明代志農（選集）孔子全文と翻訳・注釈

『シンクタンク全集』は、明の天啓6年（1626年）に初めて編纂された。この本には、秦以前の時代から明代までのシンクタンクに関する1,200件以上の物語が収められており、中国人の英知の創造と実践の歴史である。この本に登場する登場人物は皆、知恵と戦略を駆使して歴史を創り上げていきます。これは、古代人が知恵と才能を使って問題を解決し、敵を倒した方法を反映した、世界との付き合い方に関する素晴らしい本であるだけでなく、中国文化の歴史における膨大な知恵と戦略のコレクションでもあります。それでは、次の興味深い歴史編集者がソフィア孔子についての詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

【オリジナル】

孔子が旅をしているとき、彼の馬が逃げて作物を食べてしまいました。ある野蛮人が怒って馬を縛りました。子貢は説得しに行ったが、謙虚な言葉では説得できなかった。孔子は言った。「できないことについて人の意見を聞くのは、野獣に盛大な宴を催したり、九韶の音楽で鳥を楽しませたりするようなものだ！」そして、馬丁を野人のところへ遣わして言った。「あなたは東海で農耕をせず、私は西海で泳ぎません。どうして私の馬があなたの作物を食べないのでしょうか？」野人は喜んで馬を解き、野人に与えた。

【風水コメント】

全ての人々は、それぞれの同類によって結びついています。蛮族の前で『詩経』と『文書経』を説明することが、この腐敗した学者が国に害を与えている理由です。馬羽の忠告は確かに良い。たとえそれが子貢の口から出たものであったとしても、蛮族はやはり同意しないであろう。なぜかって？見た目も気質も違い、魂もすでに分離しているからです。では、なぜ孔子はすぐに騎馬兵を派遣して子貢を解放しなかったのでしょうか。先に騎馬兵を派遣したら、子貢は納得しなかったでしょう。子貢を説得した後、ようやく騎馬兵の霊が到着したのです。賢者は人間の本質を理解しているので、人間を最大限に活用することができます。後の世代は文法で人を制限し、資格で人を制限し、人々に良い性質と悪い性質の両方があることを期待しています。どうすれば世の中の情勢を助けることができますか？

孔子の翻訳

翻訳

ある日、孔子は旅をしていました。道中、孔子が引いていた馬が手綱を振りほどき、農民の作物を食べに逃げ出しました。農民は激怒し、馬を捕まえて閉じ込めました。子貢は馬を要求しに行き、気取りを捨てて謙虚に馬を手放すよう農夫に懇願したが、農夫は無視した。孔子は言った。「他人が理解できない理由で説得するのは、野獣に太樓の供物を食べさせたり、鳥に九少の美しい音楽を聞かせたりするようなものだ。全く無意味であり、決して良い効果は生まないだろう。」そこで孔子は騎手を遣わして馬を呼びに行かせた。騎手は農夫に言った。「あなたは東シナ海で農業をしたことがなく、私は西方に行ったことがありませんが、両方の土地の作物はまったく同じように育っています。どうして馬はそれがあなたの作物だとわかっていて、食べられないのですか。」農夫はそれが理にかなっていると思い、馬を騎手に返しました。

コメント

諺にあるように、類は友を呼ぶ。俗人の前で『詩経』や『史記』を語るからこそ、融通が利かず状況の変化に適応できない、衒学的儒学者が国に害を及ぼし、問題を引き起こすのである。花婿の言葉は理にかなっていたが、それが子貢の口から出たものであれば、農夫にとっては受け入れ難いものだっただろう。なぜか？それは、子貢と農民の知識と教養があまりにも異なっていたため、交渉が始まる前からすでにお互いに距離を感じていたからである。しかし、なぜ孔子は騎手を先に行かせず、子貢に農民を説得させようとしたのでしょうか。これは、最初に騎手を行かせたら、子貢は絶対に納得しないだろうと孔子が知っていたからです。これで子貢は不満を言わなくなっただけでなく、騎手も自分の能力を発揮する機会を得ました。賢者は物事の原理と人間の本質を理解しているので、人々の才能を最大限に活用することができます。後の世代では、成文法を使って人々を拘束し、さまざまな資格を持つ人々を制限し、人々に複数の強みを求めることがよくあります。このように、世界情勢において成功の希望がどこにあるでしょうか?

注記

① 未開人：郊外で農業を営む人々。

②馬兔：馬を飼育する奴隷。