか​​？しかし、殿堂で獅子の咆哮が聞こえたら、それを利用して自分の欠点を隠すべきである。そうでなければ、誰かを好きになることは実際にはその人を憎む理由であり、その人を哀れむことはその人を殺すのに十分である。私たちは美と不幸を言い訳にして、天に代わって罰を執行する残酷な人になるべきではない。私は貧乏人で、一生貧乏でした。国美人と結婚するのも難しいだけでなく、生まれつき美人の女性にも会ったことがなく、美人を装って品位の劣る女性にどれだけ会えるでしょうか。どうして私は容姿や声を粗野に装い、歌や踊りを語り、花柳を寝ている​​人たちの前で笑いものにできるのでしょう。しかし、運命は偶然ではありませんが、面白さはかなり良いです。経験したことはありませんが、原理は理解しやすいです。私が当たり前だと思っている素晴らしい心境は、優しさの国に酔っているよりも愛情深いです。信じられないなら、過去の出来事で検証すればいいのです。楚の襄王は偉大な統治者でした。 6つの宮殿は美しい女性でいっぱいで、内庭を満たし、雨を降らせ、雲を運んでいました。これ以上真実なことがあり得ませんか？ しかし、数千年が経った後、実際の出来事は伝承されておらず、バルコニーでの夢だけが広く流布されています。バルコニーは今どこにあるのか？女神の家はどこにあるのか？朝は雲が浮かんでいて、夕方は雨が浮かんでいる。結局のところ、状況はどうなっているのか？何か痕跡は見つかるのか、何か本当の出来事は描写されているのか？それらはすべて幻想だ。幻想の魔力は現実の10倍もあるため、古くから受け継がれてきました。真実である事柄を10倍も集めて法則にまとめることができれば、暇とゆとりの三昧に入らない人はいないでしょう。この本を読んで、学んだことの起源を調べたい人は、楚の国の楊台の物語を例に挙げてください。

