「冬の釣り」という習慣はどのようにして生まれたのでしょうか？ 「初魚宴」とは何ですか？

今日は、Interesting History の編集者が「冬の釣り」という習慣がどのようにして生まれたのかをお話しします。興味のある読者は編集者をフォローしてご覧ください。

近年、冬は凍りつく北国では、各地で大小さまざまな「冬釣り祭り」が開かれており、特に「初魚」と呼ばれるものは100万近い高値で取引されることもある。各地の宣伝を見ると、ほとんどが「冬の漁」は契丹族が残した文化遺産であると主張している。

至る所に花が咲く冬の釣り祭り

契丹人は消滅しましたが、契丹国と遼王朝の存在により、歴史に記憶されています。政治的に重要な氷上漁は、実際には遼の皇帝が春にのみ行っていたものでした。最初の魚は皇帝自身が釣り糸ではなく釣り針で釣り上げました。

漁は契丹族の春の狩猟旅行の重要な儀式であり、最初の魚宴は国家的な宴会であり、千里以内の女真族の指導者が客であった。万延阿陀が遼に反乱を起こした理由は、この宴会で侮辱され、遼の皇帝に殺されそうになったためだと言われている。

遼の皇帝のほとんどは巡行中に亡くなった

「那覇」という言葉は、中国東北地方の歴史に興味のない人には馴染みのない言葉かもしれません。これは契丹語の固有名詞で、通常は皇帝の陣営と解釈されます。しかし、この説明はあまりにも狭すぎる。もっと広く解釈すれば、奴伯は各地に移住した遼王朝の中央政府を指すはずであり、その形態はむしろ独特の政治体制に近い。

五都は遼朝の名目上の首都に過ぎなかった

遼王朝には合計 5 つの首都がありましたが、皇帝や後宮、宮廷の大臣が首都に滞在することはほとんどありませんでした。騎馬民族である契丹族は、馬車と馬を住居として利用し、いつでも移動するという伝統を持っています。そのため、契丹皇帝の生活は非常に苦しく、一年中国中を巡回しなければならず、中央政府全体が流動的な状態にあった。最後の皇帝を除いて、遼王朝の皇帝は皆、都のベッドで亡くなるのではなく、四季を移動する陣営で亡くなりました。

遼国は万里の長城を取り囲む砂漠全体を支配していたため、統治に適していました。秋と冬は寒さを避け、春と夏は暑さを避け、水と草があるところならどこでも狩りや釣りに出かけます。これは毎年の一般的な習慣です。四季それぞれに居住地があり、これを「奴址」と呼ぶ - 『遼代史 陣営と衛兵の記録』

春夏秋冬の四季に、遼の皇帝とその大軍が長期間（1～2か月）滞在する場所を奴婢地と呼び、「春奴婢」「夏奴婢」「秋奴婢」「冬奴婢」に分けられました。対応するアクティビティは、「湧き水」、「夏の涼」、「秋の山」、「冬の座禅」です。

遼代を通じて200年以上続いた納波は、四季を通じて繰り返されました。遼代の納波の範囲は四季とともに移動し、季節ごとに3か月続きました。遼の聖宗皇帝の時代以降、納波の位置は比較的安定しました。春は長春県の雅子河周辺、夏は主に永安山と譚山周辺、秋は青州の富虎林周辺、冬は永州の広平店周辺です。

遼、宋の時代以降、遼にとって最大の脅威は北東部にあった。

一年を通じて絶えず移動していたことから判断すると、契丹族はまさに騎馬民族であった。皇帝でさえも野営していたか、野営地へ向かっていた。宋代には、この原因を「四季が安定せず、狩猟や托鉢をする時間がなかった」ためだと信じる者もいたが、実際には、これは契丹族が従っていた政治体制であった。奴伯が赴く際には、必ず契丹の内外の官吏と宣奎院の漢官吏が同行し、遼の政治事務も同時に処理された。

遼朝200年の歴史の中で、春の狩猟に関する記録は153件ある。春の狩猟が行われなかった年の大部分は、遼朝初期、つまり南から宋朝の西平草原を侵略した戦争の時期であった。

領土が拡大するにつれて、納伯の旅程の範囲も徐々に拡大しました。たとえば、遼の太宗皇帝である耶律阿保吉が最初にこの制度を確立したとき、その範囲は基地の周辺のみであり、納伯ではなく「楼」と呼ばれていました。

阿保吉は最初勢力を強め、沐野山に塔を建て、南楼と名付けました。山の北側には北塔と呼ばれる塔があります。大きな部族は1000マイル東に塔を建てました。それはイーストタワーと呼ばれていました。現在、上京には西塔と呼ばれる塔があります。常に4つのフロア間で狩りをします。 ——「武景宗瑶」

遼朝の初期の統治は安定していなかったため、春の狩猟場の位置は不確かでした。遼の太祖皇帝の時代には、「それは大部族の東楼でした。太祖は春によくここにテントを張っていました。」遼の太宗皇帝の時代には、歴史の記録によると、春の狩猟場は10か所もありました。

