宋太祖趙匡胤が一杯の酒をめぐって軍事権を放棄した真の歴史を詳細に暴露

一杯の酒で軍権を剥奪：古代中国の北宋初期、分離独立の状況の発生を防ぎ、中央集権的な統治を強化するために、宋太祖の趙匡胤は高い地位と高額の給与を条件に将軍の軍権を剥奪しました。

この決定は宴会の場でなされたため、歴史上「酒を飲みながらの軍事力の解放」として知られている。一杯の酒をめぐる軍事力の解放は、宋の太祖が皇帝の権力を強化し、統治を強化するために行った一連の政治および軍事改革措置の始まりに過ぎませんでした。その後、太祖は軍事制度の改革を数多く実行しました。

宋太祖の「一杯の酒で武力を解き放つ」という話はとてもドラマチックで、歴史家たちはずっとそれを信じ、美しい物語として伝えてきました。しかし、近年、多くの歴史家が、この件については疑問が多く、宋代の文人による捏造や解釈の結果である可能性が高いと主張する論文を書いている。真実は何なのだろうか？

「陳橋の乱」の後、宋の太祖はすでに黄衣をまとっていたにもかかわらず、「皇帝を廃して朝を変える」などの軍事クーデターが再び起こる可能性があった。当時の近衛軍の9人の大将は、太祖が皇帝になる前の盟友、あるいは趙宋グループの中核人物であり、趙宋グループの台頭と「陳橋の反乱」に多大な貢献を果たし、武力と功績を兼ね備えた趙朝の建国の英雄であった。偉大な業績は領主を驚かせるでしょう。偉大な力は予測不可能です。この大きな功績と権力の状況は、確かに太祖とその子孫の王位にとって潜在的な脅威でした。

太祖には「どうして他人が自分の寝床のそばでぐっすり眠れるようにしておけようか」という有名な言葉がある。これは南唐政権に向けた言葉だが、功績のある官僚や従者に対する警戒心も十分に表している。南唐は武力で征服できるが、指揮下にある建国の英雄たちをどう扱うかは、戦略に精通していた宋太祖にとって難しい問題だった。

建隆二年（961年）七月、太祖は趙普を召して尋ねた。「唐が滅んでから数十年の間に、なぜ八人の皇帝と十二人の君主が代わって、なぜ戦争が絶えないのでしょうか。私は世界の戦争を終わらせ、長期的な国家戦略を立てたいと考えています。何か良い方法がありますか？」

趙普は答えた。「陛下は先見の明があり、この問題を提起されました。これは天地民神にとって幸先の良いことです。唐末期以降、皇帝の位は何度も変わり、戦争が続いています。根本的な原因は、地方の軍司が強大で、皇帝は弱く、大臣は強いことです。今、この欠点を解消するには、地方の軍司の権力を剥奪し、財政を管理し、精鋭の軍隊を集めるしかありません。そうすれば、天下は自然に安定します。」趙普が話し終える前に、太祖は言った。「これ以上言う必要はありません。私はすべて理解しています。」

ある日の夜廷が終わった後、太祖は石守新、高懐徳、その他の近衛将軍を酒に誘った。彼らが酔っ払ったので、太祖は突然従者を解雇し、彼らに本音を打ち明けた。彼は言い​​ました。「あなたの努力がなかったら、私は今日この地位にいなかったでしょう。だからこそ、私は心からあなたの功績を思っています。しかし、皇帝になるのは難しすぎます。知事になるほうがいいです。正直に言うと、この1年間、私は一度もぐっすり眠れませんでした！」

石守鑫らはこれを聞いて慌てて尋ねた。「理由は何ですか？」

太祖は落ち着いて続けた。「それは分かりやすい。私の玉座に座りたくない人がいるだろうか？」

石守鑫らは彼の言葉に隠された意味を聞いて、すぐに頭を下げて言った。「陛下、なぜそうおっしゃるのですか？運命が決まった今、他に考えがある人がいるでしょうか？」

太祖は言った。「いいえ、あなたには他に意図はありませんが、あなたの部下は富と名誉を望んでいます。黄衣を着せられたら、たとえ皇帝になりたくなくても、選択の余地はありません。」

この言葉は穏やかでありながらも、同時に断固たるものでした。将軍たちはすでに疑惑を持たれており、下手をすれば殺されるかもしれないと悟りました。彼らはすぐに冷や汗をかき、涙を流し、ひれ伏して、太祖に道を示してくれるよう頼みました。

