趙匡胤は何も知らずに「強制的に」皇帝になったのか？ 「陳橋の反乱」は歴史にどのように記録されているか？

今日は、「興味深い歴史」編集者が「陳橋の反乱」が歴史にどのように記録されているかをお伝えします。皆さんのお役に立てれば幸いです。

「宋だけが違っていた。彼は宮殿の前に立つ総監に過ぎなかった。大きな功績をあげたことはなく、並外れた野心を抱くこともなかった。陳橋の変の際、彼は酒に酔っていて、目覚める前に黄衣を着せられていた。彼は孤児や未亡人から国を奪った。その日はまだ終わっておらず、事は完了していた。そのため、彼は最初に将軍たちに誓ったとき、こう言った。「あなたたちは富と名誉に貪欲なので、私を皇帝にした。私に命令があるとき、あなたたちはそれに従うことができますか？」

この一節は梁啓超氏の『王安石伝』から引用したもので、趙匡胤はこの問題に関して完全に受動的な人物であり、都監から皇帝になる過程で少しも主導権を握っておらず、最初から最後まで部下から強制されていたことを意味している。

宋の太祖趙匡胤は宋王朝の創始者で、文武両面で傑出した功績を残した。彼は陳橋の乱について本当に知らず、簡単に従わされたのだろうか？

歴史的記録がどのように記録されるかを確認します。司馬光が著した『淑水記文』には、「陳橋の反乱」の記録が次のように記されている。

建隆元年正月一日、鎮と定の諸城は契丹と北漢が連合して侵攻してきたと報告した。太祖は当時、導軍の太守であり、近衛軍の指揮官でもあったが、周の恭帝から近衛軍を率いて侵攻に抵抗するよう命令を受けた。帰蝶の日に、軍は出発し、陳橋に陣取った。将兵は密かに協議して言った。「主君は若く、弱く、国を治めることができない。今、我々は国のために匪賊を倒すことに全力を尽くしているが、誰がそれを知っているだろうか？まずは監察を皇帝に立ててから北進したほうがいいだろう。遅すぎることはないだろう。」嘉辰の日の夜明け、将兵は皆甲冑を着け、武器を持ち、宿場の門に集まり、歓声をあげながら宿場に駆け込んだ。太祖はまだ起きていなかった。太宗の時代に、彼は後宮の侍従長であった。彼は太祖に報告するために中に入った。太祖は驚いて起き上がり、何事かと外へ出て行った。

将軍たちは皆、剣を抜いて庭に立ち、「我が軍にはリーダーがいない。大元帥を皇帝として迎え入れたい」と言った。太祖が返事をする前に、誰かが彼に黄色いローブを着せた。将軍たちは皆、庭でお辞儀をして、「皇帝万歳」と叫んだ。その声は数マイル先まで聞こえた。太祖は断固として拒否したが、群​​衆は聞く耳を持たなかった。群衆は太祖が馬に乗るのを手伝い、南へ行進するよう強制した。太陽は逃げることができないことに気づき、馬を止めて将軍と兵士に言った、「あなたは私を皇帝にすることを強いた。最近、皇帝が首都に導かれたとき、それは「市場を突っ込んでいない」と呼ばれています。彼らを邪魔する人はいませんでした。

陳橋の乱については、宋代史に次のように記録されている。

「七年春、北漢は契丹と同盟を組んで侵攻し、皇帝は軍隊を率いてこれに抵抗するよう命じた。彼らが陳橋邑に到着すると、軍の​​占星術師の苗舜が門番の朱昭夫を率いてもう一日太陽を観測したところ、黒い光が長い間ちらついた。夜五時、兵士たちは邑の門に集まり、策典堅が皇帝となると宣言した。何人かは止めようとしたが、群​​衆は耳を貸さなかった。夜明けになると、彼らは寝室に押し入った。太宗が報告しに入ると、太祖が立ち上がった。将校たちは剣を抜いて中庭に整列し、「軍には指導者がいない。太為策が皇帝となることを願う」と言った。太祖が返事をする前に、誰かが太祖の体に黄色いローブを着せました。皆がひざまずいて「皇帝万歳！」と叫び、太祖が馬に乗るのを手伝いました。

太祖は手綱を握り、将軍たちに言った。「命令があるが、従えるか？」彼らは皆馬から降りて言った。「はい、殿様。」太祖は言った。「皇太后と殿様、私は北を向いてお仕えします。お二人を煩わせたり怒らせたりしてはなりません。大臣たちは皆私と同等です。彼らをいじめてはなりません。朝廷の金庫や学者や庶民の家を侵略したり略奪したりしてはなりません。私の命令に従うと重い褒賞が与えられます。もし従わなければ、あなたとあなたの家族全員が殺されます。」将軍たちは皆お辞儀をし、厳粛な隊列を組んで行進した。

