暴露：イェル・アバオジの政治献金はいくら？

耶律阿保吉（872年 - 926年9月6日）は、中国名は易、幼名は初里季といい、遼王朝の創始者であった。彼は勇敢で、射撃や乗馬が得意で、世俗的な事柄にも精通している。そして残りの7つの契丹族。彼は、漢延慧などの漢人を任命して、法律を制定し、慣習を改革し、契丹文化を創造し、農業と商業を発展させました。 916年（後梁の貞明2年）、大臣と属国は彼に大聖、大明帝の称号を与えた。創始神の書。彼は20年間統治し、そのうち11年間は皇帝として君臨し、死後、太祖と名付けられ、先祖の墓に埋葬されました。

政治

916年、彼は大臣と部下を集めた会議を招集し、自らを大聖人、大明皇帝と宣言した。その後、自ら率いて突厥、吐谷渾、当郷などの部族を遠征し、大北を略奪して多くの人々と家畜を捕らえた。 917年（神策2年）、晋の李存勗によって任命された忻州の副将軍、呂文進が遼に降伏した。 3年目に、康墨吉は黄河の北（後に上京と呼ばれる、現在の内モンゴル自治区巴林左旗）に皇都を建設するための彫刻使に任命されました。 6年目に皇帝は法律を制定し、位階と称号を正す勅を出した。忻州の守護使王愈は軍を率いて降伏した。遼の太祖は二度にわたって軍を率いて南下し、捕獲と略奪を行ったが、そのたびに李存勗とその精鋭部隊によって撃退された。大量の降伏者と捕虜の流入により遼は次第に強大になり、万里の長城の北側の草原には農地、村、城壁、鉱山、工房、寺院、孔子廟などが出現した。彼はさらに政権の建設を強化し、古い慣習を参考にして中国の文人法を引用して皇帝の統治を強化しました。契丹族と漢族の経済生活の違いに基づいて、部族や郡はそれぞれの慣習に従って統治されました。漢族の数が徐々に増加するにつれて、朝廷はこの問題を担当する漢族部を設立した。 926年、彼は渤海王国を占領し、国名を丹東と改め、長男を丹東王に任命した。

阿保吉は、国の国境がどんどん広くなっていることに気づいたが、西部の草原に住む新たに征服した西族と石衛族は農業に慣れておらず、彼らのところへ亡命してきた漢族は馬を飼うことなど到底できない。そこで彼は二つの並行した行政機関を設立した。北の役人は「国家制度に従って契丹族を統治」し、契丹族の雇用慣行を維持した。南の役人は「漢民族を漢の制度に従って扱った」が、これは唐代の三省六局制度をほぼ模倣したものだった。一つの帝国と二つの公的制度が衝突することなく共存していた。阿保吉は毎年、春、夏、秋、冬の四季に、4つの異なる場所に住んでいたため、「四季の那伯」と呼ばれていました。表面的には「遊牧民」という意味ですが、実際は巡回システムです。

建国後、阿保吉は新たな制度の構築に着手した。漢民族の政治モデルを参考にして、ヤオニアン族の20部族が改革され、新しい国家機関が設立されました。 922年（天安元年）、「数が強く、しばしば混乱を引き起こした」ディエラ族は、五廷と六廷に分割され、それぞれに一理人（イリジン）が配置され、北宮の管轄下に置かれました。ディエラ族の一理人は、最高軍事指導者から北宰府の第一級官僚に降格されました。部族の世襲制は完全に廃止され、王位の世襲制が確立されました。彼は「オルド（宮中衛兵）」制度を創設し、「宮中に入るときは宮中を警護し、出かけるときは皇帝に従う」という特別な近衛兵制度を確立した。これは内部の反対派の抑圧と外部への拡張の中心的な力となった。法制度を改善し、契丹の最初の法典「求于法」を制定する。契丹文字を作成するための人材を組織する。民族政策は「現地の慣習に従って統治し、適切な措置を講じる」という原則に基づいて策定されます。彼は西に降伏した後、西の6つの部族を設立し、布露恩をリーダーに任命し、依然として西の王の称号を与えた。彼は渤海に降伏し、国を東単と改め、渤海の旧宰相を依然として右の宰相として用いた。中央政府は南北に分かれ、「（北では）契丹を国家制度で統治し、（南では）漢族を漢民族の処遇に用いた」。部族世襲選挙制度を廃止し、長男の卑を皇太子に据え、王位の世襲制度を確立した。法制度を整備し、最初の契丹法典「覚玉法」を制定した。契丹文字を作成するために人材を組織し、「慣習に従って統治し、適切な措置を講じる」という原則に基づいて、民族政策を策定した。中央政府は南北に分かれ、「漢文化を積極的に吸収し、唐の長安を模倣し、後の遼上京となる皇都を建設し、孔子廟、仏教寺院、道教寺院などを建設した」。