太祖はゆっくりと言った。「人生は一瞬のようなものです。富と名誉を追い求める者は皆、より多くのお金を蓄え、より多くの楽しみを得て、子孫を貧困から救いたいだけです。あなたは軍事力を放棄し、より多くの良い土地と美しい家を購入し、子孫のために永久の遺産を確保したほうがよいでしょう。同時に、より多くの歌手と踊り子を購入し、昼も夜も酒を飲んで楽しんで、人生を全うしてください。そうすれば、私は私の子供をあなたの子供と結婚させ、君主と大臣の間に疑いがなくなり、上層と下層が平和に暮らすことができます。素晴らしいことではありませんか。」

太祖の言葉がはっきりと伝わってきたので、石守鑫らは従うしかなく、太祖の親切に感謝の意を表した。

翌日、歩兵指揮官の史守新、近衛司馬、虞侯の張霊多、宮廷前副警視の高懐徳、総司令官の王神奇らは、病気のため軍の職を解かれるよう嘆願書を提出した。宋の太祖は快く同意し、近衛の職を辞して地方の軍知事を務めることを許可した。

同時に、太祖は近衛司令官と近衛騎兵歩兵司令官を廃止した。近衛軍は、宮廷前軍、近衛騎兵軍、近衛歩兵軍の3つの軍から成り、いわゆる「三衙門」によって率いられていた。経験が少なく、名声も低く、統制しやすい人物が近衛将軍に選ばれ、それぞれ3つの衙門を担当した。これら三つの衙門は互いに従属関係になく、互いに牽制し合い、軍事力は皇帝の手中にしっかりと握られていた。

その後、太祖は家同士の結婚を仲介するという約束を本当に果たし、未亡人となった妹を高懐徳と結婚させ、二人の娘をそれぞれ史守新と王神奇の息子と結婚させ、三番目の弟の光梅を張霊多の婿にした。君主と臣下は互いに疑いを持たず、富と名誉を守るために協力しました。これは歴史上有名な「酒を飲みながら武力を解き放つ」ことです。

漢の高祖や明の太祖が功臣を処刑して皆殺しにしたのに比べ、宋の太祖の「酒を一杯飲ませて武力を解き放つ」やり方ははるかに文明的だった！

上記の物語は主に司馬光の『舒水記文』から引用されたものです。後に李涛の『続紫禁同鑑長編』にも詳細な記録が残されました。その後、ほとんどすべての関連歴史書がこの物語を何度も繰り返しており、疑問を呈する人はほとんどいませんでした。

「一杯の酒を飲みながら武力を発散する」という記録が残っている最も古いものは、北宋の真宗の治世の宰相、丁維が書いた『丁静公談録』と、北宋の仁宗の治世の宰相、王増が書いた『王文正公弼録』である。

丁維の『談録』には趙匡胤と趙普の会話が記録されている。趙普宰相は太祖趙匡胤に言った。「近衛軍司令官の石守鑫と王神奇は軍事力が強すぎる。これ以上彼らに軍を率いさせるわけにはいかない」。趙匡胤は反対して言った。「石と王は私の長年の古い友人だ。彼らが反乱を起こすのではないかとまだ心配しているのか？」。趙普は言った。「石と王は絶対に反乱を起こしません。しかし彼らには軍を率いる能力がなく、将来部下を制圧することは絶対にできません。彼らの部下が反乱を起こしたくなったら、彼らは自制できなくなります。」。太祖はまだ疑いを表明して言った。「この二人は国にとても重要で寵愛されているのに、どうして私を失望させることができましょうか？」。趙普は冷静に答えた。「陛下と同じように、どうして周世宗を失望させることができましょうか？」。太祖は突然気づき、趙普の提案に従って彼らの軍事力を剥奪した。

この記録は、太祖が趙普の説得を受けて初めて趙普の助言に従って軍事力の削減を開始したことを示している。 「一杯のワインを飲みながら軍事力を解放する」というドラマチックな話は起こりませんでした。

「一杯の酒で軍事力を解放する」という原型は、王増の『覚書』に現れた。彼はこう説明した。 趙普宰相が何度もそう言ったので、太祖は仕方なく石守鑫らを宮殿に招集して宴会を開いた。 親しかった昔の幸せな話をしていると、太祖は機を見てこう言った。「私とお前は兄弟で、血の繋がった仲だ。どうして恨みがあるだろうか？ しかし、検閲官が言い続けるので、考えざるを得ない。 今の情勢では、風水で宝の地を選び、外臣を守り、官位を継承すれば、家賃と税収で十分生活できる。 そうすれば老後をのんびり過ごせる。幸せではないか？ 私には後宮に娘が何人かいるが、お前の息子たちと結婚させて、君主と大臣の間に溝がないことを示すつもりだ。 どう思う？」

石守鑫らは彼の意図を理解し、感謝の意を表すために頭を下げた。そこで、史、高、王らはそれぞれの領地に戻り、王族との婚姻の取り決めを受けました。20年以上経った今でも、彼らの高貴な子孫は依然として名声を博しています。