春奈坡遺跡群

しかし、南宋との和平交渉と西草原の服従により、特に遼の聖宗皇帝以降、東北の女真族が遼王国にとって最大の脅威となった。もちろん、当時の女真族も遼王国の支配下にあったため、遼王国の政治は対外的な軍事戦争から内政へと移行し、主に部族と属国との関係の処理、特に東北の属国の平定に重点が置かれていたこともわかります。

研究者たちは長年の研究を経て、遼の聖宗皇帝の治世後、春納坡の最も辺鄙な場所は、女真族、祖布族、于孤族などの属国に隣接していた吉林省の査干湖地域から東に移動したと考えている。

春奈伯の目的は女真族を鎮圧することであった。

遼皇帝の毎年の納泊行には、季節ごとに達成すべき重要な任務があった。例えば、夏の納泊では、南北の最高レベルの官僚による会議が開かれた。

契丹の国を統治する政策は、南北官制を実施し、契丹と漢を二つに分けることであった。漢民族は南方官僚によって統治され、契丹族や漢民族以外の他の民族は北方官僚によって統治された。金庸氏によって創造された蕭鋒は、漢民族を統治する南朝の王です。

彼は中国全土を統治し、官僚を北と南に分けました。国家制度を用いて契丹族を統治し、漢制度を用いて漢民族を統制する...遼王朝の官制は北朝と南朝に分かれています。北では宮殿、部族、属国を統治し、南では漢民族の県や郡、税、軍事を統治した。地元の慣習に従って統治するのが正しいことだ。 ——『遼代史・官人伝』

東羅坡の主な目的は外交、つまり宋代や他国からの使節の接待を行うことであった。

チャガン湖ナボ広場

春の奴伯の役の目的は、主に北東部の女真族とその他の属国を平定することであった。

天清二年正月一日に汝耶子河があった。定州には5カ国の大臣が参拝に訪れた。 2月、丁有は淳州へ行く。幸運なことに、川魚と混ざりました。国境の外と千マイル以内で生まれたすべての女真族の族長は、伝統に従って宮廷に来ることが義務付けられていました。 ——『遼代史・実録』

上記の文章は、遼王朝最後の皇帝である天左帝の治世中の春の狩猟の記録です。

春の狩猟の日程表によると、「契丹人は毎年正月早々に狩猟に出かけ、60日間狩猟をする」（『続紫志同鑑』）とある。つまり、正月の冬の狩猟地から出発し、60日かけて春の狩猟地に到着することになる。現在の暦では、3月末頃に到着することになる。

遼の国籍を持たない遼外の五つの属国と女真族の指導者たちは、春納址駐屯地に間に合うように到着し、朝貢することができた。これは、春納址で女真族やその他の部族を迎えることが遼の政治において日常的なものとなっていたことを示している。

女真族、女真族と五王国

契丹族が渤海王国を征服した後、女真族は再び契丹族に依存するようになった。遼王朝の時代、地域に応じて女真族に対する3つの統治形態がありました。

一つは「蜀女真」で、遼王朝の国籍を持つ人々です。蜀女真は長白山と現在の遼東・遼南地域に住んでいました。遼王朝がこの地に置いた属国や部族は大王宮と呼ばれた。

「五つの結節使は女真族である。総戸数は1万戸以上で、全員が山林に住み、特に狩猟が得意であった。…彼らはすべて契丹枢密院の管轄下にあり、契丹人または渤海人が結節使として派遣されて監視していた。その地域は南北700マイル以上、東西400マイル以上、北西から東京（現在の遼陽）まで500マイル以上であった」 - 「契丹国家記録」

五軍知事の管轄下にある女真族のほかに、遼国の管轄外の女真族もいた。「東南には契丹の管轄外の女真国がある。その国土は東西に800マイル以上、南北に1,000マイル以上ある。住民は皆、女真族の五軍知事と同じように山林に住み、農業をしたり家を建てたりしている。しかし、彼らを率いるリーダーはおらず、乗馬や射撃が得意である。古来から現在に至るまで、窃盗や訴訟は起こっていない。彼らは自由に移動でき、多いときは100世帯、少ないときは3、2世帯である。」

2 番目のタイプは「生粋の女真族」で、国境外の女真族です。

場所は蘇神旧地。この地域は数千マイルに及び、人口は 10 万人を超えます。偉大な支配者はいませんが、代わりに首長と部族が存在します。その後、契丹族によって支配され、契丹族の首長が王位継承者に選ばれました。また、長春路に東北軍司令部、黄龍府に軍司令部、仙州に細営と厩舎を設置し、それぞれ分掌して契丹に仕えた。 ——契丹王国の歴史

遼の道宗皇帝の治世中、万延烏姥は当初、万延族を中心とした女真族の軍事部族の大規模な同盟を結成しました。そのため、遼朝は聖女真族に結跏使の職を設け、その職は属国ではなく属部族である万延族の長が務めた。

3つ目は、北東部に位置する女真族と同じ民族である五果族です。

「ポーアリ、ペンヌル、アオリミ、ユエリドゥ、ユエリジは聖宗皇帝に服従し、故郷に留まって北東の国境を守るよう命じられた。彼らは黄龍府都部司の管轄下にあった。」 - 遼の歴史