野呂阿保吉は漢語に堪能で、韓志固、韓延会、康莫志などの優秀な漢人を顧問に任命した。韓延会の提案を採用し、県や郡を設置し、都市を建設し、税を課し、戦争で捕らえられた大量の漢人を漢の制度を模倣して管理した。それ以降、契丹社会では奴隷制度が依然として大きな割合を占めていたものの、封建制度が急速に発展するようになった。彼は「核心軍」と呼ばれる精鋭かつ忠実な私兵を組織し、黒車族の紫微、西などの部族を打ち破り、その領土をすべて奪取し、厳格な儀礼的な警備体制を確立した。帝国の権力の発展と、保守的な契丹の奴隷所有貴族との間の矛盾はますます深刻になった。彼の兄弟であるイェル・ラゲ、ディエラ、インディシ、アンドゥアン、ユ・ユエ・イェル・シアディが反乱を起こしたが、すべて鎮圧された。 [10]

阿保吉の治世中、契丹族は漢族と胡族に分かれていた。韓延慧は、逃亡した漢族を徴兵して荒地を開拓し、農業生産を回復させることを提案した。アバオジはそれを受け入れた。契丹に逃れた漢人は次第に定住した。生産が再開され発展した後、政府は家賃と税収を得るようになり、野呂阿保吉の経済力も増加した。この分割統治の方法は契丹の発展に大きな役割を果たしました。

軍隊

耶律阿保吉は契丹の貴族の家に生まれ、幼少の頃は玉西哥勒（近衛隊長）に任命され、後に一立進となり、軍事力を掌握し、南北で十数年にわたって戦った。 916年（遼申策元年）、遼王朝を建国して即位し、中原、渤海、北方諸民族との戦争に長く従事し、豊富な軍事経験を積んだ。彼は軍の中央集権化を原則とし、「軍を編成する前に集団で協議する」という古い慣例を廃止し、契丹軍を管理する枢密院を設置し、自らの命令に直接従う宮廷軍を編成した。彼は中原からの人材の採用を重視し、漢の顧問や将軍を活用した。厳格な軍事規律と明確な賞罰を重視。戦闘指導においては、強者を避けて弱者を攻撃し、城や町を通り過ぎ、騎兵の攻撃で勝つこと、弱い敵を先に倒してから順番に相手を倒して二正面戦闘を避けること、国の過去の野獣との戦い方に基づいて騎兵の両翼側面攻撃戦術を策定すること、中原の火攻めと地下包囲の方法を吸収することに重点が置かれました。野呂阿保吉の軍事思想は遼代の軍事思想の充実と発展に貢献した。

唐の滅亡後、契丹と接する中原の二大軍閥は、幽州に李克用が建国した後唐と定州を統治した劉仁公であった。もう少し離れたところに、朱文によって建国された後梁王朝があります。三つの家族は公然と、また秘密裏に戦い、契丹の広大な草原を欲しがった。しかし阿保吉は幽州に好意を抱いた。彼の軍事的、政治的ビジョンは非常に正確で、幽州は今日の北京である。幽州を中心に16の国が連携して万里の長城を守っていた。これは長安を守り、北方の遊牧民に抵抗するための自然の障壁です。 「幽雲十六県」が失われると、中原全体が無防備になり、騎兵が南に進軍し、道は平坦になります。野呂阿保吉は幽州占領への序章を開いた。阿保吉の後、その子の野呂徳光がようやく幽州の割譲を獲得した。

