古代エジプトと中国文明の起源の間には本当につながりがあるのでしょうか?

経済の発展と文化の繁栄により、中国は世界に対するより広い視野と歴史に対するより長期的なビジョンを持つようになりました。こうした背景から、古代エジプト文明はその独特の特徴で中国国民の注目を集めており、「一帯一路」戦略は中国とエジプトの経済・文化協力にも良い機会を提供している。 2016年1月21日、習近平国家主席はエジプトを訪問し、現地で2016年中国・エジプト文化年の活動を開始しました。ナイル川沿いのルクソール神殿の石柱の上に高く吊るされた中国の提灯のイメージは、二つの古代文明をより近づけています。

古代エジプトのピラミッド、スフィンクス、ミイラについて本や映画でしか知ることのできなかった初期とは異なり、今では一般の中国人観光客が現地を訪れ、カルナック神殿などの古代エジプトの遺跡の荘厳さと精巧さを体験することができる。これによってもたらされる衝撃は、彼らの古代文明に対する理解を覆すかもしれない。例えば、多くの人は、高く評価されている古代ギリシャ文明が古代エジプト文明にまで遡ることができることを、実際に訪れて初めて知りました。しかし、古代エジプトの功績に驚嘆し、称賛する一方で、古代エジプトが中国文明と切っても切れない関係にあると考える中国人はほとんどいなかっただろう。

夏王朝の混乱した歴史

メソポタミア文明、エジプト文明、インド文明、中国文明など、世界の主要な古代文明の中で、中国文明は最も新しい文明です。中国文明はその後繁栄しましたが、その成熟期は他の古代文明よりも数千年、あるいは数万年も遅れていました。古代エジプトの 5,000 年の歴史は、物品によって記録され、検証することができます。それに比べると、中国の三皇五帝は信頼できる歴史記録ではなく、特に中国の歴史書に記された最初の王朝である夏王朝の歴史はさらに混乱している。

中国の考古学はすでにかなり成熟しており、商王朝の歴史を確認することができますが、夏王朝の存在を確認することはできません。仰韶、龍山、紅山、石澳、河姆渡、良渚などの遺跡は中国文明の起源と関係があるかもしれないが、夏文化であるとは断定できない。二里頭は夏文化の一部であると推測されているだけであり、その起源は不明である。中国の古典に記された夏王朝の歴史は非常に詳細で、出来事の紆余曲折や生き生きとした人物描写があり、まるで実際の歴史的事実であるかのように描かれています。ナシアの物語はどこで起こったのか？中国文明の源泉、さらには中国人の祖先はどこから来たのか？この問題については国内外でさまざまな説がある。

17 世紀、ドイツのイエズス会士 A. キルヒャーは、中国とエジプトの象形文字の類似性に基づいて、中国人はエジプト人の子孫であると主張しました。 18世紀、フランスの中国学者ジョセフ・ド・ギーニュは、中国の文字体系、法律、政治制度、君主、さらには政府の大臣や帝国全体はすべてエジプトに由来し、いわゆる中国の古代史はエジプトの歴史であると信じていました。

1894年、フランス系イギリス人学者ラコペリーは『古代中国文明の西洋起源』という本を出版した。彼はその年の考古学的発見と天文暦、科学的発明、言語と文字、政治制度、歴史伝説の類似性に基づき、中国文明はメソポタミア地域の古代バビロニア文明に由来し、漢民族は紀元前2200年頃に西アジアから中原に移住したと提唱した。清朝末期から中華民国初期にかけて、この理論は中国で広く流布され、かつては小中学校の歴史教科書に一般的に採用されていました。北京大学歴史学部の朱熹祖、陳漢章らは、この理論をさまざまな角度から体系的に批判した。その後、中国文明、さらには中国民族の独自の起源と進化の理論が徐々に主流になっていった。

1980年代以降、分子人類学の証拠の助けを借りて、人類の起源はアフリカにあるという理論が学界で徐々に広く受け入れられるようになりました。現代の考古学的証拠や遺伝子配列の証拠も増え、一般の人々が認識しにくい、いくつかの古代文明の間には本質的なつながりや共通点があることを示しています。ナイル川流域、メソポタミア川流域、インダス川流域の間での初期の人的交流と物質的文化交流がますます明らかになってきています。新たな考古学的証拠が次々と発掘されるにつれ、夏のイメージはますます曖昧になり、一部の学者は中国文明の源泉を求めて東アジアの外側に目を向け始めている。

