『駁倉公伝』には扁駁と霊武に関するどのような話が記録されていますか？

「扁鵲と蒼公」は司馬遷の『史記』に収録されており、司馬遷の伝記の第45章にあたります。 『扁鵲蒼公』に書かれている人物は、春秋戦国時代の扁鵲と前漢時代の淳于易です。二人とも当時有名な霊験あらたかな医師で、世間でも尊敬されていました。

司馬遷が著した史記

『扁鵲蒼公伝』の記録によると、扁鵲は紀元前407年に生まれ、当時の名医である長尚君に師事し、長尚君の医術を完璧に継承した。学業を終えた後、扁鵲は各国を旅し、各国に数日間滞在して現地の人々を治療しました。時が経つにつれ、扁鵲の評判は人々の間で高まり、人々は扁鵲を非常に尊敬し、各国の王様たちも扁鵲を患者の治療に招きました。扁鵲は『扁鵲内経』と『扁鵲外経』という二冊の医学書を著したが、残念ながら両方とも失われてしまった。

淳于易は紀元前205年に生まれました。彼は子供の頃から医学に興味を持っていました。彼は最初に公孫光の弟子になり、彼からすべての知識を学びました。公孫光は淳于易が医学に優れた才能を持っていることを知り、彼を有名な医師である公成陽清に弟子として推薦した。すでに高齢だった公成陽清は弟子を受け入れるつもりはなかったが、淳宇易は医学に関して独特の洞察力を持ち、当時としては稀有な才能であったため、公成陽清は例外的に淳宇易を弟子として受け入れた。淳宇易は公成楊青の期待を裏切らず、3年目には独力で患者を治療できるようになりました。

俊宇易は弟子になってから、当時の人々の多くの難解で複雑な病気を解決し、多くの患者を診察しました。偶然にも、彼は以前治療した患者の多くが再び診察に来たのに、どんな処方箋を出したか思い出せなかった。そのため、その後の数日間、チュンユ・イーは患者を診察するたびに、患者の診療記録を保存し、それを一冊の本にまとめ、「診断記録」と呼ばれる医学書を作成しました。

ビアン・クエと魔女

扁鵲という名前を聞くと、人々は当然、死に瀕した人を救い、死者を生き返らせることさえできる優れた医療技術を持つ奇跡の医師を思い浮かべるだろう。しかし、これは、扁鵲が残した名声を経験した後の世代が導き出した結論です。春秋戦国時代、人々は文明化されておらず、幽霊や魔術を信じる人が多く、適切な医学を無視していました。名医の扁鵲はかつてそのような状況に遭遇しました。

ビアン・クエ

当時、あなたは扁鵲としての名声がまだ広まっていない頃、まだ宋国に住んでいました。その後、宋国王を怒らせたため、宋国で有罪判決を受けました。扁鵲は処罰を逃れるために魏の国にやって来た。扁鵲は医者だったので、誰かが重病だと聞くと、招かれもせずにその人の家へ出向きました。しかし、病人の父親は、息子の病状はビアン・クエのような普通の医者では治せないほど深刻だと考え、ビアン・クエの診察を拒否した。ビアン・クエは事の重大さを何度も説明したが、男は聞く耳を持たず、息子を治療するために町から魔女を招くことを主張した。

魔女が招かれ、彼は神秘的な方法で様々な供物を捧げました。そして、回転したり、ジャンプしたり、瞑想したりしながら、誰にも理解できない呪文を厳粛に空に向かって唱えました。父親は魔法使いが息子に良い知らせをもたらしてくれることを心から望んでいましたが、すぐに病人は亡くなり、招待された魔法使いも去ってしまいました。

これを見た後世の人々は、息子の人生を幻想に託した父親を愚かで無知な人間だと非難せざるを得なかった。しかし、これは当時の限界でもあり、人々の認知範囲は狭すぎました。そして、たとえ今それが起こったとしても、同じ愚かなことをする人がいるだろうと思います。なぜなら、時々人々はこのように、遠くにあるもののために近くにあるものをあきらめ、多くの良いものを持っているときにそれを捨ててしまうからです。