習近平を攻撃するずっと前に、阿保吉は幽州を自ら征服するために二度南下したが、二度とも敗北した。阿保吉は、契丹族がまだ中原の英雄たちを飲み込むほど強くないと深く感じていた。 908年、彼と李克用は兄弟同盟を結成した。墨が乾く前に、彼は李克用と不倶戴天の敵、後梁の朱文と同盟を結んだ。三つ巴の競争と二重の同盟により、契丹にとって比較的安定した環境が生まれた。

阿保吉は皇帝になった後も領土を拡大し続けました。当時、墨北の遊牧民の数は契丹族よりはるかに少なかったのです。東の渤海と高麗も衰退した。南の李克用と後梁を建国したばかりの朱文は、長年にわたり対立し戦争を続けていた。この状況は阿保吉にとって領土拡大に非常に有利であった。阿保吉は南は黄河から北は北砂漠まで広がる北方大国を樹立したいと考えていた。この目的のために、彼はまず南へ向かったが、二度とも失敗した。

阿保吉は黄河以北の地域を征服することに熱心であり、またこのとき北方の軍閥も強大な契丹を利用して自らの利益を得ようとしていたため、阿保吉が中原に進軍する好機が生まれた。忻州（現在の河北省卓禄）の将軍、呂文進は、李存勗が後梁を攻撃するために自らの軍隊を徴兵したことに不満を抱き、契丹に降伏した。阿保吉はその後、軍を率いて中原に対する最初の戦争を開始し、呂文進とともに忻州と幽州を攻撃した。最終的に周徳衛を破り、幽州城をほぼ200日間包囲した。その後、李嗣源率いる金軍の援軍が到着し、阿保吉は軍を撤退させざるを得なくなった。阿保吉は呂文進に平州を永久に守らせ、契丹軍が南下するための重要な通路を塞ぐよう命じた。まもなく、鄭州の守備指揮官である張文礼は太守の王容を殺害し、阿保吉に助けを求めて李存勗に協力した。阿保吉は再び中原に南下し、涛州を占領した後、定州を包囲し、沙河と王都（現在の河北省王都）で李存勗と戦った。このとき阿保吉は大きな損害を受けた。珍しい大雪で、10日以上雪が降り続き、地面の雪の厚さは数フィートにも達した。契丹兵は食糧と飼料が不足し、大きな損害を被った。阿保吉は軍を撤退させなければならなかった。契丹兵は出征前に食料や飼料を自前で用意し、戦時には軍に随伴する兵站隊に各地で物資の略奪をさせていたため、中原兵に包囲されたり持久戦になったりすると、契丹兵が持ちこたえるのは困難であった。 阿保吉は南方への二度の遠征に失敗し、大きな損害を被り、何も得ることなく帰還した。彼はすぐに戦略の方向を調整し、北西と北東に向かった。 924年（天安3年）、彼は再び吐谷渾族、当郷族、祖布族を征服した。彼はまず北方の遊牧民を征服し、北東の渤海王国を占領し、両側の脅威を排除し、その後南に進軍して河東と河北の地域を占領する計画を立てました。アバオジは新たな戦闘計画を展開するために軍事会議を招集した。その後、彼は自ら当郷、祖布などの部族を征服し、北の五姑山（現在のケント山）に到達し、ウイグル族の知事ビリジンを捕らえた。ウイグル族の五朱ハーンは仕方なく使者を派遣して朝貢と謝罪を求めた。阿保吉の勢力は現在のアルタイ山脈の西端まで達し、国の領土は大きく拡大した。

文化

中原の詩や書物に精通していた阿保吉は、契丹文字を作成するために、300以上の漢字を表音文字として使用するように人々に命じました。