漢建築と漢古典庭園はどれほど美しいのでしょうか?

建築と庭園の芸術的扱いは、空間を扱う芸術です。老子はかつてこう言いました。「部屋を作るには窓やドアを掘り出す。それがなければ、それは役に立つ。」部屋の用途は内部の空間による。そして老子にとって「無」とは「道」であり、人生のリズムなのです。

中国の庭園は非常に発達しています。北京の故宮には三つの宮殿の隣りに三海があり、郊外には皇帝の庭園である頤和園、頤和園などもあります。民家の古いスタイルの家には必ずパティオと庭があり、小さな庭園とも考えられます。例えば、鄭板橋は中庭を次のように描写しています。

「茅葺き屋根の小屋が十軒、四角い中庭が一つ、竹の棒が数本、石の枡が数フィート。土地は多くなく、費用もそれほどかからない。しかし、風雨には音があり、太陽と月には影があり、詩と酒には感情があり、怠惰と退屈には仲間がいる。私が竹と石を愛しているだけでなく、竹と石も私を愛している。彼らは何千もの金を費やして庭園や亭を建てたり、世界中を旅したりしているが、故郷に戻って生活を楽しむことはできない。そして、私たちは有名な山や川を旅したいが、今はそこに行くことができない。感情と味があり、時間が経っても新鮮である小さな部屋はどうですか？この絵のために、このシーンを作成するために、それを封じ込めて秘密に隠すことも、宇宙を満たすように広げることも難しいことではありません。」 （「板橋の竹と石の絵」）

この小さな中庭が画家の鄭板橋にどれほど豊かな感情を与えたかがわかります。空間は心の芸術的構想に応じて制限されたり拡張されたりします。流動的で変化に富み、幻想的です。

宋代の郭熙は山水画について「山水には歩くことができ、見ることができ、泳ぐことができ、住むことができるという3つの種類がある」（『林泉高志』）と言っています。歩くことができ、見ることができ、泳ぐことができ、住むことができる、これは庭園芸術の基本的な考え方でもあります。

庭には建物もあり、人が住んだり休憩したりできるようになっているはずですが、ただ生活するためだけではなく、人が歩き回ったり外を眺めたりする場所でなければなりません。 「希望」が一番大切です。すべての芸術は「見る」ことと鑑賞することです。 「旅する」ことは「見る」という効果を持つだけでなく（頤和園の長廊は私たちを「旅する」だけでなく「見る」ことにも導いてくれる）、さらに「滞在する」ことも「見る」ことを必要とする。窓は空気が入ってくるだけでなく、外を眺めて新しい世界を見て、美しさを感じる場所でもあります。

窓は庭園建築において非常に重要な役割を果たします。窓によって、内部と外部のコミュニケーションが生まれます。窓枠越しに眺める窓の外の竹や緑の山々はまるで絵画のようです。頤和園の楽首殿のほぼ四方には窓があり、周囲のピンク色の壁には湖の景色に面した小さな窓がたくさん並んでいます。それぞれの窓は小さな絵画に相当します（李玉が言ったように、「小さな窓、意図的な絵画ではない」）。さらに、同じ窓から見える景色も、角度によって違って見えます。こうして絵画の領域は無限に広がります。

窓の美的効果を理解するのに役立つ、明代の人物による短い詩があります。

テーブルの上には琴がゆったりと置かれ、窓の外には緑の竹が茂っています。窓には誰もいなくて、春のそよ風が吹き込んでくる。

この小さな部屋は外部から隔離されていますが、窓を通じて外部とつながっています。誰も来なかったため、この小さな部屋の空間の美しさが際立っていました。この詩は静物画のようなもので、シザンヌによるリンゴの静物画として鑑賞することができます。

廊下や窓だけでなく、すべての建物、テラス、パビリオン、東屋も「鑑賞」のためであり、空間の美的感覚を獲得し、豊かにするためのものです。

頤和園には「一階から山と湖の眺め」と書かれた銘板がある。これは、この建物が大きな空間の景色を吸収することを意味します。左思の『三都賦』には「八極を一寸の目で囲み、一日で万物を集める」とある。蘇軾の詩には「高い建物のおかげで遠くのものを集め、暇な人のためにすぐに整理できる」とある。これが意味である。頤和園には「絵の中を旅する」という亭もあります。 「絵画の中を旅する」というのは、パビリオン自体が絵画であるということではなく、パビリオンの外の広い空間が大きな絵画のようであるということです。パビリオン内に入ると、この大きな絵画の中に入って行くことになります。そのため、明代の学者である季成は著書『園芸論』の中で、「亭は高くて広く、窓は開いており、広大な海と四季の素晴らしさを眺めることができる」と述べています。

国民性の美しさがここに表れています。古代ギリシャ人は、自分たちの寺院を取り囲む自然の景色をまだ発見していなかったようです。彼らは建物自体を孤立して鑑賞する傾向があります。古代中国人は違った。彼らは外の自然界と接触するために、常に建物、ドア、窓を通過しなければなりません。 「窓には西山の万年雪が映り、門には東武から何千里も旅してきた船が停泊している」（杜甫）。詩人は小さな部屋から何千年も降り積もる雪、何千マイルも旅する船へと移り、つまりドアと窓を通して無限の空間と時間を体験するのです。 「山河は刺繍の窓を見下ろし、太陽と月は彫刻の梁の近くにある」（杜甫）、「軒は小川のように飛び、窓は景亭の雲のように落ちる」（李白）など、彼らは皆、小さなものの中に大きなものを見出し、小さな空間から大きな空間へと移動し、美意識を豊かにしています。

外国の教会がどんなに素晴らしいものであっても、限界は必ずあります。しかし、天壇にある天に供物を捧げる祭壇を見ると、それは屋根ではなく虚空に向いており、つまり宇宙全体を神殿として使っているのです。これは西洋とは非常に異なります。