○ 皮膚

女性はいろいろな点で魅力的ですが、最も重要なのは美しさです。雅歌には「平地を美しくする」と書いてあります。「平地」とは白いという意味です。女性の場合、白さが最も難しいです。眉毛、目、口、歯はすべて美しいのに、唯一の欠点が肌にあるという人はよくいます。創造主によって創造された人間の創意工夫は、漂白や精製の手間をかけずに装飾の作業を加えることができる染色家の創意工夫とは異なるのでしょうか。答えは、そうではありません。白は難しいですが、色は簡単です。なぜ難しいのでしょうか? これらのものの成長はすべて根にかかっています。根の色によって枝や葉の色が決まります。人間の根源とは何か？それは精気と血である。精液は白っぽい色ですが、血液は赤や紫色です。父親の精子を多く受けて妊娠した人は白人として生まれます。父親の精子と母親の血液が結合して胎児が形成されます。血液が多くて精子が少ない場合、その人は黒人と白人の混血として生まれます。血が薄い赤色で胎児を形成する場合、生まれたときは白と黒の中間ですが、足はまだ完全に黒くないので、おいしい餌を与えて静かな部屋で飼育すれば、日に日に明るくなっていきます。若いときは髪の毛が白くなかったのに、成長すると白くなる人もいます。これがその例です。血の色が濃い紫色になり胎児が形成されると、その根はすでに黒く、浮かぶ足場がありません。生まれたときに水晶雲母を餌として与え、玉宮に住んでいても、色が暗い色から明るい色に変わることは期待できません。しかし、年齢を重ねても色が変わらず暗くならず、これも幸運とされています。裕福な家庭や高貴な家庭の人の中には、生まれたときから髪の毛が白くなく、年をとるまでその状態が続く人もいます。これがその例です。これを知ると、染色家が衣服を受け取るのと同じように、材料を選択する方法がわかります。誰かが白い衣服を漂白してほしいと頼んだ場合、それは簡単な仕事なので、その人は引き受けるでしょう。誰かが少し汚れた白い衣服を漂白してほしいと頼んだ場合も、それは難しいけれども、それでもできる仕事なので、その人は引き受けるでしょう。誰かが濃い色の染色された衣服を剥がして白く漂白してほしいと頼んだ場合、たとえ値段が10倍、100倍高かったとしても、その人は間違いなくその仕事を断るでしょう。人間の技術は独創的ですが、自然の働きに逆らうことは困難であり、何かを強制的に消滅させることはできません。白人女性を識別するのは簡単であり、黒人女性を識別するのも簡単ですが、黒人と白人の中間の女性を識別するのは困難です。方法は3つあります。顔が体より黒い場合は、顔は白くなりやすいですが、体が顔より黒い場合は、顔は白くなりにくいです。皮膚は黒くて柔らかいので、白くなりやすいですが、黒くてざらざらしているので、白くなりにくいです。皮膚と肉は黒くて広いので、白くなりやすいですが、黒くて引き締まって硬いので、白くなりにくいです。顔は体より黒いですが、それは顔が外にあり、体が内にあります。顔は外にあり、風や日光にさらされているため、徐々に白くなりにくいです。体は服の中にあり、顔より少し白いので、顔が黒ければ黒いほど、白くなり、兆候がはっきりしています。顔が体と同じで、何かで覆われている場合は、結果は同じなので、白くなりやすいです。顔より体が黒い人はその逆なので、白くするのは簡単ではありません。繊細で柔らかい肌は、絹や紗のように表面が滑らかで、色を吸収しやすく、また色褪せやすい性質があります。風や日光に少し当たるだけで、濃い色は浅くなり、暗い色は薄くなります。粗いと布や絨毯と同じで、絹や紗、繻子より色が染み込むのが10倍も難しいです。落とすとなると、作業も10倍以上かかります。肌の質感も同じです。ですから、柔らかいものは白くなりやすいですが、粗いものは白くなりにくいのです。黒くて幅広の肌は、アイロンをかけていないシルクやサテン、またはラストをかけていないブーツや靴のようなものです。しわが寄っていてまっすぐになっていないため、明るいものはより暗く見え、明るいものはより暗く見えます。アイロンをかけると、質感が劇的に変化し、色も以前と同じではなくなります。広い皮膚はまだ血と肉で満たされておらず、栄養を与える必要があります。ちょうど靴型を合わせる必要がある靴や、アイロンをかけていない絹やガーゼのようなものです。この瞬間にこのようであれば、血と肉で満たされた後は間違いなく同じではありません。したがって、広い皮膚は白くなりやすいですが、引き締まった硬い皮膚は白くなりにくいです。肌質を分析する方法がここにすべてあります。もしそうなら、白くて柔らかくて幅広のものが争奪戦となり、黒くてざらざらして引き締まった硬いものは捨てられることになるのでしょうか？答えは「いいえ」です。美しい女性は往々にして不運であり、謙虚な性格の人に大いなる富が与えられることが多い。こうした人々は正しくない。彼らはみな、裕福な夫婦や高貴な女性になるための素質を備えている。