『蜀水記文』から見ても、『宋史』から見ても、趙普がこの二つの地の記録に現れていないという問題が見つかります。宋の太祖皇帝の最高顧問として、趙普はこのような問題において無視することはできなかった。これは突如起こった事件であり、事前に計画されていなかったため、趙普は無視されたと言う人もいるかもしれない。趙普が陳橋の反乱に参加したことを証明するために、李涛の『続紫之同鑑』の記録を持ち出す人もいるかもしれない。

上当の首席裁判官である李楚雲は、この事件を太祖の弟である光毅に報告した。当時、匡易は後宮の侍従長であり、楚雲と共に冀の人で、導戒徳師の書記である趙普を訪ねた。二人が話し終える前に、突然他の将軍たちが様々な意見を持ってやって来た。普普は彼らに事実と理由を説明して言った。「太衛は忠誠を尽くし、あなたたちを許さないでしょう。」将軍たちは顔を見合わせ、そのうちの何人かは徐々に立ち去った。しばらくして、彼らは再び集まり、剣を抜いて大声で言った。「軍で声を上げる者は誰でも殺される。決定が下された今、司令官が同意しないのであれば、どうして退却して災難を受け入れることができようか？」 普は彼らの勢いが止められないことを悟り、光毅と同時に叫んだ。「方針の確立は一大行事であり、慎重に計画する必要があります。どうしてあなたはそのような無謀で反抗的な行動をとるのですか！」そして、彼らは全員座って彼の命令を聞いた。普甫は「外敵が国境に迫っており、私たちには何もできません。まずは撃退し、帰国してからこの件について話し合うのはいかがでしょうか」と言った。他の将軍たちは反対し、「今はいろいろな方針があります。侵略者を退却させれば、どうなるかわかりません。急いで首都に入り、大元帥を任命し、ゆっくりと北へ進軍しましょう。侵略者を倒すのは難しくないでしょう。大元帥が助言を受け入れなければ、6つの軍を前進させることは困難です」と言った。

普孤匡は「どうしようもないので、早く政を制さなければならない」と言い、将軍たちに言った。「王の盛衰や姓の変遷は天意とされているが、実は民心次第である。先鋒軍は昨日川を渡り、軍知事は各地を管轄している。首都が混乱すれば、外敵が勢力を強めるだけでなく、四方にも変化が起きる。兵士たちに略奪や強奪を厳重に命じ、民心を揺るがさなければ、四方は自然に平和になり、将軍たちは長く富と名誉を保つことができるだろう」。彼らは皆同意し、戦利品を分け合った。夜、衙門の軍使・郭延雲を遣わして、君義の宮司令・石守新と洛陽の宮司令・王申奇に知らせさせた。寿心と神奇は二人とも太祖に忠誠を誓っていた。兵士たちは夜明けを待って整列した。太祖は酒に酔って眠っていて、最初は意識がなかった。嘉塵の日の夜明け、人々は四方八方から叫び始め、その声は荒野を揺るがした。

溥と光毅は太祖に報告するために部屋に入った。将軍たちはすでに鎧を着て武器を持っていた。彼らは寝室のドアをノックして言った。「将軍たちにはリーダーがいません。私たちは太元帥を皇帝にしたいのです。」太祖は驚いて起き上がり、服を着た。太祖が返事をする前に、彼らは太祖を助け出して事情を聞かせた。ある者は太祖に黄色いローブを着せ、庭でひざまずいて「皇帝万歳」と叫ぶように言った。太祖は断固として拒否したが、群​​衆はそれを許さなかったため、群衆は太祖が馬に乗るのを助け、南へ行進するよう強制した。光毅は馬の前に立ち、これを強盗に対する警告として受け取るように人々に求めました。太祖は逃げられないと悟り、手綱を握り、将軍たちに誓いを立てて言った。「あなたたちは富と名誉をむさぼり、私を皇帝にした。従えるなら従ってよいが、従えないなら、私はあなたたちのリーダーにはなれない。」彼らは皆馬から降りて言った。「私たちはあなたたちの命令に従います。」太祖は言った。「若帝と皇太后、私は北を向いて彼らに仕えてきました。公や大臣は皆私と同等です。彼らをいじめてはいけません。この頃、皇帝は初めて都に入ったとき、兵士に略奪や宝物の略奪を許しました。二度とそんなことをしてはなりません。問題が解決したら、私はあなたに多額の報酬を与えます。さもなければ、私はあなたの家族全員を処刑します。」彼らは皆頭を下げた。

これらの記録は明らかに『舒水記文』に基づいており、『舒水記文』の「陳橋の反乱」に関する記録の詳細の一部を改良、変更したものである。

『淑水集文』『資直通鑑続』『宋史』などの歴史資料の中で、陳橋の乱に関する最も詳しい記録は李涛の『資直通鑑続』である。その中には趙潭、趙光義ら将軍の計画に関する部分も含まれており、趙光義の役割は単なる告知の役割ではなく、決定的な役割を果たした。

