千家学校とは何ですか？千家学派の代表的人物は誰ですか？

千家学派は、清朝の乾隆・嘉慶年間に思想と学問の分野で生まれた学派で、文献研究に重点を置いていました。宋代や明代の朱子学のような理や気、心についての抽象的な議論を重視する学問とは異なり、漢代の儒学者の文献学や文献研究の研究方法を採用しているため、「漢学」と呼ばれています。この流派の文章スタイルは平易かつ簡潔で、理論的な詳細化よりも証拠の列挙に重点を置いているため、「平易な学習」や「テキスト研究」としても知られています。

清朝における乾隆学派と嘉慶学派の出現は、清朝の封建統治下での残忍な弾圧と臣下の獲得政策の産物であると一般に考えられています。雍正帝と乾隆帝の治世中、清朝は比較的安定し、文人に対して厳しい統治政策を採用した。特に乾隆帝の時代には、書籍が何度も禁じられ、「文学の異端審問」が横行した。当時の学者や文人は、自分の意見を述べたり時事問題を論じたりすることはおろか、詩や記念碑に書かれた言葉や名前を一つ間違えただけでも、一族全員の死や絶滅につながる可能性があり、その代わりに古典を編纂したり、文章を拾い集めたり、現実逃避することに時間とエネルギーを費やした。乾隆帝は即位後、積極的に経学を推進した。阮元や畢元などの高官も経学を主張した。

テキスト研究は、学術研究の内容および方法として、あらゆる世代に存在してきました。しかし、乾隆・嘉慶両学派は文献研究に特化し、すべての学問を文献研究の道に置き、文献研究を学問と同一視した。彼らは、空論や無意味な発言を好む宋代や明代の朱子学の欠点に反対し、書物の中に難問を見つけて文献研究を行うという実用的なアプローチをとった。したがって、彼らは思想発展の歴史において大きな業績を残したわけではないが、学術研究においては一定の業績と貢献を果たした。

千家学派の創始者が誰であるかについては、学界でもさまざまな意見があります。大まかに言えば、黄宗熙、顧延武、方易之、顔若居、胡維、毛其玲などの学者が儒教の古典の研究を重視した清朝初期にまで遡ることができます。顧延武は清朝における文献研究の先駆者として知られています。しかし、乾隆・嘉慶期の文献学者たちは、重要な点を無視し、些細な点だけを伝え、古文書の山に溺れて現実から離れ、顧延武の知識を世に応用するという本来の意図を放棄した。

王年順

一般的に言えば、乾隆・嘉慶派は、慧董を筆頭とする「呉派」と戴震を筆頭とする「安徽派」に分けられます。呉学派の学風は、漢代の儒教の経典を収集し、それを説明・証明することであった。その特徴は「漢代のみを信奉する」こと、すなわち漢代の経典を擁護し、漢代の経典の研究に従い、名物解釈、規則、規律の伝統を重視することである。中国学に関するあらゆる事柄が取り入れられ、説明されました。呉派の主な学者としては、沈通、江勝、于暁客、江凡、王明勝などがいます（本書の「呉派」の項を参照）。安徽学派は、三礼（「周礼」「易礼」「礼記」）における名称と物の体系に関する文献研究に重点を置いた。この学派の特徴は、音韻学と初等教育（すなわち文献学）から出発し、文字と音韻を通して古書の内容と意味を判断・理解すること、すなわち言語学と文献学を古典を学ぶ方法として用いることである。彼らは、文章、音声学、その他の面で多くの貢献をしてきました。また、安徽学派は戴震の『孟子語義の解説と証明』などの思想や理論も重視しました。戴震には多くの弟子がいたが、その中でも段玉才、王念孫とその息子の王銀之が最も有名であった（この本の「安徽学派」の項目を参照）。

乾隆・嘉慶学派は客観的な資料を重視し、主観的な想像で性急な判断をせず、資料を広く収集し、帰納的に研究し、緻密、集中、忍耐という貴重な学問精神を持っていた。しかし、乾隆・嘉慶学派には現実から乖離し、煩雑で断片的であるという重大な欠点もあった。現実から乖離していることは、主に過去を保持して現在を軽蔑し、本質を無視して些細なことを追い求めることに表れます。彼らは形式論理の帰納的方法を使用して問題を検討し、類似の資料を一覧にして、広範な参考文献を引用し、論理ではなく証拠のみに焦点を当てて結論を導きます。その結果、細かいことに時間をかけすぎて、罠の説明や解決ができず、世間の事情に疎く、非実践的になってしまうのです。研究が詳細になればなるほど、結果は役に立たないものになります。退屈さと断片化は、主に多くのテキスト研究者の著作に反映されており、彼らは複雑さを重視し、単一の単語の部首と音声を研究するために何千もの単語を必要とすることがよくあります。違いを生むために、単語の古代の意味は何千、何百もの方法で説明され、議論は終わりがありません。その結果、明確な目的地のない、さまざまなストリームが多数発生します。学者たちは、すべての単語や文章、すべての名前やフレーズの由来を訂正するのに一生を費やしますが、その結果、大きな無駄が生じます。嘉慶後、文献研究派に対してさまざまな角度から異論や批判が起こり、乾隆嘉慶文献研究派は最盛期から衰退し始めた。