韓非の理論はすべて誰から生まれたのでしょうか?彼は『韓非子』でどのような見解を述べたのでしょうか？

戦国時代、秦は法家にとって天国でした。秦の人々は法律を尊重し従いました。秦の国は法家の考えに従って国を統治し、法家の改革により秦の軍隊は強くなりました。そのため、法家の代表者の多くは秦国内で比較的高い地位にあり、大きな功績を残す傾向がありました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

戦国時代後期、商阳らの栄華が消え去った頃、秦に李斯がやって来て、法家が再び輝き始めた。李斯が法家の中でも実務家であったとすれば、その後すぐに秦に来た韓非は法家の中でも学者であった。

韓非は漢代新鄭の出身で、漢王家の王子の一人で、後に法家思想の達人として知られるようになりました。 『史記』によれば、韓非と李斯はともに荀子の弟子であった。李斯は「国家を治める術」に熟達しており、韓非は「刑法と魔術の研究」に非常に熟達していた。しかし、韓非には吃音という先天的な障害がありました。したがって、彼は修辞学は得意ではないが、文章を書くのは非常に上手である。嬴政は彼の著作を読んでから、朝鮮を攻撃し彼を「招待」することを決意した。

韓非の時代、漢の国は貧しく弱く、常に秦軍の「保護」下にあった。この現実に直面して、韓非は漢王に何度も手紙を書き、漢王が法家の考えを取り入れて「使わない人を育て、育てない人を使う」という状況を変えてくれることを願った。しかし、当時の漢王は無能であり、韓非の考えは採用されなかった。韓非は、当時の漢の状態を「正直で清廉な者は、腐敗した不正な官吏を容認しない」と述べた。

そこで彼は引退して本を書くことにした。その中には『古分』『武度』『内外記』『朔林』『朔南』などの有名な記事が含まれていた。これらの記事はすべて『韓非子』という本にまとめられている。現代人の多くは、韓非が法家思想の典型であると信じていますが、古代人は『韓非子』の大部分が陰謀に関するものであるため、韓非は陰謀論者であると信じていました。しかし、『韓非子』に込められた思想は、「陰謀」という言葉でまとめられる範囲をはるかに超えています。この作品の中で、韓非は現在でも非常に価値のある多くの考えを提示しています。

韓非子では、法家初期の代表である商阳、沈不海、沈道の思想を要約・超越し、法家思想の充実と発展を促進した。彼は、沈不海と商阳の理論の最大の欠点は、法と戦術を結び付けることができなかったことだと指摘した。二つ目は「まだ完成していない」です。彼は「神子は技を完成しておらず、尚君は法を完成していない」と言いました。

韓非の見解では、沈不海の「技」は十分に徹底されておらず、商阳の「法」も十分に徹底されていなかった。そのため、韓非子では、韓非は独自の見解を唱え、国をうまく統治するには君主が権力をうまく活用し、同時に臣民が法律を遵守しなければならないと信じていました。韓非の見解では、君主は臣下を過度に信頼すべきではなく、「刑法と法律を適宜検討する」べきである。法律の面では、韓非は刑罰をもって刑罰を止めるという目的を達成するために、特に厳罰を重視しました。

さらに、韓非は「法は貴族を優遇しない」という思想を初めて明確に提唱し、「官吏に刑罰を科すべきではない」という思想を覆し、「刑罰は大臣を免れず、善行に対する褒賞は庶民を除外してはならない」と唱えた。これは商鞅の思想の継承と発展であり、当時の旧貴族の特権を廃止することに良い影響を与えました。

韓非の理論全体は荀子の「人間の本性は邪悪である」という考えから生まれた。彼の見解では、人と人との関係はすべて利益関係であり、「罰を恐れ、報酬から利益を求める」ことは人間に共通する特性である。したがって、君主の主な責任は、「罰」と「徳」を用いて、国民に君主の権力を恐れさせ、服従させることです。君主がこれを成功させたいのであれば、法律や技術だけに頼るのではなく、「勢い」の裏付けも必要です。 「パワー」とは力を意味します。 「堯は三人を治めることのできない凡人であったが、桀は天下を乱すことのできる皇帝であった」と言われています。韓非の兵法と権力の理論には多くの陰謀と策略が含まれており、これが法家が「厳しく恩知らず」であると非難される主な理由でもある。

このことから、韓非の法家への貢献は実際にはそれほど大きくなく、少なくとも画期的なものではなかったことがわかります。 「民に農耕と戦闘を教え、国を豊かにし、軍隊を強くする」という法家の思想は、商鞅によって始められ、発展しました。歴史上、秦の始皇帝と漢の武帝は領土を拡大する上でこれによって利益を得ましたが、この点での韓非の貢献は大きくありませんでした。 「法は富める者を優遇しない」という慣用句は韓非によって作られたが、秦国は商閻の時代にはすでにそれを実際に実施しており、そうでなければ王子の師匠が有罪になることはなかっただろう。 「君主が法律を破れば、庶民も処罰される」という慣習は古代社会の発展にも積極的な役割を果たしたが、実は韓非は何も貢献しなかった。