ここには矛盾点がいくつかあります。

まず、陳橋の乱の前に、将軍たちは趙光義、趙普と趙埔を皇帝に据える問題について協議していた。彼は趙埔の忠実な支持者である石守鑫と王神奇を前線から軍事力として派遣し、陳橋の乱を推進する計画を立てただけでなく、北京に入った後の軍紀の問題についても趙埔に提案し、趙埔は彼の助言に耳を傾けた。しかし、『蜀水記文』の記録から、趙匡胤が軍を派遣した夜、陳橋に駐屯しており、先鋒に向かう時間がなかったという問題が分かります。しかし、『続紫之同鑑』では、趙光義が先鋒軍を派遣するために人を配置したことがわかり、これが矛盾点の一つとなっている。

第二に、将軍とは誰でしょうか?宋の太祖には頼りになる義社の十兄弟がいたものの、最も信頼していたのは石守新、王神奇、韓崇雲、慕容延昭、韓霊坤の5人だけであった（最後の2人は十兄弟の中にはいなかった）。しかし将軍たちのうち、韓重雲を除く他の4人は全く姿を見せなかった。この5人は最大の受益者であり、最も熱心な支持者です。2つ目の矛盾は、そのうちの4人がこのような重要な問題の議論に参加しなかったことです。

第三に、どの文書に含まれていても、契丹が国境を侵略し、軍隊を派遣した目的は契丹と戦うことであったという点が言及されています。しかし問題は、陳橋の乱の後、契丹問題がどのように解決されたかを示す記録が見当たらないということです。まるで、契丹が自ら撤退したかのようでした。これが3番目の矛盾です。

次に、宋の太祖がこの件に関してどのように行動したかを見てみましょう。

『至志通鑑序編』には太祖が「衝撃を受けた」と記録されており、趙匡胤が困惑していたことが分かる。事態はすべて趙光義によって完全にコントロールされていた。趙光義は趙匡胤に情報を伝え、趙匡胤が軍事記録をしっかり管理すべきだと示唆したのも趙光義であり、これは趙匡胤の一貫したイメージとは相反するものであった。しかし、『蜀水記文』や『宋史』から、趙匡胤は皆の支持を受けており、少し唐突に思えたが、彼の態度は非常に毅然としていたことが分かる。「市場を乱したり、金庫を荒らしたりすることは許されない。問題が解決したら、たっぷりと報奨を与える。さもなければ、お前を殺す。これでいいか？」皆が「いいよ」と言った。ここから趙匡胤の強靭さが伺えるし、彼の言葉から、そうすることを強いられたわけではないことが感じられる。

これら3つの箇所を比較すると、次のような結論を導き出すことができます。『続紫禁同鑑』に記録されている陳橋の反乱で主導的な役割を果たしたのは趙光義でした。

したがって、この記録が真実であるかどうかについては疑問があります。なぜなら、『続紫志同鑑』の記録によれば、陳橋の反乱における趙光義の役割は非常に重要だったからである。

桂翟の年、人事部副部長兼書記長の李志、翰林院士兼中央書記局書記の張立、右参事兼歴史博物館編集者の張其と范高が任命され、共同で国史の編纂にあたった。 Before this, the emperor said to the prime minister, "I have heard and seen the affairs of Taizu's reign, and there are quite a few omissions in the real records. We should gather historians to rewrite them." Su Yijian replied, "In recent years, the scholar Hu Meng was commissioned to compile history. Meng was timid by nature and forced by power, so he avoided many things and was not very straightforward." The emperor said, "The duty of a historian is to record the good and the bad, without hiding anything. In the past, Emperor Xuanzong of Tang wanted to burn the history of Empress Wu, but his attendants thought it was not possible. Let future generations hear about it and it will serve as a warning." He then said, "When Taizu received the order, it was beyond his planning. In the past, Cao Cao and Sima Zhongda both coveted the sacred artifacts for decades, and first requested the Nine Gifts. Only when the throne was passed on did they change generations. Taizu did his best for the Zhou Dynasty, and as far as people at home and abroad know, it was not intentional when he ascended the throne. The historians' records of the details of the time are quite incomplete, so you should let Zhi and others compile them separately." So this order was issued.