この記録によると、「一杯の酒で武力を解き放つ」という話は仁宗皇帝の時代に初めて登場したが、その筋は比較的短く、神宗皇帝の時代に『舒水記文』に記されて初めて鮮明になった。

司馬光とほぼ同年齢の王公も『近世見聞録』に同様の記録を残している。「太祖が即位したとき、多くの地方の守護が暴れまわった。いわゆる十兄弟もその一人であった。ある日、皇帝はすべての地方の守護を召集し、弓と剣を与え、それぞれに馬に乗って皇帝と一緒にこっそり姑子門の森に行くように命じた。彼らは馬から降りて酒を飲んだ。皇帝は地方の守護に言った。『ここには誰もいない。もし官吏になりたければ、私を殺せばいい』。地方の守護は地面に倒れて震えた。皇帝は何度も彼らに指示したが、彼らは地面に倒れて答えようとしなかった。皇帝は言った。『あなたがたは私を天下の主としたいのだから、忠誠を尽くし、これからは暴れるのをやめなさい』。地方の守護は再び頭を下げて「皇帝万歳」と叫んだ。

この物語はとても面白く、素朴さにあふれており、「馬に乗って天下を征服した」趙匡胤のスタイルに少し似ています。司馬光があまりにも有名だったため、この森での西洋式の決闘は忘れ去られてしまった。

1930年代以降、一部の学者は歴史資料を精査した結果、「一杯の酒をめぐって軍事力を解き放った」という生々しい歴史物語に強い疑問を呈してきた。

まず、『譚路』では、石守信と王神奇が軍事力から排除されるという話しか語られておらず、客をもてなすための宴会を開くという筋書きはない。 『覚書』には、史守鑫と王神奇のほかにも、武権を剥奪された将軍が数人いたことが記されており、太祖が老将軍らと宴会を開き「昔を語り、共に楽しむ」という筋書きも付け加えられている。後世のいわゆる「酒を飲みながら武力を発散する」は、基本的にこれに由来する。 『淑水記文』には、史守鑫、王申奇らが軍事権を剥奪され、職を解かれたと記されているが、当時を懐かしむために豪華な宴会が催されたことも記されており、まるでその場にいたかのような生々しい描写がある。物語は、何もなかったところから何かが生まれるまで、単純なものから複雑なものへと、段階的に進んできたようです。当事者の時代から遠ざかるほど、記録はより鮮明で詳細なものになります。これは明らかに、筆者が物語を鮮明で興味深いものにするために絶えず追加し、磨きをかけてきた結果です。

第二に、この件は趙普に関係していると3冊の本で述べられているが、記述に矛盾がある。 『談録』によれば、宋太祖は趙普との会話を聞いて石守鑫と王神奇の軍事力を排除することを決意した。『毗録』によれば、太祖は趙普の再三の諫言の後「何の助けもなしに」同意した。また『舒水紀文』によれば、それは太祖と趙普の共同計画の結果であった。このような矛盾した発言が、どうして最終的な結論になるのでしょうか?

第三に、上記3つの史料は、軍事権を剥奪された後の史と王のその後について、それぞれ異なる記述をしている。「史と王は軍を指揮することを許されなかった」とだけ述べているものもあれば、「それぞれの駐屯地に戻った」と述べているもの、さらには「いずれも国内で官職に就いた」と述べているものもある。 「軍事力を解放」した後に彼らが何をしたかについては、信頼できる合意はない。

第四に、北宋代の歴史家が編纂した『太祖実録』や『三代国史』には、「酒を一杯飲んで武力を解放する」という大事件についての記述はない。元代末期、『太祖実録』と『三代国史』を基に編纂された『宋史 太祖記』には、この事件については全く触れられていない。当時、このような賞賛に値する大事件が本当にあったのなら、『実録』と『国史』は必ず記録していたはずだ。

第五に、「酒を一杯飲めば武力を放つ」事件は北宋の何年に起きたのか？上記の三冊の書物には記録されていないが、司馬光より百年以上後の李涛は『続紫禁同鑑』の中で、建隆二年（961年）7月に起きたと述べている。 『宋書』を注意深く読むと、大きな抜け穴が見つかります。建隆2年6月2日、曾祖母の杜太后が亡くなりました。当時の慣例によれば、6月初旬から7月初旬までは国民の喪に服す期間だったはずです。当時、宮廷では宴会どころか音楽も許されていませんでした。趙匡胤がこの礼儀を破ることは不可能だった。また、『酒を酌んで武力を解放する』では趙普が宰相を務めていたとされているが、建隆2年当時、趙普の地位は副枢密使という三級官僚に過ぎず、趙匡胤と重大な事柄について共謀するには不十分であった。彼は「一杯の酒で武力を解き放った」3年後の千徳2年（964年）に初めて宰相に任命された。

