古代の太保とは何だったのでしょうか？ 「十三人の守護者」とは誰ですか？

古代の太保とは何だったのか？「十三太保」とは誰だったのか？『Interesting History』編集者が、参考までに詳しい記事をお届けします。

古代文化と現代文化の間には大きな隔たりがあることは周知の事実です。古代文献を読むと、一部の言葉の意味がわかりません。『水滸伝』には「神速太宝戴宗」という人物が登場し、一日に800マイルを移動できると言われていますが、これは「神速」という意味しかありません。太宝とは何でしょうか？後唐の創始者である李克用や「十三人の太宝」もいますが、この十三人の太宝とは誰でしょうか？古代文化における太宝とは具体的にどのような意味なのでしょうか？なぜこんなに多くの太宝がいるのでしょうか？

太保は中国語で、ピンインはtài bǎoで、1を意味します。古代の三公の一人で、太夫に次ぐ地位にあります。 1. また、王子の助言者、つまり王子の守護者を指す。2. 宋代と元代の寺院の僧侶や魔法使いの称号。3. 緑の森の英雄の尊称。4. 召使の尊称。5. 男性の不良。

清朝では、太師、太導、太書が（文官の）第一位であった。西周の時代に初めて設立され、当初は昭公が太保（君主を監督・補佐する役人）を務めていました。漢代に再建され、代々受け継がれ、三公の一つに数えられました。明代には一等官を務め、皇太子を指導する役人も務めるなど、国を統治する上で重要な地位にあった。

君主を監督し補佐する役人として西周の時代に初めて設置されました。周の武王が亡くなった後、周の成王はまだ幼かったので、邵公は太守に任命され、長老として王を後見しました。周公は東征に勝利し、東の都を成州（現在の河南省洛陽）に定めた。周の成王は自ら成州の政務を執り始め、邵公はそのために長い訓戒書を書いた。それが『上州昭高』である。その後、境界は善源（現在の河南省三門市善県張辺源）とされ、「善源から西は趙公主が統治し、善源から東は周公主が統治した」（『史記』燕氏）とされた。後に、昭公の子孫は太保を姓とした。春秋時代以降廃止され、漢代に復活し、太夫より下位に格付けされた。それは王朝を通じて維持されてきたが、主に高官の追加称号としてであり、実際の職務は伴わなかった。歴史の記録によると、商の太甲王は易寅を太師に任命し、周の成王は昭公を太師に任命した。明朝史には、「太傅、太師、太守は第一位の最高官吏である。彼らは皇帝を補佐し、陰陽を統制し、国を治め、文明を広める。彼らの職務は極めて重要である」と記されている。

古代太保の簡単な紹介

戴宗は中国の古典小説『水滸伝』の登場人物です。彼は「足早の行者」というあだ名で呼ばれ、もともと江州の看守でした。彼は 1 日に 800 マイルも歩くことができました。かつて涼山の英雄たちと共謀して蔡京の手紙を偽造し、宋江を救出しようとしたが、計画が発覚して死刑に処せられた。涼山の英雄たちに救出され、涼山に加わった。白龍寺の二十九人の英雄の一人。涼山の英雄たちが集まったとき、彼は天寿星に相当する20番目にランクされ、主任探偵を務めることが彼の任務でした。方拉遠征後、兗州郡司令官に任命されたが、後に辞職し岳寺の僧侶となり、笑いながら亡くなった。

十三護とは、唐代末期の太守・李克用（りかつよう）の13人の息子（養子を含む）のことである。大護衛の李嗣源、二護の李思昭、三護の李存勗、四護の李存心、五護の李存金、六護の李思本、七護の李思恩、八護の李存章、九護の傅存神、十護の李存賢、十一護の石静思、十二護の康俊里、十三護の李存暁である。彼らは皆護衛の称号を授けられたのでこの名がついた。特に13番目の養子である李存暁を指すこともある。 3代目の太保李存勗を除いて、他の12人は養子であった。

その名声の高さから、中国後期には多くの団体や組織が「十三守護」という名前を名称として使用しました。

李存霄は、天下において極めて強く、勇敢で、無敵であった。西楚の覇王項羽と同程度に名声が高く、「李より優れた将軍はおらず、巴より優れた王はおらず」と賞賛された。後世の評伝には、「唐代初期に李元巴、唐代末期に李存霄がいた。二人とも、天に柄がなく、地に輪がないことを憎んだ」とある。これは、もし空に取っ手があれば、空を引き下げることができ、もし地球に輪があれば、地球を持ち上げることもできるということを意味します。

李存暁は500人の飛虎隊で最も有名であり、彼らは彼と共に何度も戦い、無敵の記録を達成し、敵を恐怖に震え上がらせ、世界中に名を馳せました。その後、養父の人の使い方に疑問を抱いたため、疎外され、ついには5頭の馬に引き裂かれるという悲劇的な結末を迎えた。

泰山の十守護者は中国の民間伝説に登場する仙人です。その中で、文元帥が最も有名で、孟元帥と康元帥もある程度は有名ですが、他の人たちはあまり影響力がありません。 東岳山十守護は、東岳山十元帥としても知られています。ここで言う「元帥」とは、人間界で全軍を指揮する元帥という概念とは異なり、あくまでも冥界の将軍たちへの敬称である。

東岳帝は冥界の支配者として、極めて広大な冥界を統治しています。 一人でやるのは無理だし、人数が足りなくても対応できない。 その結果、彼は裏社会のさまざまな事柄を処理するために巨大な裏社会の官僚機構を設立しました。 地獄の十王、五将軍、宮廷裁判官、城階段に加えて、重要な助っ人として東岳山の十守護者も含まれます。 「太保」はもともと官称であり、古代の三公（太史、太夫、太保）の一人で、君主を補佐する官吏であった。 後世では、武勇伝や無法者への賛辞としても使われた。例えば、『唐代志演義』では、鄧州の静海を守る高山王楊林が、武芸に長けた13人の英雄を養子として迎え、「十三太保」と呼ばれた。『水滸伝』には、「超速守護」の戴宗が登場する。 「東岳山十守護」は、東岳山皇帝の指揮下にある10人の殷将軍に対する敬意を表す称号でもあります。 『孟良録』によれば、南宋時代に杭州に太月山の太保と関係のある広陵寺があり、石塘址に位置し、太月山の文将軍を祀っていた。裁判所に寺名と称号の付与を要請してください。 文将軍以降、九柱の神々は皆侯爵の称号を授けられた。

文は正有の爵位を賜り、李は扶揺の爵位を賜り、銭は霊有の爵位を賜り、劉は献揺の爵位を賜り、楊は順揺の爵位を賜り、康は安揺の爵位を賜り、張は広揺の爵位を賜り、岳は謝揺の爵位を賜り、孟は昭揺の爵位を賜り、衛は衛揺の爵位を賜ったと伝えられる。