この観点から見ると、趙匡胤は陳橋の乱の際には何もしなかったことになる。ここに歴史の改ざんの疑いがある。なぜなら、王毓珍の『建隆易史』によれば、陳橋の乱が起こったとき、宋の太宗皇帝は軍の陣営にはおらず、後に杜皇后となる母親と自宅で新年を祝っていたからである。王玉貞は宋の太宗の治世中の重要な官僚であった。もし太宗がこのような事柄に多大な貢献をしたのであれば、それを無視することは不可能であっただろう。

しかし、陳橋の乱以前の時代を振り返ると、『淑水記文』の記録によると、いくつかの手がかりが見つかるかもしれない。

彼は周の世宗皇帝の時代に科挙に合格し、士夷となった。当時、太祖はすでに当時の人気者になっていたので、慧之は太祖に手紙を書いてその旨を伝えた。

このことから、趙匡胤は周の世宗皇帝の治世中にすでに非常に高い威信を誇っていたという結論を導き出すことができます。非常に高い威信を持つが、反抗的な意図があるかどうかは不明。

しかし、『龍川別志』には次のような一節がある。

「周の宣徳年間、太祖は朝廷の監察官に任命されました。彼の功績は日に日に大きくなり、彼はより謙虚になりました。多くのベテランの将軍と大佐が彼のもとに戻りました。宰相の王普でさえ、密かに彼に忠誠を誓っていました。」

「彼の業績は日々増しているが、彼の謙虚さはさらに増している」という一文を注意深く読むと、そこには多くの隠された意味が含まれていることがわかります。歴史を通じて、このように行動した人々は皆、偉大なことを成し遂げようと決意した人々でした。

例えば、春秋時代の斉の政治家である顔嬰は、「斉の政権はやがて田家に引き継がれるだろう。田家には大きな徳はないが、公権力を私利私欲に利用し、民に親切で、民に愛されている」と予言した。その後、田斉は予想通り江家に取って代わった。

白居易の「王莽は王位を簒奪する前は謙虚だった」という言葉には深い意味がある。

もしそうだとすれば、趙匡胤は献徳中期に高い野心を抱いた可能性がある。

これら二つの記録に基づいて、柴容が存命中、趙匡胤はもはや宮廷検事としての地位に満足していなかったという結論を導き出すことができるようです。趙匡胤が将来皇帝にならなかったとしても、霍光のようになるかもしれない。その後の展開で「監察官が皇帝になる」という噂はまさに実現し、趙匡胤の高邁な野望は実現し、彼は皇帝になった。

『五代旧史』には次のような記録がある。

「今上帝は宮廷前監察官に任命され、また内侍監察官でもあり、中武軍の元軍政長官である。皇帝が北上して戦いに出たとき、軍の補給物資はすべて都から宮廷に送られた。ある日、地面から木片が見つかった。長さは2、3フィートで、まるで人が掘り出したようなものだった。その木片には「監察官が皇帝になる」という卦が書かれていた。誰もそれが何なのか理解できなかった。今のところ、今上帝は監察官に任命されている。来春、彼が本当にこの地位に就いて人々の期待に応えるなら、「監察官が皇帝になる」という言葉は神の象徴となるだろう。」

ここで「監察官が皇帝になる」というフレーズが登場しますが、当時の監察官は張永徳でした。柴栄はこの木札を見て張永徳に疑いを抱き、趙匡胤を監察官に昇進させました。 「監察官が皇帝になる」という言葉は、趙匡胤が皇帝になる運命を意味しています。その意味は、「山に崖はなく、海に境界はなく、遅かれ早かれ世界は彼の支配下に入る」という予言に似ています。それらは同じ目的を持っており、それは自分が皇帝になる大義名分を見つけることです。張永徳がこれによって都監の職を解かれたとしても、趙匡胤が後任になるなんてあり得ない、と疑問に思う人もいるかもしれない。だからこの予言は無意味だ。実際はそうではなかった。当時、張永徳に代わって都監長になれるのは趙匡胤だけだった。他の者は能力、名声、柴容との関係の面で張永徳に代わる資格がなかった。

『五代旧史』によれば、柴容は4月に病に倒れ、5月には「監が皇帝になる」という予言が出始めた。その後、張雍徳を解任し、趙匡胤を昇進させた。6月に死去した。

上記の情報から、陳橋の反乱以前から趙匡胤はすでに独自の考えを持っていたと推測できます。 「監察官を皇帝にする」という陰謀は趙匡胤自身が計画したもので、柴容が病に伏した時に計画が始まり、柴容が亡くなるまで続いた。7歳にも満たない柴宗勲が帝位を継承し、趙匡胤はついに帝位を簒奪するチャンスを得た。そこで彼は契丹の侵攻を口実に軍隊を集め、「黄衣」の場面を演出したが、彼自身は道徳的に優位に立って無血のクーデターを成し遂げた。もしこれが歴史の真実であるならば、趙匡胤はこの問題について「無知」だったのではなく、「単独で指揮した」ということになる。

歴史の特殊性により、多くの歴史的出来事の真実は人々には決して知られることはなく、それらは永遠の謎となります。しかし、私たちは、まるで謎を解くように、歴史の記録と私たち自身の知恵に基づいて、陳橋の反乱について独自の分析、判断、推測を行うことができます。