諸葛亮の兄として、諸葛瑾はどれほど才能があるのでしょうか？

『三国志演義』では、諸葛亮は知恵と徳の体現者であり、輝く星のような存在です。しかし、諸葛亮の栄光の下では、弟の諸葛瑾はあまりにも平凡に見え、この平凡な人物は諸葛亮の弟に過ぎないという印象を与えます。実際、諸葛瑾も江東で大成功を収め、あるいは諸葛亮よりも成功を収めた。

『三国志』には、諸葛瑾（174年 - 241年）の名は子豫、琅牙城（現在の山東省臨沂市）の出身で、博識で才能に恵まれ、誠実な紳士で、母に対して非常に孝行であったと記されている。弟の諸葛亮（181年 - 234年）は漢王朝を支えるために生涯を捧げ、53歳で五丈原で過労により亡くなった。しかし、兄の諸葛瑾は江東で常に高い地位を占め、豊かな生活を送っていた。諸葛亮より7歳年上で、諸葛亮より7年遅く亡くなった。67歳で亡くなり、生前は簡素な葬儀を希望した。

継続的な自己改善

父の諸葛桂が亡くなったとき、諸葛亮は8歳、諸葛瑾はわずか15歳でした。若き諸葛亮と末弟の諸葛鈞は叔父の諸葛玄のもとへ移り住みましたが、諸葛瑾は叔父のもとで暮らすことを望みませんでした。 15歳の少年は今日も未成年です。虎を恐れない生まれたばかりの子牛のようで、空の高さや地の深さを知りません。あるいは、ただ外に出て外の世界がどれだけ広いかを見たいだけかもしれません... 諸葛瑾は未知の旅に直面し、人生への冒険を始めました。

この盲目の移民少年は、当時サン・グループの管轄下にあった江蘇省の玖阿（鎮江）までさまよった。諸葛瑾がこの地に住んでいた間、彼は心の広さ、誠実さ、質素さで有名になりました。諸葛瑾は両親が生きている間は極めて孝行であっただけでなく、両親が亡くなった後も、血縁関係のない継母をまるで自分の母親のように世話し続けた。

そんな諸葛瑾は、自身の修養と深い知識によって孫権の義理の弟である洪子と知り合いました。

伝統的な中国文化では、親孝行で正直な人は良い人だと信じているからです。この高貴な洪子は、しばらくの間諸葛瑾と交流した後、諸葛瑾の才能と知識に深く感銘を受け、その美しさに驚嘆しました。当時、江東は兵士と人材の募集に熱心であり、洪子は孫権に諸葛瑾を推薦した。その後、諸葛瑾は再び魯粛と出会った。魯粛も洪子と同様に諸葛瑾の才能を高く評価し、孫権にも推薦した。

当時、諸葛瑾には多くの友人がおり、彼らは皆、まるで会議を開いたかのように同じ人物、諸葛瑾を孫権に推薦した。孫権も非常に困惑した。諸葛瑾とはいったい何者なのか？実は彼は上司全員の満場一致の評価を得ていたのだ！

ついに、周囲の人々の影響と推薦により、孫権は伝説の天才諸葛瑾と出会った。活発な会話の後、孫権も諸葛瑾の才能と人柄を高く評価し、すぐに彼を自分のために雇い入れた。この時、諸葛瑾と魯粛が孫権の客となった。

その年、諸葛瑾は26歳でした。この庶民は天才とみなされていたのでしょうか？

シンプルに

諸葛瑾は、文官としては南州知事、豫州知事を務め、軍官としては左将軍、将軍、左守将軍などを歴任した。これらの経歴から、諸葛瑾は文武両道の才能に恵まれた人物であり、特に将軍の地位は今日の軍の最高位であったことが分かります。諸葛亮ですら恥じるほどだったと言えるでしょう。

英雄が常に変化する状況によって生まれる三国時代において、諸葛瑾は個人的な魅力と教養だけに頼るだけでは不十分で、優れた官吏となるためには文武の才覚も備えていなければならなかった。諸葛瑾が孫権に助言を与えたという直接的な史料は見つからないが、孫権は18歳で父と兄の跡を継ぎ、53年間東呉の最高指導者を務めた。周瑜、魯粛、呂蒙、陸遜といった有能な人材を起用した事実から判断すると、諸葛瑾は人格は優れていても、実際の才能や知識がなければ、孫権に受け入れられることは難しかっただろう。

道教の思想では「素朴で正直であること」を主張しています。つまり、人は能力があっても、それを表に出さず、自分の能力を隠すのです。そのような人は、生まれながらに賢い人です。諸葛瑾はこの言葉の実践者であるべきである。『三国志演義』では、彼は何もしなかったか、何も成し遂げなかった。彼は並外れた立場で平凡な成果を上げた。

