韓国の観念論哲学者イ・ファンと韓国の朱熹哲学との関係は何ですか?

李滬とは誰ですか? 李滬は朝鮮王朝時代の理想主義哲学者であり、韓国の朱熹哲学の主要な代表者でもありました。李滉は徐景徳の代表する唯物論に反対し、仏教や王陽明の主観的観念論も否定した。李煌は朱熹の​​客観的理想主義が真実であると信じていた。イ・ファンは1501年に慶尚北道延安郡で生まれました。彼は2歳の時に父親を亡くし、母親に育てられました。貧困と父親の死により、彼は他人から軽蔑されるようになった。このような困難な状況下でも、李黄の母親は彼の教育に非常に厳しく、良い道徳心を持つだけでなく、学習に集中することを要求しました。それ以来、李滉は学問に強い関心を持つようになり、12歳で『論語』を学び始め、20歳で『易経』と宋明の儒教を正式に学びました。 1523年、22歳のイ・ファンは成均館でさらなる知識を学び始めました。

1527年、李滉は科挙に合格し、内務部、田禁、聖文院の左郎に任命された。しかし、官職が順調に進んでいた矢先、李滉は朝鮮中宗の治世中の党内闘争に疲れ、自ら引退して帰国した。 1534年、李滉は成均館に戻り職務を再開した。歴史の記録によれば、李滉は生涯で140以上の役職を務め、自主的に辞職して79回も職を離れた。李滬氏は率直に、これは「自身の人格を向上させるため」だと語った。李滉は官吏としての在任期間中に、朝鮮の小水書院を発展させ、改善した。 50歳を過ぎた李滉は道山儒教に隠遁し、自らを「退渓」と名乗った。朝鮮の明宗の治世中、李滉は国王の再三の招請により67歳で政務に復帰した。この間、李滉は有名な『聖学十図』を編纂した。李滉は1570年に亡くなり、死後に文春と名付けられました。

李滉は、韓国の理想主義哲学者であり、朱熹学派の主要代表者の一人であり、生涯にわたって多くの貢献を果たしました。彼の哲学思想と優れた著作は、数え切れないほどの学者や政治家によって研究され、参照されてきました。文学の分野では、李滉の影響力は絶大です。李煌は朱熹の​​客観的理想主義を高く評価した。彼は「天理」と「人欲」は相反するものだと信じ、人々が「人欲」を捨てて「天理」に従うことを主張した。李滬の目には、「四元七情」は「天理人欲」と全く同じではない。 「四つの始まり」は「天の理」として理解できますが、「七つの感情」は「人間の欲望」と同じではありません。李洛は、「七つの感情」には人間の感情のほとんどが含まれており、善にも悪にもなり得るが、「人間の欲望」は間違いなく「悪」であると信じていました。したがって、「自然法則」と「人間の欲望」は互いに矛盾しており、共存することはできません。

彼は、読書と自己修養の主な目的は「人間の欲望」を排除することであると信じていました。この概念は、当時の李朝の権力者の利益と思想を反映しています。李滉の独特な哲学思想は韓国哲学の歴史に大きな影響を与えました。彼の理性と欲望に関する見解は権力者たちに一連の改革を遂行させ、当時の社会の発展を促進しました。同時に、日本の朱熹学派も彼の思想を研究・習得し、発展速度が大幅に向上しました。李滇は韓国では誰もが知る人物です。彼の影響の一つとして、韓国政府はこの傑出した思想家を記念して、第3版1,000ウォン紙幣に李滇の肖像を印刷しました。また、ソウル市鍾路区北部には彼の名を冠した道路がある。テコンドーには退渓流と呼ばれる格闘技があり、これもイ・ファンの芸名にちなんで名付けられました。