扁鵲の名言

扁鵲は中国全土の人々に知られている有名な奇跡の医者です。彼の功績、特に郭国の王子を救った話は広く伝えられており、人々は彼が死者を生き返らせることができる奇跡の医者であると信じています。扁鵲が優れた医学的技術で名声を得たのは言うまでもないが、彼の発言の中には、彼がどのような人物であったかを示すものもある。

ビアン・クエ

医学の基礎を固めた後、若き医学生のビアン・クエは患者の治療を始めました。彼は最初、自国で医療活動を行い、その後、弟子たちを連れて国内を旅し始めました。趙国では、女性を重視する現地の慣習に従い、扁鵲は婦人科を専門とした。周国では耳鼻科に転向し、秦国に着任すると小児科を専門とした。そのため、扁鵲の医療技術は総合的で、あらゆる科目に精通していた。

ある日、扁鵲は医業をしながら郭国を通りかかったとき、郭国の王子が病気で亡くなったという知らせを聞きました。扁鵲は宮殿の門の外にいる役人に尋ねた後、彼らの言葉から、王子が伝説の「死体失神」、つまり現代のショック状態に該当する病気にかかっていると判断し、王子の治療を志願した。徹底的な準備の後、扁鵲は鍼治療で王子のツボを刺し、王子はすぐに目を覚ましました。その後、薬の助けを借りて、病気は回復しました。そこで人々は皆、扁鵲は死者を生き返らせることができると言ったが、扁鵲は言った。「私は死者を生き返らせることはできない。この人は生きるはずだったが、越族は彼を生き返らせることができたのだ。」扁鵲は彼らのように説明できない事柄については迷信深くなく、問題を解決するために方法を用いていたことがわかります。

扁鵲氏はまた、治せないものが6つあるとも述べており、その1つは「医者ではなく魔女を信じることは、治せないものが6つある」ということだ。これは、扁鵲が科学的な医学技術を信頼し、衒学的で迷信的な魔術の使用に反対していたことを明確に示しています。伝説によると、扁鵲は患者を治療したかった。その病気はもともと治せるものだったが、患者の家族は扁鵲には魔女は必要ないと考え、魔女の非現実的な操作により患者は死亡した。扁鵲氏の言葉と行為は彼のモットーであり、彼の医療実践を反映していることがわかります。

ビアン・クエの故郷

扁鵲の本名は桓、姓は季、氏名は秦。彼の優れた医術により、彼が治療したすべての病気は治癒し、元の状態に戻り、死者を生き返らせることができるという噂さえありました。そこで人々は、彼の医学的才能を称賛するために、古代の奇跡の医師に由来するこの称号を彼に与えました。扁鵲は春秋戦国時代に魯の国で生まれたため、呂毅という別名も持っていた。

ビアン・クエ

魯国は、扁鵲の故郷です。春秋時代の中国では小さな国でした。その領土は、現在の山東省済南市長清区にあたります。長清区桂城の近くに窪地があり、人々はそこを「魯城址」と呼んでいます。ここはかつての魯国の首都があった場所だと言われています。現在は1991年に建てられた石碑があり、2007年に市の文化財保護単位に認定されました。

しかし、扁鵲にも「第二の故郷」がある。春秋時代、晋の国の医師である趙建子は重病にかかり、数日間昏睡状態に陥った。扁鵲はたまたまここを通りかかったので、趙建子の家に行き、彼の重病を治しました。趙建子は救世主である扁鵲に感謝するため、現在の河北省にある内丘の地を扁鵲に与​​えた。それ以来、扁鵲はそこに住み、山に登って薬草を採り、山を下りて医業を営み、時が経つにつれて、内丘は扁鵲の第二の故郷と呼ばれるようになった。

扁鵲の墓と扁鵲寺は、河北省内丘に今も保存されています。かつては東寺と西寺の2つの寺がありましたが、残念ながらその年の戦争で東寺は完全に破壊されてしまいました。現在は西寺だけがよく保存されています。扁鵲寺は南と北に面しており、寺の前には小さな川があります。伝説によると、この川は9つの川が合流してできたため、九龍河と呼ばれています。川にかかる橋は九龍橋と呼ばれています。扁鵲は死者を生き返らせると言われているため、慧聖橋とも呼ばれています。慧聖橋を歩くと、あらゆる病気が治ります。もちろん、世の中にそんな不思議なものは存在しません。これは人々の死への恐怖と生への執着の反映です。