そのため、多くの学者は、「一杯の酒をめぐって軍事力を解放する」という話は興味深いように聞こえるが、精査に耐えられず、捏造であるはずだと考えている。

他の学者は、「酒を一杯飲ませて武力を解き放つ」は宋代の政治と軍事の進路に大きな影響を与えたため、捏造ではあり得ないと考えている。理由は次のとおりです。

まず、石守鑫、王申奇らの軍事力は、建隆二年七月以降、確かに解任された。北宋の『国史』や『実録』などの官文書には、このことが明確に記録されており、疑いの余地はない。つまり、「軍事力を解放する」ということは全くその通りであり、あとは単に軍事力をいかに解放するかという問題に過ぎなかったのだ。

第二に、方法論から見れば、「酒を一杯飲んで武力を解放する」というのは、後世の人が言うように、極めて劇的かもしれないが、太祖と「義会十兄弟」との特殊な関係を考慮に入れ、宋代初期の特殊な政治環境の中で検証すれば、非常に合理的なことである。 「一杯のワインを飲みながら軍事力を解放する」といった噂は珍しくない。王公の『近況見聞録』に記されているように、「郊外の宴会で傲慢さを抑える」というのは、ほとんど「酒を飲んで軍事力を解放する」の別バージョンである。多くのバージョンがありますが、唯一の情報源は「一杯のワインを飲みながら軍事力を解放する」という出来事が実際に起こったことを証明するもので、記録者がその場にいなかったため、記述が異なっています。

第三に、王増は丁維よりわずか11年遅れて生まれたので、二人は基本的に同時代人でした。 『注』は王増自身が書いたものですが、丁維の『談録』は丁本人が書いたものではなく、丁の子孫が丁の会話を回想したものです。文章として出版されたのは丁の甥の潘岩の時代になってからでした。この場合、王増の『注』が『譚録』より先に出版されたことは間違いありません。したがって、「一杯の酒をめぐって軍事力を解放する」というのは、最初から捏造された話であると考えるのは妥当ではない。

第四に、王増は忠義に厚い人物であった。真宗が天書を創始し、皇太后の親族を弾圧したことを批判したために解任されたが、常に忠臣、賢明な宰相として知られていた。本が重要なのは、それを書いた人物がいるからです。王増の経験と性格から、彼が「ノート」で語った内容は、ほとんど装飾のない事実の記録でなければならないと判断されました。丁維はかつて宰相に任命され、二つの省を兼務したが、道徳心のない人物だった。真宗の治世中に起きた天書をめぐる茶番劇は、主に丁維と王欽若が引き起こしたものだった。後に丁維は宦官とつながり、徒党を組んで人々を騙したため、海南に流され、朝廷からも民衆からも裏切り者の悪党とみなされた。したがって、丁の『譚録』は作者の都合で廃棄される必要はないが、その歴史的価値は王の『毗録』より高くなることは決してないだろう。

5. 皇太后の喪期間の問題。 『宋史礼記』には、「建隆二年六月二日、杜太后が崩御した。…太昌礼朝は言った。…歴史によれば、皇帝は月日を月日とする規則に従い、二十五日目に喪を終えるのが適切である。」と記されている。杜太后は六月二日に崩御した。「月日を月日とする規則」によれば、「三年の喪期間」は実際にはわずか二十四日間しか必要なかった。 6月2日から6月25日まではちょうど24日間です。 25日に喪服を脱いだため、裁判所が定めた法定喪期間が過ぎたことになる。 「喪服の解放」以降は、特に盛大な国賓晩餐会を除き、一般的な晩餐会や娯楽は禁止されなくなった。例えば、『宋慧要集高録』には、「その年の7月19日、光正殿で大臣全員を招いて宴会が開かれた」という記録がある。したがって、杜璜皇后の服喪期間が「6月上旬から7月上旬」であったと言うことには根拠がなく、「酒を一杯飲んで武力を解き放つ」時期と衝突しない。

この観点から見ると、「一杯の酒を飲みながら軍事力を解放する」は単純なものから詳細なものへと発展する過程を経たと言ってもよいだろう。しかし、何もなかったところから何かを生み出すという過程を経たと言うのは真実ではありません。

実際のところ、「酒杯」の詳細を無視して、「軍事力の解放」という本質に焦点を当てることもできる。つまり、太祖の一連の軍事力剥奪と軍制改革の措置は、宋代軍の長期的安定を効果的に確保し、軍の混乱という激動の状況を徹底的に終わらせたのであり、その有効性は明らかである。しかし、その悪影響は無視できない。北宋時代、軍人にとっては自分の命と名誉を守ることが大きな幸運でした。太宗の後に名将はほとんどおらず、唯一称賛に値する狄青は疑惑で亡くなりました。その後、南からの女真族の突然の激しい侵攻に直面し、北宋は崩壊した。