唐代の詩ではなぜ感情を表現するのにいつも「巴鏡」が使われているのでしょうか？ 「卯鏡」はどのようにして唐代の女性の感情を運ぶものとなったのでしょうか？

今日は、Interesting Historyの編集者が唐代の帥鏡についての記事をお届けします。ぜひお読みください～

唐代は、芸術的雰囲気が強く、非常に繁栄した封建時代でした。浪漫詩人「李白」や写実詩人「杜甫」などの優れた代表者を輩出しただけでなく、同様に才能のある他の詩人も次々と登場し、情熱的で勇ましく、奔放で、豊かでロマンチックな気質に満ちた多くの詩や歌を残しました。唐代にもともとよく見られた冷たい「洛鏡」が、あたかも洛鏡が恋愛物語を象徴しているかのごとく、唐代の多くの女性にとって感情の担い手となったのは、まさにこれらの詩のおかげだった。

唐代の詩人、王堅の肖像画の挿絵

唐代の詩における「洛鏡」

唐代の学者、喬之が『雑歌詩情意』の中で「秦家から鏡をもらいました。…今日はあなたに贈ります。お互いに距離を置くためです」と書いているように、もともと冷たく無感情だった鳳凰鏡は、唐代の男女にとって別れの気持ちを表し、お互いに忠実な愛を託す「愛の証」となったようです。

もう一つの例は、『甘経』の「美人は鏡を箱の中に残して私のもとを去った。彼女の美しい顔が去ったので、秋の水には蓮の花はない」という一節である。また、唐代の女性が恋人と別れた後に抱く恋しさを「帷鏡」を使って表現している。

唐代には、「卯鏡」に「封建的迷信」と形而上学的色彩を帯びさせた女性もいた。彼女たちは鏡を「占い」に使用し、いわゆる「鏡占い」や「鏡聞き」を行っていた。

唐代の詩人、王堅はかつて、唐代の女性の「鏡聞き」現象に基づいて「鏡聞き」という詩を書いた。「私は結婚したときに鏡をこすり、夫が旅に出ているときに彼の声を聞いた。」

唐代の女性が恋人の現在の状況を占う媒体として「洛鏡」を使用し、空っぽの寝室で恋人への憧れと恨みを表現していた様子がはっきりと描かれています。

羅斌王の肖像画イラスト

唐代初期の四大才人の一人である羅斌王も遅れを取ることを嫌がり、「道士王霊飛の名代、道士李容に贈る詩」に「龍の飛翔する翼は音沙汰なく、鳳凰の鏡は朝ごとに私の顔を曇らせる」という詩を残した。

これらの例は、唐代の『撰鏡』に関する詩や歌のほんの一角に過ぎません。しかし、唐代のほぼすべての詩に登場する『撰鏡』は、華やかなもの、優雅なもの、ロマンチックなもの、悲しいものなど、例外なく、唐代の女性の恋人に対する憧れ、尊敬、さらには別れの気持ちを歌っています。

もともと感情的な特徴を持たず、唐代にもよく見られた「崑鏡」が、唐代の女性の心の中で感情生活の担い手となり、恋人との「証」となったことは、誰にとっても容易に想像できると思います。この文化的特徴を「崑鏡と愛」と表現するのは誇張ではありません。

では、もともと普通の「六角鏡」が、なぜそれほど「珍しい」ものとなっているのでしょうか?

化粧鏡のイラスト

六角鏡の起源

結局のところ、「六角鏡」は、平たく言えば、普通の「青銅鏡」、または「六角鳳凰図」をテーマにした「青銅鏡」に過ぎません。古くは「化粧鏡」とも呼ばれていました。現代に置けば、現代の女の子の化粧台に必ず置かれる「化粧鏡」になるでしょう。

ただ、古代には、今日のような高度なガラス精製・製造技術はなく、高度な化学「銀鏡反応」理論も、さらに高度な電気メッキ技術もありませんでした。

したがって、「水銀」と「錫」を使って「水銀ガラス鏡」を作ることは不可能であり、「銀」や「アルミニウム」などを使って「電気メッキガラス鏡」を作ることはさらに不可能です。

