歴史家として、陳寿は関羽のイメージについてどのような真実の記録を持っているのでしょうか？

関羽が歴史上の人物として記録されている最も古く、最も信頼できる文献は、陳寿の『三国志』である。関羽については、『三国志 魏書』、『三国志 蜀書』、『三国志 呉書』にそれぞれ関連する文献記録がある。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

例えば、関羽が下丘を守るために残っていた事件は、『魏書』や『蜀書』に何度も記されている。 『三国志演義』の要約によると、関羽の功績は主に、涛県に逃亡、劉備に従い、曹操に忠誠を誓い、顔良を暗殺、曹操を離れて劉に帰還、南で劉表に降伏、領土を争い、荊州を単独で防衛、襄樊への北伐を開始、荊州を失い、臨州で死亡したことなどである。

著者は主に関羽の勇気、忠誠心、正義、傲慢さ、自己満足の観点から歴史上の関羽の実像を明らかにしている。

1. 勇敢な関羽

『三国志演義』における関羽の伝記に加え、『三国志演義 魏書』や『三国志演義 呉書』の多くの箇所でも関羽の勇敢さが言及されています。

関羽の生涯の戦いは主に荊州の防衛と襄潘への北伐であり、そこで彼は輝かしい戦果をあげた。これに先立ち、数千の軍勢の中で顔良を刺殺した物語は、関羽の勇敢さを完璧に描写しています。

関羽が赤壁の戦いに参加したという直接的な記録は歴史文献には残っていないが、『三国志 始皇帝列伝』には「関羽は後方にいて、禹・費とともに二千人の兵を率いていたが、禹を縛ることを望まなかった。おそらく進退戦略のためであろう」と記されており、これも関羽が戦いに参加したことを証明している。

荊州に滞在中、関羽はまず孫権が長沙、貴陽、霊陵の3県に派遣した役人を追い払った。当時、孫権は呂口に駐屯し、郭都の将軍たちは荊州で戦っていた。一方では、呂粛に1万人の軍勢を率いて益陽に駐屯させ、関羽に抵抗するよう命じた。他方では、呂蒙に書簡を送って召喚し、霊陵への攻撃を諦めて益陽に急行し、呂粛を援軍するよう求めた。その後、戦争は起こらなかったが、呉と蜀は「香水協定」を締結した。

後期の最も有名な戦いは北伐であり、襄樊に7つの軍を集結させ、于禁を捕らえ、龐徳を斬首し、曹仁を包囲して中国を制圧した。曹操は「漢の皇帝が敵に近い徐にいたため、首都を移したいと考えていた」。その後、関羽は曹仁と徐晃に内外から攻撃され、樊城の包囲を破られた。関羽は撤退を余儀なくされ、計画はほぼ終わってしまった。残念なことだ。

『関羽伝』には「関羽は梁莫蓋を見て、馬に乗り、群衆の中で梁凌を刺し、その首を切って戻った。邵の将軍は誰も彼に抵抗できず、白馬の包囲は解かれた」と記されている。

陳寿：「関羽と張飛はともに万人の敵として知られ、天下の有力な大臣とみなされていた。」

もう一つの例は、毒を治療するために骨を削ったことですが、これは関羽の並外れた勇気と恐れを知らない男らしさを反映しています。

『関羽伝』には、「関羽はかつて流れ矢に当たって左腕を貫かれた。傷は後に治ったが、雨が降るといつも骨に痛みを感じた。医者は『矢には毒があり、毒が骨にまで達している。腕を切って傷をつけ、骨を削って毒を取り除けば痛みは治る』と言った。関羽は腕を伸ばして医者に切るように頼んだ。その時、関羽は将軍たちに食事と飲み物を勧めた。腕から血が流れ、皿に溢れた。関羽は肉を切って焼き、酒を飲み、いつものように話したり笑ったりしていた。」と記されている。

