春節は古代では何と呼ばれていましたか？古代人は春節をどのように祝ったのでしょうか？

今日は、Interesting Historyの編集者が、古代人が春節をどのように祝ったかをお伝えします。皆さんのお役に立てれば幸いです。

『中国風俗辞典』によると、春節はかつて正月と呼ばれ、旧正月の初日を指します。 「元」は始まりを意味し、「旦」は朝を意味します。歌やダンスもあり、とても賑やかでした。夏王朝の成立後もこの習慣は受け継がれてきました。 『二野世田』には、「夏は隋、商は斯、周は年、唐と禹は済と呼んだ」と記されている。 「各王朝の正月の日付は異なりますが、その意味は変わりません。古代の人々は、この時期を春節とは呼ばず、正月と呼んでいました。その年の1月、中国人民政治協商会議第1回会議は、グレゴリオ暦の月と日を正月とすることを正式に規定し、一般に「正月」と呼ばれ、旧暦の最初の月の最初の日は「春節」です。そのため、春節は旧暦の最初の月の最初の日の名前になりました。

春節は、以前は正月と呼ばれ、旧正月の最初の日を指します。 「元」は始まりを意味し、「旦」は朝を意味します。一般的に「正月」として知られている旧暦の1月1日は「春節」です。 「正月」という言葉は、南朝梁の蕭子雲の詩「結夜」で初めて使われました。「正月は四季が新しく、長寿は今日から始まる」。隋の杜太清の「玉腕輪宝本」には、「正月一日は正月、三元とも呼ばれる：年の始まり、時の始まり、月の始まり」と記録されています。宋の呉子の「夢良禄」にも、「正月一日は正月と呼ばれ、一般的には新年と呼ばれています」と書かれています。

昔の人は新年を「春節」とは呼んでいませんでした。『二雅世田』には「夏は隋、商は思、周は年、唐禹は在と呼んだ」とあります。唐禹の時代はおそらく新時代の始まりの終わり頃で、当時は年を「在」と呼んでいました。在は輸送を意味し、時間の動きと変化を示しています。夏王朝では年を表すのに「随」が使われており、随は収穫、犠牲、天文学に関連していました。 「鋤」はもともと斧のような切り刻む道具を意味し、農作物の収穫にも使われます。当時、農作物は1年に1回収穫され、収穫後に人々は神への供物として動物を殺し、「隋」はその供物の名前になりました。この毎年恒例の収穫祭では、自然の時間をさまざまな期間に分けます。したがって、収穫の「年」と犠牲の「年」は、徐々に特定の年間の時間マーカーになりました。

商王朝は年を「犠牲」と呼びましたが、これは商王朝の文化的特徴に関連しています。周王朝は夏王朝の農作物の収穫を年間の時間周期として使用する時間計測の伝統を継承し、年間周期を1年と呼びました。秦の時代から漢の中期にかけて、新年は旧暦の10月1日に始まりました。漢中麒の新年は旧暦の1月に始まり、正月1日または正月1日とも呼ばれています。それ以降、後世に新年（春節）の時期が確立されました。魏、晋、南北朝時代の年の初めは、元正、元日、元徽と呼ばれていました。隋・唐の時代の年の始まりは、正月、隋日、元正と呼ばれていました。元旦は唐の時代から祝日とされていました。宋、元、明、清の時代の年の初めは、元旦、正月、または新年と呼ばれていました。中華民国はグレゴリオ暦を使用して年を記録し始め、グレゴリオ暦の月と日を年の始まりとして「元旦」と定めました。旧暦の1月1日の伝統的な正月が「春節」と改名されました。それ以来、春節の名称が定められ、今日まで使われています。

先秦時代とは、主に新石器時代、夏・商、西周、春秋時代、戦国時代を指します。人類の文明が最初に確立され、急速に発展した社会です。政治、経済、思想、文化の面で、各国のさらなる発展に大きな影響を与えました。この期間中、年の始まりは冬と春の間を移動しました。立冬、冬至、大寒、立春はすべて年の始まりとして使われました。夏王朝の始まりは黎暦の最初の月であり、天雄における木星の位置が年の象徴として使われました。商王朝は夏暦の12月に始まり、毎年の定期的な犠牲の儀式が年の始まりとなりました。周王朝は太陰暦の11月に始まり、その時期は農業の周期に基づいていました。

先秦時代、春節の祭祀は主に年末から年明けにかけて集団で行われる公開祭祀であり、祭祀の対象は天地山河、祖先の廟、土地などであり、儀式は大規模で、部族や家族の祭祀制度の重要な一部であった。この祭祀は山帝が主宰し、朱文武霄が参列した。初期の年祭は原始部族の公的な祭祀であったはずで、当時の祭祀の正確な状況は分からないが、発見された祭壇遺跡（紅山文化など）から当時の祭祀の規模を想像することはできる。社会が古くなるほど、犠牲の行為はより頻繁に行われ、犠牲の儀式はより壮大になります。文字が存在しない時代、人々は無形の儀式、繰り返し記憶すること、考えを強化することを通じてのみ知識と文化を伝えることができたため、儀式は文化継承の手段として機能しました。

文字の発明以来、古代中国社会の祭祀文化が記録されるようになり、神託碑文や周皇、商書などにさまざまな記述が残されています。 『易歴』『周歴』『礼』は古代の重要な祭祀文書であり、秦の年間の祭祀に関する豊富な情報が保存されています。春節期間に関連する祭祀は、元帝の「歳末大祭祀」と「清秋祈祷」であることが分かります。先秦社会では、人々は神秘的な自然を崇拝し、季節の信仰は人々の自然への敬意を反映していました。まだ正式名称としては登場していないものの、毎年恒例のお祭りの意味はすでに形成されています。人々は祭りが行われる年の終わりと年始を特別な意味を持つ期間とみなし、敬虔な儀式を通じて天地の力との交流と交流を実現します。これは、最も初期のグラフィック シンボルも形成しました。