古代、人間は水の中で顔を見ることしかできませんでした。つまり、水を鏡として使っていたのです。そして時代が進むにつれて、人間は青銅器を使うようになりました。水中で顔を見るのは不便だったので、さらに「水を見る」という概念に基づいて「青銅鏡」を作りました。 ——荘子

水が入った銅製の洗面器のイラスト

ここでの「鉴」は、現代でよく言われるような「識別」「鑑定」「鑑賞」を意味するものではない。『説文界子・金譜』の解説によれば、ここでの「鉴」は「盆」、つまり「青銅盆」を意味するはずである。

そのため、「六角鏡」の起源は、実は古代の「顔をのぞくための水を入れた銅製の水盤」に基づいています。水が取り除かれ、水盤だけが残ります。そして、製作時に銅製の水盤の縁をわざと取り除き、「水盤の底」だけが残ります。そして、「鉛錫」などの材料で磨かれ、光を反射するほど光沢が出ます。

その後、封建制度の刷新と生産性の継続的な向上に伴い、「六角鏡」の品質と生産量も飛躍的に向上し、現在の鏡と同様に、人々の家庭に欠かせないものとなりました。

青銅鏡の工芸品の写真イラスト

しかし、「六角鏡」の歴史的起源や製造工程がどうであろうと、現代で作られる「鏡」と同じくらい一般的なものであることは明らかであり、このようなありふれた「六角鏡」を「記念品」として使用する理由は基本的にありません。

現代でも、男女が別れの気持ちを表明しているときに、毎日もっと鏡を見てください、とは言えませんよね？ どういう場面かは想像がつきますよね。

これは、「唐代の女性」が「魯鏡」を「感情の生命」の担い手とみなしたのには、別の理由があるはずだということを意味します。その理由は、正確に言えば、「魯鏡」ではなく、「魯鏡」の枠や裏にある「魯と鳳凰の図柄」です。

魯庵の鳥の肖像のイラスト

「卯安鏡」は唐代の女性の感情生活の真髄を伝えている

『山海経』には、「南西三百里のところに女荘山がある。そこには五つの模様がある地の模様に似た鳥がおり、これを鑾鳥という。この鳥を見ると、天下が安らぐ」と記されている。

「鸞鳥は鳳凰科の鳥である」という記述も『光雅新説』に記録されている。つまり、伝説の始まりに「鸞鳥」に別の意味を与えたのは、その神話的特徴だった。古代人の間に広まっていた封建的な迷信と相まって、「鸞鳥」は古代人の架空のキャラクターから、一定の象徴的な意味を持つ「吉兆」のシンボルへと徐々に進化した。

また、鸞鳥も「鳳凰科」に属しているため、時が経つにつれて、人々は次第に「鸞」を「鳳凰」の別名とみなすようになり、この2つを「鸞鳳」と呼び、「鸞鳳和明」を使って「夫婦和合」を表現するようになりました。

しかし、「鳳凰は慈悲と幸運を表す霊鳥で、雄は鳳凰と呼ばれます」ので、「鸞」は当然「美」の最高の比喩になります。 ——「歌集・ダ・ヤ・フアナ」

例えば、唐代の詩人「陸涛」が『衛丁化粧』の中で「今日は秦と晋に会えて幸運だ、鳳凰に早めに化粧室から降りるように命じた」と述べているように、これは間違いなく「魯」を使って美しさを表現することの真の反映です。

リボンを持った二重の鳳凰が描かれたひまわりの鏡のイラスト

そのため、「鳳凰」の持つ独特の象徴的な意味により、唐代には最も一般的な装飾文様となり、衣服、青銅鏡、石の彫刻、金銀器、玉器など多くのものに反映されました。現在「陝西歴史博物館」に所蔵されている「双鳳凰持リボン文向日葵鏡」「双鳳飛鏡」「双鳳花枝鏡」なども同様です。

つまり、「巴鏡」は唐代の女性の感情生活の真髄を担っており、実は「巴風図」の独特な形、神秘的な起源、そしてそこから派生した長寿、幸運、世界平和、幸せな恋愛など一連の吉兆の意味を持っているのです。

唐代の詩人、李群宇が『浙江娼婦悲歌』の中で「鏡の中で一対の鳳凰が舞い、春風に舞う影がつながっているのを見た」と描写しているように、これは間違いなく「雁蕩文様」を用いて唐代の女性の感情生活を真に表現したものである。