○眉毛

顔は体の主であり、目は顔の主です。人の表情を読むには、まず相手の顔を読まなければなりません。これは誰もが知っています。人の表情を読むには、まず相手の目を読まなければなりません。これも誰もが知っていますが、その秘密を完全に理解している人は多くありません。人の外見を判断する方法は、まずその人の心を観察し、その心を理解した上でその人の容姿を観察することだと私は信じています。体の形とは？眉毛、髪、口、歯、耳、鼻、手、足などです。心は腹の中にある、どうやってそれが見えるのか？ 答え：目がある限り、心配する必要はありません。人の心が善悪を判別するには、その人の目を観察するよりよい方法はありません。子游は書物にこのことを記しており、彼の作品は書道の伝統の祖となっています。この点については、感情の硬さや柔らかさ、心の愚かさや賢さについて話す以外、詳しく説明する必要はありません。これら 4 つは、まさに将来、四化と智荘が出会う別々の道であり、獅子吼殿が仁徳国に接する場所である。細くて長い目の人は性格が穏やかで、太くて大きい目の人は性格が強靭で、白と黒をはっきりと区別できる動く目の人は賢く、白が多く黒が少ない、または白が少なく黒が多い固定目の人は愚かであるに違いありません。しかし、最初の段階では、回すのが得意な人でもすぐに回せるとは限りませんし、自信のない人は回すのにも時間がかかります。どのようにテストしますか? 回答: 方法があれば心配する必要はありません。その方法とは？ 一つは静止して動きを待つこと、もう一つは低い位置から見上げることです。目は体と一緒に動きます。体を動かさずに目を固定できる人はいません。前後に動かしたり、数歩歩いたりさせて、目を向けて見させます。すると、目は動かなくても自然に動きます。これが一つの方法です。女性は恥ずかしがり屋で、見下す傾向があります。私が優位な立場にあり、他の人を見下すと、彼らは私よりも下になり、私たちは決してお互いの目を見ることができなくなります。彼は高い位置にいるか、壇上か東屋の前に立っているに違いありません。私は身を低くして彼を観察します。彼は下がれる場所がないので、私を避けるために必ず目を回すでしょう。動くのが上手い人も動く、動かない人も動くというが、無理矢理と自然な状態では、高低差があり、美しさや醜さも異なる。これもまた一つの方法である。耳の大きさ、鼻の高さ、眉毛や髪の太さ、唇や歯の赤さや白さなど、盲人でも手で押すことができるのに、知識のある人がその形で判断できないはずがありません。これに時間と労力を費やす必要はありません。

眉の美しさや醜さも気質に関係しており、目と同じように見るべきです。しかし、眉毛と目は互いに関連していることが多いです。目が細い人は眉毛が長く、眉毛が太い人は目が大きいはずです。一般的にはこれが良いのですが、いつもそうとは限りません。長さ、太さ、細さが完璧でなければ、良いところは取り入れて悪いところは許し、それが人間のコントロールの範囲内であるかどうかを考えるべきです。張景昭は眉毛を描くのが上手だったので、彼の妻の眉毛は太くも薄くもなく、潤んでもいなかったに違いありません。短いものは長くすることができますが、その秘訣は増加を使用することです。また、厚いものは薄くすることができますが、その秘訣は減少を使用することです。しかし、欠かせないのにほとんどの人が無視している言葉があります。それは「qu」という言葉です。人間の努力を加える前に、自然な曲線が必要です。 「眉毛は遠くの山のようだ」と「眉毛は新月のようだ」はどちらも曲線の極限を指します。つまり、三日月のように遠くの山々を正確に表現することはできませんが、わずかに月のような形と、わずかに山の感覚を持っている必要があります。または、上部が湾曲していても下部が湾曲していない、または外側が薄くても内側が薄くなっているなど、すべて自分の努力で行うことができます。最もタブーなのは、太白が空を通過するように、空中に一筆描くことです。また、「八」の字を逆さまに書くように、斜めの二筆も避けます。遠くの山を近くの滝に、三日月を虹に変えるとなると、張朗のような熟練した画家でもその難しさに恐れをなして諦めてしまうだろう。外見で選ぶ人は、女性軍の将軍を選ぶのではなく、優しさの国のための男性を選んでいると考え、厳しすぎるのです。