例えば、中国社会科学院民族学人類学研究所の研究員である易華博士は2012年に『夷夏の連続論』という本を出版し、人類の歴史は移動の歴史であり、古代中国文明は夷と夏の連続的な移動、交流、統合の歴史であると主張している。彝族は夏族より先に東アジアに到着し、独自の文明を築きました。夏の人々は西方に移住し、青銅器や遊牧文化を広めた。古代中国の歴史は夷と夏の融合の歴史です。中国、朝鮮、日本、さらには匈奴やモンゴルの民族、言語、文化はすべて夷と夏の融合の産物です。

民間研究によれば、中国文明の起源は古代エジプトにあると考えられている。

インターネットの台頭により、さまざまな専門知識や情報を得るための敷居が大幅に下がり、文明の起源の理論も学術界の象牙の塔から一般大衆へと移行することができました。古代文明に強い関心を持ち、強い研究心と優れた専門的資質を備えた個人の中にも、関連する研究に専念している者がいます。彼らは体系的な専門的訓練を受けていないため、彼らの研究は必ずしも厳格な学術基準に準拠しているわけではないかもしれませんが、生来の思考による制約も少なく、それは百の学派が競い合うことができる豊かな思考の土壌を作り出すことにつながります。

1995年、人文社会科学教授の龔宇海は『山海経と世界文化の謎』を出版し、『山海経』は神話ではなく、信頼できる歴史であると主張した。彼は『山海経』に記された「皇帝の台」がエジプトのピラミッドであると信じ、中国古代史と古代エジプト遺跡との関連を中国で研究する先駆者となった。

文化学者蘇三氏は長年、文明の起源と文化の伝播についての研究に取り組んでおり、2003年以来、10冊の関連書籍を出版している。代表作には『三星堆文化大推論』『東へ東へまた東へ』『新文明小史』などがある。これらの作品は、中国文化と中東や西アジアなどの古代文明とのつながりをさまざまな側面から論じており、古代エジプトと古代中国のさまざまなつながりの証拠を示しています。これらの議論は中国文明の起源に対する国民の幅広い関心を呼び起こし、また大きな論争も引き起こした。

美術を学んだ石暁康氏は、2006年から「易空」というネット名で自身のブログに多くの記事を掲載し、本物のエジプト文化は主に東アジアに分布しており、古代エジプト文化と中国文化の比較が特に重要であると推測している。彼は、エジプトのファラオと古代中国の王室との関係、古代エジプトの名前の起源、古代エジプトと中国の文化的シンボルの起源を研究しました。

2009年、河南大学外国語学部の張進教授は自身のブログに一連の記事を掲載し、易経や天文学、数学など7つの側面から古代エジプト文明と中国文明の類似点を論じた。しかし張教授は、中国文明が世界のすべての主要文明の源泉であり、古代エジプト文明は中国からエジプトに移住した中国人の祖先によって築かれたものだと考えている。

Luo Lingjie 氏は対外貿易実務家であり、中東に頻繁に出張しています。エジプトで見た古代エジプトのファラオの彫刻は、ヨーロッパ人やアフリカ人ではなく、典型的な東アジア人のようだった。まるで外国で故郷の古い友人に会ったような親しみを感じた。その後、彼は古代エジプトと古代中国は歴史、文化、医学、文字、政治などにおいて高い類似性があり、特に古代中国の伝説は古代エジプトの歴史とよく一致していることを発見しました。これらの観察と分析、およびこれまでの研究に基づき、羅凌傑氏は中国文明は古代エジプトに起源を持つと考えています。2012年に同氏は『三千年に渡る因縁』という本を出版し、中国と古代エジプトの起源を体系的に探究しました。このテーマは人々の好奇心を刺激し、より多くの疑問を呼び起こしました。