諸葛瑾は江東で、赤壁の戦い、膠州南征、合肥の戦い、汝虚口の戦い、孫と劉の結婚など、世界に名高い一連の感動的な出来事を経験しました。それらのほとんどは成功し、良い知らせが頻繁にあり、誰もが幸せでした。この天才には歴史に残るような戦略はなかったようだ。おそらく諸葛瑾はWeChat署名「他人が私のことをどう思うかは問題ではない、ただ自分らしくいればいい」を使った最初の人物だろう。

どれほど完璧な人であっても、他人の羨望や嫉妬、憎しみを避けることはできません。諸葛瑾の弟である諸葛亮がすでに劉備に寝返って漢英組の軍事顧問を務めていた頃、諸葛瑾は頻繁に漢英に赴いたり、大使として劉備と連絡を取ったりしていた。ある人が孫権にこのことを報告した。「殿、諺にもあるように、『戦には兄弟が必要、戦いには父と子が必要』です。諸葛瑾は劉備の領土に派遣され、劉備とも交流していました。また、彼の兄は劉備に高く評価されていました。この諸葛瑾が敵と結託して私利私欲のために国を売らなければ、他に何をしているのでしょうか？」

孫権はすぐに苦情を申し立てた人物に答えて、「子豫は江東を裏切ることは絶対にない。彼が私を裏切ることは絶対にない。私も彼を裏切ることは絶対にない！」と言った。孫権の諸葛瑾に対する信頼は君主と臣下の域を完全に超えており、互いに理解し合う友人や兄弟のようであったことがわかる。彼は諸葛瑾と諸葛亮がそれぞれ主君に忠実であり、二人の兄弟が会っても決して私的な話をしないことをよく知っていた。

何もせずにすべてを達成する

臣下として、「皇帝に仕えることは虎に仕えるようなものだ」ということを彼は知っているに違いない。この皇帝は、本のページをめくるよりも早く態度を変える。世の中に理由のない愛はないと言われている。出自も資産も職歴もない流浪人である諸葛瑾が東武の高級グループに入り込み、最高指導者である孫権の寵愛を得ることができた。流浪人である諸葛瑾はかなり有能なのだろう。

「良薬は苦いが病気には効き、正直な助言は耳に不快だが行いには良い」君主も間違いを犯すものですから、臣下としては君主に対して合理的な提案や意見を述べなければなりません。これは古代では「直諫」と呼ばれていました。しかし、誰もが楽しいことや喜ばしいことを聞きたがります。つまり、トップリーダーに「率直にアドバイスする」ときも、方法と言葉遣いに注意する必要があります。臣下としての義務を果たすだけでなく、君主の面子も考慮する必要があります。

諸葛瑾は心理学の専門家の祖先かもしれない。例えば、孫権が諸葛瑾に「呉を支配する大計画」について話し合うよう頼んだとき、諸葛瑾は非常に落ち着いた口調で孫権と話し合い、自分の意見を大まかに述べるだけで、直接他人に自分の意見を押し付けるような発言は決してしませんでした。議論中に意見の相違が生じると、諸葛瑾はすぐに話題を変え、両者の対立にこだわることはなかった。

諸葛瑾は、この問題を放置せず、しばらく待ってから例え話や比喩を使って問題をほのめかし、最終的に孫権に自分の見解を説明した。このように孫権とコミュニケーションをとることは、相手を説得したり教化したりするために一生懸命努力するよりも、自然で楽しい会話のプロセスのようでした。孫権は、諸葛瑾の分析を聞いた後、突然悟りを開いたように感じることがよくありました。

かつて、孫権配下の高官であった殷莫が過ちを犯し、孫権の手に落ちたと言われています。孫権は非常に怒った。殷墨の首が切られようとしているのを見て、多くの大臣が彼のために嘆願した。その結果、人々が嘆願するほど孫権の顔は醜くなり、殷莫を殺害する決意がさらに固まった。

数日後、孫権は諸葛瑾がまだ意見を述べていないことに気づき、なぜ何も言わないのかと尋ねました。諸葛瑾はすぐに立ち上がって答え、自分と殷莫は戦争を逃れるために故郷を離れ、賢君の厚遇と恩恵を受けるために江東に来たのだと言った。私たちは互いに監督し合い、共に進歩し、師匠の恩に報いるべきです。私はYin Moが間違いを犯すとは思っていませんでした。自分を責めたり、罪を認めたりする時間さえなかったので、当然何も言う勇気がありませんでした。

孫権は諸葛瑾の誠意に感動し、特別に殷莫を赦免した。

三国志の物語は、他者を倒して天下を征服することで英雄を生み出すというものです。諸葛瑾だけが、自分の利己的な考えを克服し、穏やかな春風や雨のように他者を助けた反英雄的な伝説です。