○ 手足

女の子の外​​見を判断するための簡単な公式があります。「上の頭と下の足を見てください。」この2つの言葉で体全体を要約できるようです。最も重要な動きが全く言及されていなかったことに驚きました。両手の十本の指は、生涯の器用さや不器用さに関係し、百年越しの繁栄や衰退を左右する。男が女を見るときに最も大切なことである。なぜ無視するのか。女の手が柔らかくても指が鋭くても、彼女は聡明であり、女の腕が豊満で手首が太くても、彼女は美貌に恵まれている。今必要なものを話しても、弦を弾く女なら、指の関節が多く、まるで弓を曲げる動作のようであり、笛を吹く女なら、腕が竹を切る斧のように絡み合っている。枕を抱えたり、布団を運んだりすれば、興奮し、酒を差し出せば、受け手は顔をしかめる。これでは、要点を突くという本来の意図を大きく失っている。したがって、手相の部分は人を観察する上で重要な部分であり、花柳を観る人は必ず知っておく必要があります。しかし、この方法も説明するのが難しいです。人々とその足を選ぶとき、細い金色の蓮の足がよく見られますが、人々とその手を観察するとき、細い玉の指を見ることはめったにありません。一番簡単なのは足で、一番難しいのは手です。10個、100個のうち、手は1個か2個も見つからないかもしれません。法律は厳格でなければならないが、法律の執行は緩やかでなければならないことを理解すべきである。しかし、優しさ、柔らかさ、鋭さ、薄さのうちの1つを手に入れることができれば、他のものは許すことができます。足選びに関しては、狭い範囲だけ狙ってみれば一目で分かります。粗から細へ、完全を極め善を思索し、足を小さくしてもその小ささに煩わされず、またその小ささを生かすことは、手を使うことよりもさらに難しいことであり、求めることはできないが、出会うことはできる。何が負担でしょうか？足が小さいため、歩くのが難しく、移動するには壁に寄りかかる必要があります。これは自分自身の負担です。足が小さいため、汚れてしまい、鼻を隠して顔をしかめなければなりません。これは他人の負担です。それは何の役に立つのでしょうか。それはとても薄いので、目に見えないようです。見れば見るほど、哀れみを感じるでしょう。これが日中の用途です。それはとても柔らかいので、骨がないように見えます。近づくほど、撫でられるのを我慢できるようになります。これが夜間の用途です。ある人が私にこう言いました。「宜興の周宰相が金貨千枚で美しい女性を買いました。彼女は『バオ嬢』と名付けられました。彼女の足はとても小さくて、ほとんど1インチも動かなかったからです。歩くたびに誰かに抱かれなければならなかったので、この名前が付けられたのです。」私は言いました。「もしそうだとしたら、彼女は数枚の金貨で買える粘土の美女に過ぎません。なぜ彼女が金貨千枚も払うのでしょうか。」神は人間が歩けるように足を与えました。昔、優美な女性を描写するときに、「彼女の歩く姿は金色の蓮のようだ」とか、「彼女の歩く姿は玉が立っているようだ」などと言われました。これらはすべて、女性の足が小さくても歩くことができ、絵のように歩くことができれば、彼女は貴重な存在であるという意味です。足が小さくて歩けないのであれば、足を切断された人と何が違うのでしょうか。これが、小さな足が許容されるべきではない重荷である理由です。私は世界中を旅してきましたが、最も小さくて便利な場所は秦の蘭州と晋の大同であることがわかりました。蘭州の女性の足は、大きいものでは三寸、小さいものでは三寸ほどである。しかし、歩くのはとても速く、男性は追いつけないこともある。しかし、小さな靴下を脱がせて足を触ってみると、まだ半分硬くて半分柔らかいのがわかる。骨がないかのように柔らかいものもあるが、たまに触るのは簡単だが、頻繁に触るのは難しい。大同に着いたとき、私はとても強くなって

すべてはこのようなものです。彼女と同じベッドを共有し、彼女の金色の蓮を愛撫する人々は、それを手放すことができず、緑に寄りかかって赤い蓮を抱きしめる以上の喜びはないと感じる。私が首都の人々にこのことを話したとき、ほとんどの人は私を信じませんでした。テーブルには二人の売春婦がいました。一人はジン、もう一人はヤンです。二人とも美人ではなく、足もとても小さかったです。信じない人はすぐに検証してください。確かに金は燕より優れており、硬さと柔らかさには大きな違いがあります。客人は皆驚き、信じなかった者は金谷酒一瓶で罰せられました。つまり、纏足は不可欠だということです。ああ、彼は斉の江と結婚しなければならないのですか？彼は地元の材料を使用しているだけですが、声明の主なアイデアは失われていません。

自分の足を試すには、もう数歩進んで、それが簡単か難しいか、そしてそれが楽で自然かどうかを観察する以外に方法はありません。そうすれば、半分は考えたことになります。まっすぐなときは動かしやすいが、曲がっているときは動かしにくい。まっすぐなときは自然だが、曲がっているときは無理がある。まっすぐに立っているものは見た目が美しいだけでなく、空気の汚れも少なくなります。一般的に、悪臭の発生は強制的な発生によって引き起こされます。