オンライン名がBingce Rujianであるこの研究者は、中国科学技術大学を卒業し、コンピューター分野で働いている。彼は甲骨文字、青銅文字、古代エジプトの文献を比較し、古代エジプトと夏王朝の歴史について深く詳細な研究を行った。近刊予定の著書『鷲と蛇の夏』では、夏王朝の歴史は古代エジプトの創成期から第十八王朝までの歴史であると明言している。彼は甲骨文字が古代エジプトの初期の文字であると信じ、多くの漢字が形や意味において対応する古代エジプトの文字と非常に似ていることを確認しました。 2011年以来、ビンツェ・ルジャンは自身のブログに400以上の記事を執筆しており、関連する歴史記録における古代中国と古代エジプトの対応する多数の王朝、人物、出来事、地名に関するテキスト研究や、初期の人類移動の分子人類学的分析をカバーしています。

コンピューター分野でも働く方哲さんは、2013年末に「蒼頡鳥跡」と題したブログに40本以上の記事を掲載し、古代エジプトと中国の起源の関係を探った。彼は羅凌傑と炳策如堅の考えを組み合わせ、比較的簡潔に自分の見解を述べた。彼は夏が古代エジプトにあったという見解に概ね​​同意し、羅凌傑と炳策如堅による「華」と「夏」の説明を受け入れた。

同じく中国科学技術大学を卒業した地球化学者の孫衛東氏も近年中国文明の起源に注目しており、中国文明の源泉は古代エジプトにあると考えている。 2015年9月よりクールバードコラムに連載記事を掲載し、これまでの研究者の証拠や議論に基づき、中国文明は古代エジプトに起源を持つと主張している。彼の大胆な題名とわかりやすい言葉遣いは多くの読者の興味を惹きつけた。

中国文明が古代エジプトと密接な関係にあることにはほとんどの研究者が同意しているものの、具体的な議論に関しては研究者間で意見が分かれている。例えば、易華氏は、古代エジプト人が大量に東アジアに侵入したという証拠は不十分だが、中国文明が古代エジプト文明に深く影響を受けた可能性は否定できないと考えている。蘇三は、中国文明の起源に対する古代エジプト人とヘブライ人の影響を考慮しながら、旧約聖書といくつかの西洋神話の観点から分析する傾向があり、インド・ヨーロッパ人が古代エジプト文化の中原への伝播に役割を果たしたと考えています。

羅霊傑は、東夷はシュメール人、夏は古代エジプト人、商はヒクソス、周は古代エジプト人の一派であると信じていた。したがって、商による夏の征服はヒクソスがエジプトを侵略したことであり、周による商の征服は中原における古代エジプトに相当する夏の復興であった。方哲は、ヒクソスがエジプトを短期間支配した後に敗北し、中原に追いやられて商王朝になったと推測した。また、ヒクソスが周王朝になったという推測もあった。炳策如堅はまた、商と周はエジプトから中原に移住した古代エジプト人によって建国された王朝であると信じていた。研究を通じて、炳策如堅氏は、ヒクソスが古代エジプトを侵略してからの百年は、夏王朝の太康が国を失ってからの百年であり、古代エジプト第十八王朝のファラオが推進した「一神教」改革は、中国の古代書物に記録されている「夏の孔嘉の乱」であったと考えています。その後、周の人々は東アジアに逃げ、商王朝を倒して周王朝を建国しました。

中国とエジプトは数千マイルも離れているため、古代に両国の間に密接なつながりがあったかどうか疑問に思うのも当然だ。しかし、現代の考古学および分子人類学の証拠は、初期の人類の移動とコミュニケーションがこれまで考えられていたよりもはるかに頻繁であったことを示しています。初期の長距離移動能力に関する今日の仮定は、既存の考古学的証拠に基づいており、このレベルの仮定は実際の能力の下限値にすぎません。特に、現代の科学技術の急速な進歩は、初期の人類の技術的能力を逆に推測する際に、人々が比較的悲観的になるきっかけにもなりました。もし5000年以上前の馬車が発見されていなかったら、当時の人類が重い荷物を背負って長距離移動を行うことができたとは、現代人には信じ難いことだったでしょう。さらに、近代および中世における人類の移動の障害は、自然の障壁というよりも、さまざまな場所における政治勢力の分裂であった。初期の人類は、よりまばらに分布しており、組織能力が比較的低かった。当時の技術レベルと軍事力が高かった人々は、長距離を移動する際に遭遇する抵抗が少なかったかもしれない。

