商の周王の犯罪：歴史上、商の周王が犯した8つの大きな犯罪は何ですか？

商王周の称号の由来と犯罪

『書紀』には、周の武王が周王を攻撃したとき、周王に対して6つの罪を挙げたと記録されています。

一つはアルコール依存症です。

第二に、高貴な親戚や老いた大臣は使われません。

3つ目は悪役を雇うことです。

4番目に、女性の言葉に耳を傾けてください。

5番目は、運命は神の手の中にあると信じること。

6番目は犠牲に注意を払わないことです。

これらは「当初の告発」です。この告発によれば、商王朝と周王朝は「愚か」なだけで、「暴君」ではなかったようです。

春秋時代、周王はもう一つの罪で告発されました。

7. 「畢干は諫言のために死んだ。」戦国時代、畢干の死については様々な説があった。

『史記』「九后の娘は性的な考えがなかったので、周王は怒って彼女を殺した」など。それ以来、あらゆる世代の歴史家は暴君について語るとき、夏堯と商周の名前を挙げるようになった。晋の時代になると、商の周王は

8. 「妊婦を解剖して蘇大吉に胎児の姿を見せた」という犯罪やその他の奇妙な陰謀。

この頃、商の周王は非人間的な暴君となっていた。明代の架空の小説『封神演義』は、商の周王が「人間の皮を被った獣」であるという一般的な印象をさらに確立しました。このことから、彼の「暴君」のイメージが徐々に形成されたことがわかります。

商周王と殷周王は、周の人々が商王朝最後の君主に付けた侮辱的で軽蔑的な名前でした。

『朔文街子』の諡号の説明は「残酷で不義な者は周と呼ばれる」である。しかし、この文章は現存する『易周書』の「十法」章には収録されていない。 「周」という言葉は『書経』の古文でよく使われているため、辛帝は「首辛」とも呼ばれ、悪人の辛を意味します。王は周の人々が王に与えた名前です。これは、周の人々が商の人々のような強力な統治を決して達成できなかったという事実を明らかにしています。周の人々は、いわゆる「八百王」を集めて商王朝を滅ぼしました。しかし、これらの君主たちはあくまで同盟国であり、属国ではありませんでした。周王家に対する彼らの同一性や忠誠心は限定的であり、周王家による彼らへの統制や抑制も限定的でした。文王と武王は彼らと単に平和に暮らしているだけで、彼らに命令を下すことはまったくできませんでした。そのため、西周の時代を通じてこれらの諸侯との戦争が続き、最終的に周王朝は諸侯によって滅ぼされました。周の人々は諸侯の中で最も強力であったが、強大な商の勢力からは程遠かった。

そのため、周は商を滅ぼす前は、それを「天一商」「天一商」「大一商」と呼び、商を滅ぼした後は「大邦陰」「大国」と呼び、自らを「小国」と称した。

周の武王が商を征服した後、殷の民があまりに多く、「目立った者も絶滅した者もいない360人の男を登録した」ため、武王は一晩中眠れなかった。周の人々が自分たちの祖先を世界から尊敬される神として崇拝することは不可能であり、不可能でした。商王朝における神政と王権をめぐる激しい党派闘争は、商王朝の祖先一神教の「神道に基づく教え」の役割と有効性を人々に疑わせた。周の人々はこの種の宗教に深刻な打撃を与えることができず、またそうする意志もなかったため、君主の王にはなれましたが、皇帝にはなれませんでした。周王朝では、旦復王、季礼王、文昌王、武法王と受け継がれてきた王を名乗る習慣が、無意識のうちに辛帝にも適用され、商周王や周帝といったばかげた称号が生まれた。周王が天子と呼ばれたのは後世になってからであり、少なくとも西周の時代にはそのような証拠はない。

商代と周代の同時期に二つの正史が存在するという特異な現象は、西周の「小さな手段で大成する」戦略の結果であり、官思想と民間思想が同等に影響した結果である。西周の官思想は長い間主流となり、正史となったが、商人が記録した歴史は西周の禁制と弾圧の下でも消滅しなかった。歴史上の神シェンの罪は、「何千年にもわたる蓄積された破壊」と「何層にも重なる選択」の結果です。

第一は彼の宿敵である周人である。周人は迪礼王の時代から急速に勢力を拡大していた。迪礼王の勢力拡大は定帝武定の警戒を呼び起こした。定帝武定の治世の12年、周の迪礼王は殺害された。紀礼の後を継いで王となり、後に周の文王として知られるようになった周後昌は、さらに攻撃的になった。懿帝の治世の2年目に、周は商を攻撃したが、懿帝に敗れた。しかし、周の昌王はこれに納得せず、征服のペースを速め、大容を征服し、崇を攻撃し、黎を攻撃したため、辛帝の警戒を招いた。黎で軍事演習を行い、後に周の昌王を捕らえて幽里に監禁し、殺害した。