○ 態度

昔の人はこう言っています。「美しさは人を感動させるのに十分だ。」美しさとは何でしょうか? それは魅力的な外見です。世の中の人は、美しさは色から生まれるものだと知らず、そう思っています。しかし、色は美しいけれど、ただの物体に過ぎないことを、どうして知ることができるのでしょうか。どうすれば、人の心を動かすことができるのでしょうか。姿勢が加われば、さらに物体になります。美しさは魅力であり、人を感動させるというのなら、現代の絹で作られた美人や絵画の中の可愛い女の子は、実際の人間よりも十倍以上美しいのに、なぜ人を感動させず、むしろ恋の病に悩ませ、憂鬱にさせるのでしょうか。これは「魅力」という言葉が欠かせないことを示しています。人の魅力は火の炎、ランプの光、真珠、貝殻、金、銀の貴重な色のようなものであり、目に見えるものではなく、目に見えないものである。それは物体でありながら物体ではない、目に見えないのに見えているように見えることから「美しいもの」と呼ばれています。美しさは怪物であり、説明できないものである。男が一目見て自分のことを考え、自分のために命を危険にさらすほどに自分のことを考えずにはいられず、男の生活を困難にする女性は怪物であり、それは説明のつかないことだ。 「態度」という言葉になると、天地が人間を創造した際の巧妙さ、鬼や神が物体を具現化した際の職人技に感銘を受けます。もし私が天地の神や鬼であったなら、私はそれらに形と知識を与えることができたでしょう。しかし、物であり物ではないということ、つまり有形のものに似た形をとったものについては、私はそれを変化させたり、変形させたり、無から有を生み出したり、再び有から無に戻したりすることができませんでした。美は物として、美しいものをより美しく、華やかなものをより華やかにするだけでなく、老人を若く、醜いものをより美しくし、無情なものを情け深いものに変え、気づかないうちに人々を魅了することもできる。女性が魅力的な容姿をしている場合、その容姿の 30% または 40% は、その容姿の 60% または 70% の価値があります。 60% または 70% は美しいが魅力的ではない女性と、30% または 40% は美しいが魅力的な女性を並べて立たせてみましょう。人々は 30% または 40% 美しい女性だけを好み、60% または 70% 美しい女性は好かないでしょう。つまり、態度が外見に与える影響は 2 倍以上であるということです。 20% は美しいが魅力がない女性と、まったく美しくはないが魅力だけがある女性を同じ場所に置いてみてください。あるいは、それぞれに少しだけ話をさせてください。すると、人々は彼女の魅力に惹かれますが、美しさには惹かれません。これは、外見よりも態度を重視することは、少数派で多数派を打ち負かすだけでなく、何もせずに多数派を打ち負かすこともできることを意味します。今では、容姿が全然良くなくても、人を飽きさせず、命をかけてまで追いかけることができる女性がたくさんいます。それは、彼女たちが「態度」という言葉を大切にしているからです。外見や姿勢を選ぶことよりも、態度を選ぶことが重要であることは知られています。態度は自然なものであり、強制することはできません。無理やりな外見は美しさを引き立てることはできません。むしろ、醜さを増すだけです。同じしかめ面でも、西施の場合には愛らしく、董施の場合には憎らしく感じられます。これが自然なしかめ面とわざとらしいしかめ面の違いです。顔や筋肉、眉毛や目の読み方は言葉で説明できますが、姿勢に関しては心で分かっていても言葉で表現することができません。口で言えるのは物事であり、美しいものではない。ああ、それは人々に知らせることもできるが、また人々に話すことができないようにすることもできる。それは物としてどのように知られることができようか？それは問題としてどのように知られることができようか？それは天と地の間の大きな怪物ではなく、古代から現在まで説明できない問題ではないのか？