古代エジプトのファラオの像は東アジアのものと不気味なほど似ている

人々が疑問に思っているもう一つのことは、古代エジプト人と中国人の間に遺伝的なつながりがあるかどうかだ。古代エジプトの民族的アイデンティティは長年議論されてきたテーマである。中国人の観点から見ると、古代エジプトのファラオの彫像のほとんどは東アジアのものと驚くほど似ている。しかし、国際的な学術界では、古代エジプト人種に関するさまざまな仮説において、この現象について言及されたことはありません。現在までに、古代エジプト人の遺伝子検査についての公開情報はほとんどなく、発表された数少ない公式声明も曖昧なものである。分子人類学の今後の進歩によってこの謎が解明されるかどうかはまだ分からない。

移住と繁殖が人口構成に与える影響を理解するために、父方の祖先に基づいて人口を分類し、モンテカルロシミュレーションを実施しました。古代エジプトの民族が初期の中国の総人口の千分の一を占めていたと仮定すると、彼らがたまたま繁殖において最も有利であったとすれば、1000年後には古代エジプトの子孫が総人口の約1％から1.5％を占めることになるかもしれない。初期の人口を同じ規模の 1,000 のグループに分割し、異なるグループの平均再生産数に 3% のランダムな変動があり、この変動が継続すると、1,000 年後には、最も再生産に成功したグループが全人口に占める割合は 3% から 10% に達する可能性があります。ただし、このシミュレーションでは大規模な戦争の影響は考慮されていません。ビンツェ・ルジアン氏は、漢民族に関する分子人類学的データを分析した結果、過去5,000年以内に拡大した分類ハプログループはいずれも、現代の漢民族人口の10%以上を占めることはないと考えている。

中国文明の起源を探ることは、歴史的な中国の自己定義に関わる

中国文明、さらには中国人の起源の問題は、歴史的中国の自己定義に関わるものであり、中国人の自己と世界に対する認識、およびさまざまな政治的、文化的要求に深く影響されています。例えば、清朝末期から中華民国初期にかけて、多くの革命家が「中国文明の西洋起源説」を唱え、漢民族は外国の征服者であり、したがって漢民族の歴史は先進国が後進国に移住して征服するという進化の法則に従っているということを強調しようとした。しかし革命が進むにつれて、人種に関する議論は徐々に薄れ、西洋起源説が中国民族の根源を完全に断ち切ってしまうのではないかと懸念する学者も現れた。北京大学歴史学部の陳福塵教授は、かつて中国文化の西洋起源説を批判してこう言った。「人にはそれぞれ国があり、国には国民がいる。他の人と同じように文明化しようとして野蛮なままでいたら、何の楽しみがあるというのか？」

興味深いことに、同じ事実でも、異なる方法で提示すると、まったく反対の感情を呼び起こすことがあります。たとえば、概念の位相構造と論理関係の観点から見ると、「中国語は古代エジプトに由来する」と「古代エジプト文明は中国人の祖先によって築かれた」という 2 つの仮説的記述はほぼ同等です。しかし、前者は国家の自尊心への打撃とみなされる可能性があり、後者は国家の優位性を強調する幻想とみなされる可能性がある。たとえ、正反対の感情を呼び起こすこれら2つの発言の背後にある仮説的なシナリオがほぼ同じであったとしても。

これはまた、文明の起源を表面的な意味論に基づいて判断し、感情的な反応を示す必要がないことを示しています。実際、さらに一歩進んで、仮説的な動機理論に基づいて文明の起源に関する研究を非難するのは無意味です。文明の起源を研究する動機が何であれ、事実を尊重し、絶えず証拠を掘り起こし、合理的な推論を行う限り、どんな学者も尊敬に値する。実際、歴史的事実のより包括的かつ詳細な解明は、異なる考えを持つ学者間の比較と競争の結果であることが多いのです。