周の二代の王の運命は、商と周を不倶戴天の敵にした。周の武王は、王位を継承し、内政を整理するとともに孟津の軍隊を視察し、恨みを晴らすために商王朝を攻撃する準備を整えた。しかし、辛帝は強大な権力を蓄えており、武王は辛帝を非常に恐れていた。武王が孟津で初めて軍勢を視察したとき、諸侯は皆攻撃してもいいと言ったが、武王は恐れて「天意は分からないので、まだできない」と言い訳した。武野の戦いの前夜、武王は依然として恐怖に震え、戦う勇気がなかった。呂尚が武王に戦うよう強い、武王は勇気を振り絞って戦うしかなかった。周の人々は、商王朝への憎悪と辛帝への恐怖から、戦略的な同盟を結び、兵士たちの敵に対する憎悪をかき立て、自らの恐怖とパニックを和らげるために、強力な敵を中傷し信用を失墜させるためにあらゆる手段を講じた。

第二に、商王朝には、信帝を中傷した裏切り者やスパイがいた。第一に、ペテン師たちは、信帝に対して「供儀を無視した」「天を敬わなかった」「神や神々に仕えず、祖先の寺院を放棄して礼拝しなかった」「郊外の祭壇を修復せず、祖先の寺院に供儀を捧げなかった」「幽霊や神々を敬うのが遅い」などの罪状を捏造した。 2. 王党内の反乱者。このタイプの人々は2つのグループに分けられます。一つのグループは、衛子、夷子、碧干が率いる王族の反対派であった。彼らは祖家帝の祭祀改革の犠牲者の集団です。もう一つのグループは商王朝の貴族たちでした。これら 2 つのグループの利益は異なりますが、目標は同じです - 皇帝 Xin です。

信帝は費仲、費廉、夷密ら一団を重んじた。彼らは信帝を助けるために自らの一族を捨てたが、これは当時許されなかったことで、民衆の怒りを買った。そのため、辛帝に対する「全国の逃亡者のリーダーであり、彼らを深淵に集めた」、「彼は四方の逃亡者を尊敬し、昇進させ、彼らを信頼して大臣として派遣した」、「彼は犯罪者と親しかった」、「彼は悪行で商の城を破壊した」などの非難はすべてここから生じた。ペテン師、王族の反対派、貴族たちの苦情も、辛帝に対する告発となった。「彼は愚かで、両親や兄弟を捨て、良い統治者ではなかった。」 「彼は際限なく行動し、畑を耕していた老人を捨てた」、「彼は4人の裏切り者を信頼し、教師と保護者を解放した。彼は法律と刑罰を放棄し、学者を集めるために奴隷を投獄した」、「彼は九后を細かく刻んだ」、「彼は鵞后を乾燥させた」、「彼は碧干を切り開いた」、「彼は夷子を投獄した」など。

さらに、秦以前の哲学者たちは皆、自らの見解を証明するために「歴史を利用して理論を作り」、歴史を利用して自らの政治的命題を証明した。古代中国の「重層的な土地づくり」の歴史が戦国時代に生まれたのもこのためです。信帝は悪い例として使われた。仁義の大切さを証明するために、信帝の不親切と不正の例が挙げられ、人材を尊重して活用することの大切さを証明するために、信帝が忠臣を迫害し国を滅ぼした教訓が挙げられ、天の道が国を滅ぼすことを証明するために、信帝が「趙戲の足を切り落とした」ことや「妊婦の体を切り開いた」ことの例が捏造され、問題が起こらないようにすることの大切さを証明するために、信帝が「象牙の箸を作った」ことの例が捏造されるなど、こうして「数千年にわたって誹謗された」商王周が生まれた。

孔子の弟子の中で最も政治的功績のあった子貢は、その豊かな政治経験と鋭い政治感覚によって、「千年にわたる破壊の積み重ね」現象の本質を「この世のあらゆる悪は彼のせいである」という一文で明らかにした。これまで目にした罪、人々が想像できるあらゆる罪は、すべて「辛帝のせい」である。したがって、「君子は卑しい所に住むことを嫌う」のであり、決して敗者になってはいけません。その結果は極めて悲惨なものとなるでしょう。中国の歴史上、国を失った王たちの運命は常に悲惨極まりないものであったが、信帝のように無差別に中傷された王は特異である。

信帝の犯罪を見ると、人々の注目を集める点がいくつかある。第一に、信憑性が低いほど、彼が犯した犯罪が多い。第二に、歴史的資料が少なく、時代が古いほど、信帝の犯罪はより具体的で詳細である。第三に、辛帝の罪は夏王朝最後の君主である夏の桀王の罪と非常に似ており、あたかも同一人物が犯したかのようでした。

顧継剛は『周王七十悪事序』を出版し、周人の『書経』には周王の罪状は6点しかなく、戦国時代には27点、前漢時代には23点、後漢時代には1点、東晋時代には13点が追加されたと指摘した。その結果、商の周王は古代で最も残酷な暴君となった。顧は綿密な調査により、辛帝に浴びせられた汚れた水と泥を徹底的に洗い流し、辛帝の本来の姿を復元した。これは郭沫若の主張と一致しており、辛帝の「武王」としてのイメージが人々の目の前に再び現れた。これはまた、周王が「古い家風を残し、良い統治を広めた」という孟子の発言の根拠にもなります。