私に質問した人はこう言いました。「あなたは自分の態度は表明しているが、人々に何のルールも示していないので、臆病者のように感じるでしょう。上品な言葉をやめて、乱暴な言葉を使って女の子たちにあなたの意図を示したらどうですか？」私は言いました。「私は声を上げるしかありません。私ができることは、例として直接見たことを書き留めることだけです。」湘は未央にいて、貴族の側室として仕えていた。美しい化粧をした様々な人がやって来ました。彼らは皆、最初は頭を下げて立っていました。頭を上げるように言われると、一人は恥ずかしがらずにとにかく頭を上げました。一人は恥ずかしがり屋で臆病で、4回も無理やり頭を上げなければなりませんでした。一人は最初は頭を上げませんでしたが、無理やり上げました。彼は最初、人々をちらっと見ました。まるで人々を見ているようで、実際には見ていないかのようでした。ちらっと見た後、彼は再び立ち止まり、頭を上げました。人々が彼を見終わった後、彼は再び彼らをちらっと見てから頭を下げました。これが「態度」です。かつて春に遠出をしていたとき、雨に遭遇したことを覚えています。私は東屋に避難し、数え切れないほどの美しい女性や醜い女性が皆、私の方によろめきながら歩いてくるのを見ました。 30歳くらいの白い服を着た貧しい女性がいました。皆が東屋に駆け込みましたが、彼女は一人で軒下をさまよっていました。中にスペースがなかったからです。皆は服が濡れるのを恐れて服を振りましたが、彼女はそのままにしていました。軒下には雨が降り注いでいて、服を振り回しても無駄で、見た目が醜くなるだけだったからです。雨が止みそうになったので、私は彼に帰るように言いましたが、彼は躊躇してもう少し留まりました。私が数歩も行かないうちに、また雨が降り始めたので、彼は急いで東屋に戻りました。彼らはまず、敵が向きを変えることを予想して、東屋の中に立ち、まず最良の場所を占領します。しかし、たとえ私の推測がたまに正しかったとしても、私は決して誇りを見せることはありません。後から入ってきた人は軒下で逆さまに立っており、服は前のものより数倍濡れていて、この女性は様々な姿勢で服を揺らしており、まるで天がすべての醜い人々を集めて魅力的な人を作り出したかのようでした。観察者の観点から見ると、最初の静けさはその荘厳さと穏やかさの表れのようであり、その後の動きはそのゆったりとしたペースと生態学的状態の表れのようです。しかし、彼らはどうすれば、将来に備えて才能を蓄えるために、再び雨が降ることを保証できるのでしょうか。彼らの成長は意図的なものではなく、彼らの誕生も意図的なものではありません。彼らはすべて、天の意志の結果として、自発的に生まれ、そして消えていくのです。彼女が優美な状態にあるとき、まず彼女の身体に一種の繊細さと内気さが現れ、その優美な美しさが完全に露わになるのを待たずに、人々は彼女を愛し、哀れむのです。これら 2 つはどちらも女性の魅力の現れであり、ここでは一般的な考え方を説明するために言及されています。悲しいかな、30歳くらいの貧しい女性は、少し姿勢が違うだけで、20代の美しい女性や真珠や翡翠の冠をかぶった女性たちより劣ってしまうのです。だから姿勢の使い方は浅はかではありません！

ある人が尋ねました。「聖人や賢者の神性は学習によってすべて達成できますが、なぜ女性の誘惑性は学習できないのですか?」私は言いました。「学習することはできますが、教えることはできません。」誰かがまた尋ねました。「教えられないのなら、どうやって学べるのですか？」私は言いました。「風格のない人に風格のある人と同じ役割を演じさせ、昼夜影響を与えさせれば、風格のある人によって変容できるかもしれません。ちょうど麻の間に生える葦が支えなしでまっすぐに立つように、あるいは鷲が鳩に変わるように、形は精神の感覚です。そうすれば可能になるでしょう。」彼に直接教えたい場合、二十一史について話すとき、どこから話せばいいでしょうか。話せば話すほど、彼を強くしてしまうのではないかと心配です。どうすればいいでしょうか。