歴史書は簡潔だが、関羽の並外れた勇敢さが息を呑むような形で描かれている。これは医師が関羽を賞賛する言葉である。

魏と呉の将軍たちを見ると、関羽の勇敢さを賞賛する言葉が多かった。例えば、程星、郭嘉、劉華、周瑜は皆、関羽の勇敢さと戦闘技術を称賛した。

つまり、関羽の実力は当時認められていました。彼は勇敢で戦闘に優れ、大きな成果を上げ、劉備の蜀の建国に大きく貢献しました。彼の個人的な魅力も、そのような恐れ知らずで勇敢で英雄的な精神を示していました。

2. 忠誠心のある関羽

歴史の記録によると、関羽は勇敢で戦闘が得意だっただけでなく、忠誠心と勇気も兼ね備えていた。国家の危機の時代に、関羽の忠誠心と正義は、数え切れないほどの愛国心のある人々と国民に祖国への忠誠心を抱かせました。 「忠義」の精神は時代を超えて受け継がれ、大きな影響力を持つでしょう。

関羽の石碑は、関羽の功績が広く伝わり、信仰されるようになったことで誕生しました。現存する最古の碑文は、唐代、徳宗皇帝の鎮元18年に董旦が記した『玉泉観寺再建記』である。主に関羽寺の再建過程を記録し、「孟徳は鋭い刃を避ける」など関羽の生涯における偉大な業績を簡潔に伝え、「人生の賢者、心の神」であった関羽を称賛しています。

宋代の石碑の碑文のほとんどは、関羽の忠誠心と正義を称賛している。南涛の『紹興寺再建記』は、関羽の名前と故郷の通常の紹介を避け、代わりに関羽が生きた特定の歴史から始め、南北を征服した関羽の功績に忠誠心と正義を体現しています。「王の行為は歴史書に記録されており、太陽のように明るく、山のように雄大です。」南涛は関羽の霊が国に平和をもたらし、人々に幸福をもたらすことを願った。「霊が平和をもたらすことができれば、人々は祝福されるだろう。」

金と元の時代は関羽の碑文の執筆を非常に重視しました。特にモンゴル人が中原に侵入した後は、国家間の絆と関羽の忠誠心と正義にさらに注目しました。

元代、郝景は偉大な儒学者の子孫で、かつては元朝の創始者フビライ・カーンに従って軍を率いて南宋を攻撃する方法について助言した。しかし、郝景は山西省霊川の出身であり、漢人の心の中で関羽の忠誠がどれほど重要な位置を占めているかをよく知っていた。そのため、「重寺記」では、関羽の忠誠を称賛するだけでなく、元朝の統治者たちに、人々をよく扱い、関公を崇拝するよう促し、「数千年経った後でも、漢王朝の生き残りは言うまでもなく、人々はまだ彼を崇拝している」と述べた。

明清代においては、明清代の文人たちの寺の記録が国家の崇拝を反映していたため、関羽の人間性は儒教の聖人の極みにまで解釈された。

例えば、建安5年、劉備は曹操に敗れ、関羽は曹操に生け捕りにされました。曹操は関羽の心を掴むために彼を将軍に任命し、丁重に扱った。当時、曹操は官渡で袁紹と対峙していた。袁紹は顔良を白馬攻撃に派遣したので、曹操は張遼と関羽を先鋒として顔良攻撃に派遣した。関羽は顔良と莫蓋を見ると、「馬に乗って、数千人の群衆の中で梁を刺し、首を切って戻った。邵の将軍の誰も彼に匹敵するものはなかった。こうして白馬の包囲を解いた。」曹軍の将兵は関羽の勇気と威厳を自分の目で目撃した。