遼王朝が強大な時代、契丹族からなる五州結度使が設立された。しかし後期には五州が頻繁に反乱を起こし、解度使も遼本土へ撤退した。

遼王国が強大化するにつれ、五国族だけでなく万延族も遼王国にとって大きな脅威となった。春奈堡の目的はこれらの女真族を鎮圧することであったが、後にそれが女真族の反乱を引き起こすきっかけとなった。

狩猟の準備をする遼陵壁画

皇帝自らが釣った魚は「初魚」と呼ばれる

遼王朝を滅ぼした金王朝の創始者、万延阿大は春奈址に参加したために命を落としそうになった。

ちょうど最初の魚の宴会だったので、彼らは半分酔った状態で東屋に行き、首長たちに順番に踊るように命じました。アグダだけが、自分にはできないと言って断った。彼は何度も言われたが、それでも従うことを拒否した。翌日、皇帝は密かに枢密顧問官の蕭鳳仙に告げた。「一昨日の宴会で、阿陀陀は傲慢で、辺りを見回すのがおかしかった。国境問題を口実に彼を殺してもいい。さもなければ、将来必ず厄介事を起こすだろう。」鳳仙は言った。「粗野な男は礼儀や道徳を知らない。大罪を犯さずに彼を殺せば、文明人になる意欲を傷つけるかもしれない。」 - 『遼史』

以上のことから、遼王朝の衰退とともに、春奈伯の女真族に対する態度は抑圧から宥和へと変化したことがわかります。阿具達が遼皇帝の命令を繰り返し拒否したという事実は、間接的に女真族が勢力を強めていたことを示し、もちろん歴史の流れもこれを証明している。

「初魚宴」は、現在各地で親しまれている「寒漁」の儀式のクライマックスです。現在でも冬の漁の時期には初魚が売られていますが、遼の時代には皇帝自らが釣った魚だけが初魚と呼ばれていました。

宋代の程大昌は著書『延藩録』の「契丹のタルク川での漁」という記事で、遼の皇帝がコイを釣った事件を詳しく記録している。

鉤鉤を捕まえるために、皇帝と皇太后は氷の上でキャンプをしなければならなかった。魚を釣る時になると、まずは人を派遣して川の上流と下流の10マイルに網を張り、魚が逃げて釣り針から外れないようにしました。漁が始まると、召使たちはすべての魚を皇帝の元に運びました。

魚を釣るには、氷に 4 つの穴を彫ります。そのうち 1 つは水が流れ出るように貫通する必要があり、他の 3 つは水が浸透できるようにする必要があります。原理は、魚は水中で自由に呼吸することを好むため、氷の穴の周りに集まるというものです。他の 3 つの穴は、氷の下の魚の位置を観察するためのものです。

大きな魚も小さな魚も全部やってくると、皇帝は魚を釣り上げます。ロープで結んだ大きな釣り針を氷の穴に投げ込むだけです。大きな魚を釣り上げた後、魚は釣り針と一緒に泳ぎ回りますが、ロープが結ばれているので、皇帝は魚の力が尽きるまで待ってから引き上げることができます。

「初魚が釣れたら宴会を開く」これは皇帝自らが魚を釣った後、女真族の長をもてなす「初魚宴」が開かれるという意味で、「国賓級の宴会」とも言える。

遼領土地図

宋朝との関係が緩和されると草原も降伏し、外国からの大きな攻撃が止んだ後、内部の安定を維持する必要があった。遼の皇帝の四季巡幸は、一年中領土を巡幸するのと同じであり、防衛の視察や訓練の検討のほか、属国を平定する手段でもあった。特に後年、万燕族が聖女真族を統一し、五州族がたびたび反乱を起こしたため、遼皇帝の春の狩猟地はますます北東に移っていった。

遼の皇帝は、宴会を開いても女真族の狼たちが満足しないであろうことはよくわかっていたので、武力の誇示として春の狩猟宴会を開く場所として女真族との国境を選んだのは当然のことでした。

春の納堡には、「各辺境諸国の軍隊がそれぞれの国境を守っていた」ほか、大軍を率いて出征する遼の皇帝は、多数の精鋭の近衛兵も連れて出征した。歴史の記録によると、納堡全体は少なくとも4,000人の契丹兵によって守られており、人口の少ない東北地方では間違いなく大きな抑止力となった。

契丹族の伝統は漁業と狩猟であり、遼の皇帝が頭魚を捕獲したことは伝統を重視する姿勢を示すものであり、春納報が女真族のリーダーと会見したこ​​とは皇帝に対する権力の誇示であったと見ることができる。したがって、春納報は生活、軍事、社会運営の効果的な組み合わせと見ることができる。

金王朝が遼王朝を征服した後も、この奴伯制度は継承されました。その後、モンゴル元代と清代に中原に進出した草原民族も、多かれ少なかれこの伝統に従った。これは主に、北方遊牧民の生活習慣や信仰が非常に類似していること、そして危機感によるものです。