エジプト学は、ドイツ、アメリカ、イギリス、フランスなどの西洋諸国では非常に成熟した学問分野となっています。たとえば、古代エジプトを専攻できる大学はドイツに 14 校、アメリカに 7 校あります。しかし、中国では世界史専攻の大学に古代エジプトとその歴史に関する分野を設けているところはわずかしかなく、古代エジプトの歴史を研究する学者はほんの一握りしかいない。古代エジプト文明と中国文明のつながり、さらには継承を最初に提唱したのは西洋の学者であったが、そのような理論は現代の西洋学界ではずっと前から衰退している。これは、以前の教義の議論の欠陥に対する過剰反応である可能性があります。さらに、研究の専門化に伴い、古代エジプトと古代中国の両方について深い理解を持つことができる学者は稀になってきています。それにもかかわらず、西洋の学者の中には、中国の学者が古代エジプトの研究に参加することに依然として大きな期待を寄せている者もいる。例えば、2016年1月3日のオリエンタル・モーニング・ポストの報道によると、ドイツのハイデルベルク大学のエジプト学者ヤン・アスマン氏は上海でのインタビューで次のように述べている。

「私は中国と古代エジプトの類似点について何度も言及してきました。例えば、どちらも象形文字を使用しており、文化的記憶はしばしば一部の社会エリートによって形成され、受け継がれています。私の意見では、ヨーロッパのエジプト学研究は、実際には2つのまったく異なる文明の伝統の間の対話です。ヨーロッパ人にとって、エジプト学研究は、古代遺物を愛し、知識のある人々が興味を持って参加するゲームのようなものです。しかし、あなた方中国人は違います。中国の学者が自国の文明の観点からエジプト学を研究すれば、この文明の類似性により、ヨーロッパの学者が気付かなかった多くの事実に気づき、ヨーロッパの学者が想像もできない多くの疑問を提起する可能性があります。中国の学者はこの利点をうまく活用すべきだと思います。」確かに、いくつかの既知または未知の理由により、西洋の学術界は古代エジプトと中国のいくつかの明らかな類似点に注意を払ったり言及したりしていませんでした。

中国の考古学界も古代エジプトへの関心を高めている。 2014年6月、中国初の古代エジプト学博士である夏乃氏による古代エジプトのビーズに関する博士論文が、65年の歳月を経て正式に出版された。中国社会科学院考古学研究所の王偉所長によると、エジプトはこれまで外国の学術機関と共同で200件以上の発掘調査や文化遺産保護プロジェクトを実施してきたが、中国と協力したプロジェクトは一つもなかったという。しかし、中国・エジプト文化年の開始により、この状況は変化するだろう。新華社が2016年1月21日に報じたところによると、中国の考古学者らがエジプトに入り、エジプトの寺院や祭壇の考古学調査に協力する予定で、これは中エジプト文明交流史上の新たな節目となるだろう。

文化の比較と歴史研究を通じて、さまざまな研究者が古代エジプトと中国文明の間に多くの類似点があることを発見しました。前述の歴史的順序や記述における一致に加えて、トーテム崇拝、生と死に関する見解、人物創造の伝説、政治的伝統、その他多くの側面において、両者の間には数多くの類似点があります。確かなのは、中国文明は世界から孤立しているのではなく、先史時代から世界から影響を受け、また世界に影響を与えてきたということであり、古代エジプトはこの点における重要なつながりである可能性がある。夏の存在はこれまで中国で考古学的証拠によって確認されておらず、古代エジプトと古代中国の類似点は偶然では説明がつきにくいため、この二つの古代文明の間にどのようなつながりが存在するのかは人々の尽きることのない憶測を呼び起こしている。

しかし、このつながりを真に探究し、歴史の謎を解明するには、民間の学者の努力や両国の学界間の散発的な協力だけではなく、中国の大学や研究機関の組織的な参加が必要である。具体的な方法としては、関連する専攻科目の設置、より多くの人材の育成、国際交流へのより広範な参加などが挙げられます。中国の経済的地位と文化的意識が高まるにつれ、中国文明の起源の問題はより注目を集めるようになるだろう。いかなる文明にとっても、過去を長く振り返るほど、より遠くの未来を見通すことができます。中国文明の源泉を探ることは、歴史的な中国の自己定義を伴い、中国文明がどこから来てどこへ向かっているのかについて人々にさらに考えさせるでしょう。