その後、関羽は劉備が袁紹と一緒にいることを知り、すぐに曹操のもとを離れて劉備のもとに戻る準備をした。曹操はこれに気づき、張遼を派遣して関羽を試させた。曹操は関羽を引き留めることができないことを知って、彼を引き留めるために多額の報酬を与えた。しかし、関羽は褒美をすべて封印し、別れの手紙を書いて劉備のもとへ向かいました。曹操の部下たちは彼らを追いかけようとしたが、曹操は「彼らはそれぞれ自分の主人に仕えている。追いかけてはいけない」と言った。

関羽の友情と忠誠を重んじる考えは曹操とその部下に深い印象を残した。もちろん、これは関羽が曹操の恩に報いる方法であり、彼の別の種類の「正義」を表現したものでした。

3. 傲慢な関羽

関羽の性格は、主に部下や同僚に対する頑固さ、傲慢さ、うぬぼれによって特徴づけられます。

関羽は怒って言った。「前回の狩りの時に関羽の忠告を聞いていたら、今日はこんなことにはならなかっただろう。」 - 『三国志』第36巻「関羽伝」

彼は「よくもそんなことができたな、このタヌキめ！もし樊城が陥落したら、お前を滅ぼすことはできないぞ！」と罵った。 - 『三国志』第36巻「関羽伝」

禹は怒って言った。「真の男は、老兵と同じ階級につくことはない！」 - 『三国志』第41巻「費氏伝」

性格が運命を決める。軍司令官としての関羽は、生まれつき短気で、思ったことを率直に話し、叱られるといつでも罵声を浴びせかけるような性格でした。短いスピーチで最も頻繁に使用される2つの単語は「怒り」と「叱責」です。

一つは、孫権が自分の息子を結婚に誘ったことに対する怒りです。その怒りには侮辱的な調子が含まれており、当時の関羽の抑えきれない怒りを生々しく描いています。

第二に、劉備に対する彼の言葉には、時折非難のニュアンスも含まれている。 「蜀の記録によると、初めに劉備は徐にいて曹公と狩りに出かけた。狩りの最中に群衆が解散した。関羽は劉備に曹公を殺すよう勧めたが、劉備は拒否した。彼らが下口にいた時、江涛河に浮かんでいた。関羽は怒って言った。『以前の狩りの時に私の言うことを聞いていれば、今日のような災難には遭わなかっただろう。』関羽は言った。『あの時、私は国を哀れに思った。天の意思が助けになるなら、これが幸いでないとどうして分かるのか』」関羽はこれを非常に明確な意味を持って言った。もし兄が私の言うことを聞いて曹操を殺していれば、今日のような災難はなかっただろう。だから彼は劉備への不満を表明しながらも、少し彼を責めた。

3つ目の理由は、「黄忠と同じ会社にいるのが恥ずかしかった」という。関羽は「男は老兵に劣ることはない」と言った。関羽が自分を男だとみなしていたとき、黄忠は男になれなかったのだろうか？関羽は結果を気にせずただ楽しむだけだと言った。

この「怒り」と「叱責」によって、関羽の真の姿が完全に明らかにされます。

まとめ

歴史上の人物である関羽は、後世の人々からその勇敢さを最も賞賛され、歴史書には名臣、そして強力な将軍として記録されています。歴史上の実際の関羽には長所と短所の両方があり、そのどちらも非常に明白でした。歴史家として、陳寿は関羽の多面的な姿をまさに記録した。

4 つの症状があります:

まず、関羽の「義」は「感謝」としてだけでなく、「忠誠」としても表れています。

第二に、関羽の強みには勇気、感謝の気持ち、劉備への忠誠心、そして知恵が含まれます。

第三に、関羽の性格にも多くの欠点がありました。独善的で傲慢で、政治的調停能力に欠け、部下に対しても厳しかったのです。

第四に、関羽にはリーダーが持つべき戦略的かつ総合的な視点が欠けている。

したがって、歴史書における関羽のイメージは、勇敢で、好色で、傲慢で、機知に富み、忠実で、正義の人というものであり、これが客観的で現実の関羽である。