古代の花嫁のイラスト

もう一つの例は、前回の記事で触れた「結婚するときに鏡を強くこする」という文章です。まさに「撞鏡」の縁起の良い象徴的な意味から、封建時代に女性が結婚するときには「持参金」として欠かせないものとなりました。著者が「撞鏡は愛を表す」と言ったのも、主にこの理由によるものです。

鳳凰をモチーフにした「六角鏡」は当時、購入しやすく、安価で、衣類などの壊れやすいものよりも長期保存に適していたため、当然のことながら、一般の女性にとって幸せな恋愛や幸せな結婚を求める気持ちを表現するために「六角鏡」を使うことが第一選択となりました。

結局のところ、金や銀は高価すぎて、唐代の一般の女性には買えませんでした。石の彫刻は比較的珍しく、一般の人には彫る技術がありませんでした。衣服は着用しなくても、時間の経過とともに必然的に損傷しますよね？

繁栄した唐王朝の図

唐代の女性は封建的な倫理観にあまり縛られていませんでした。

また、唐代の社会の繁栄、開放性、自由など多くの要因の影響を受け、唐代の女性の社会的地位は封建時代としては特異なものとなり、「男尊女卑」という封建的な倫理観に基本的に影響されなかった。

彼女たちは公の場に顔を出したり、寝室から出て街に出たり、公共の場所を自由に出入りしたり、当時の男性と同じようにさまざまな娯楽や社交活動に参加したりできました。

もちろん、男女間の交流は封建時代のほとんどの体制とは当然異なっていました。多くの女性は新婚初夜に初めて夫に会うことさえありました。

中国国立博物館学術研究センターの元編集者である高世玉氏は『唐代の女性』の中で、「未婚の少女たちは密かに恋に落ち、離婚と再婚が流行した」と書いている。

唐代の女性の肖像の図

唐代の女性は、貴族の娘から閨房の令嬢、田舎の女性まで、ほとんどすべての女性が心の中の「王子様」に大胆に愛を告白し、恋愛や結婚の自由を追求し、封建時代の唐代女性特有の勇気、大胆さ、積極性、熱意を示しました。

そして、この多彩な「感情生活」から生じる愛、憧れ、別れ、悲しみなどの一連の感情のために、感情を落ち着かせ、慰めを見いだせる何かを見つける必要があるのは当然です。

この偉大な時代背景とともに、「帷子鏡」は唐代のあらゆる女性の目に留まり、大胆、優雅、ロマンチック、悲しみなど、さまざまな方法で「感情的な生活」を表現する「象徴」となりました。

古代人が「鑾鏡」を二つに割って夫婦の別れを象徴したり、「割れた鏡が再び合わさる」という言葉を使って夫婦の復縁の習慣や概念を表現したりしたのは、実は時代の発展の中で「鑾鏡」が徐々にこの特別な「文化的象徴的意味」を獲得したからである。

ダイヤモンドの概略写真イラスト

これはもはや普通の鏡ではなく、古代の女性の「愛の観点」を表す文化的シンボルであり、時代を超えて「愛」を伝えることができる「永遠の証」です。この点では、永遠の愛を象徴する「ダイヤモンド」に劣りません。もちろん、ここでは価値について話しているのではなく、意味について話しているだけです。

結論

「崛鏡」も同様です。「崛鳳凰文様」を帯びたこの鏡は、唐代の女性の感情生活を巧みに伝える存在となりました。その役割は、もはや現代の女の子が必ず持つ「化粧鏡」のように、単に鏡を見るためだけのものではなく、「愛の証」としての社会的機能も果たしています。

だからこそ、数え切れないほどの古代の詩人たちは、私たちに多くの人気のある詩や歌を残しており、それらは私たちが古代人の生活や感情生活の痕跡を探求するための手段の一つとなっているのです。

「鳳凰は折れ、瓜二つは離れ離れになり、別れの悲しみはますます深くなる。この身では百年の愛に耐えることはできない。隋の時代に洪児と再会したとしても、また壊れた鏡を探す必要はないだろう」。今日まで伝わる「鸞鏡」の裏には、古代女性の切なく優美で情熱的なラブストーリーが隠されているのかもしれません。 ——「畢鴻児の詩」