「君子は道具にあらず」は孔子の『論語』に出てくる言葉です。どういう意味でしょうか？

君子は道具ではない。これは『論語』に由来しています。孔子は「君子は道具ではない」と言いました。つまり、君子は手段に執着し、その背後にある目的を考えるべきではないということです。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

『易経』に「形而上のものを道といい、形而上のものを気という」という一文があります。形而上のものは目に見えない道であり、形而上のものは万物の外観です。もし私たちが万物のイメージや用途に縛られているなら、目に見えない道を理解してそこに戻ることはできないでしょう。

紳士は、機能が一つの側面に限定された道具とは異なり、心の中に世界を持っています。楽器は形です。形があれば尺度があり、尺度があれば充実があるはずです。したがって、君子の考えは道具ではなく、君子の行為は道具ではなく、君子の能力は道具ではない。

ソース

論語：政治について：孔子は「君子は道具ではない」と言った。

解釈

君子の道に入るとは、君子の行いを学ぶことである。君子の境地にも段階がある。学者になるということは、君子の道を求めることである。成功し、才能のある者は、道具となる境地に入る。

何かに秀でている人もそうでない人も、どちらも紳士です。

「気」とは何でしょうか？『易経』には「形を気という」とあります。「気」は「形」です。「形」とは何でしょうか？「形」は「外観」です。 「紳士は道具にあらず」とはどういう意味でしょうか? 「紳士は試合のように振舞わない」という意味です。

孔子は言った。「君子は道具ではない。」孔子は言った。「君子は他人を差別しない。」 （禅語からの翻訳）

形而上的なものは道と呼ばれ、物理的なものは気と呼ばれます。道は全体であり、道はシステムです。ツールはツールであり、容器はコンテナです。道は能動的であり、気は受動的である。道は思考であり、気は身体である。

紳士は道具ではありません。つまり、紳士は機能が一つの側面に限定された道具のような存在にはなれません。

老子：単純さが散らばると、それは道具になる。勉強せず頭を使わない人は他人の道具になってしまうかもしれません。

子霞は言った。「たとえ小さな道であっても、そこには見る価値のあるものがあるはずだ。行き過ぎると、行き詰まるかもしれない。だから君子はそうしないのだ。」

荘子：私の命は限られているが、私の知識は無限である。有限なもので無限なものを追い求めるのは危険です!

荘子：魚を捕まえると網を忘れ、嬉しいと言葉を忘れる。

「道」は知恵であり、知識は道具であり、道は君子が追求するものである。知識の追求に執着せず、​​用語に執着しないことによってのみ、「道」を明確かつ理解しやすいものにすることができる。凡人は知識の偉大さだけを見て、知識そのものは手段であって目的ではないことを忘れています。知識を求める目的は道を得ることです。古代の哲学者たちは、盲目的に「知識」を追求し、「道を求める初心」を忘れると、「知識爆発」につながり、人々は重荷に耐えられなくなり、知恵は進歩せず、さらには障壁に盲目になる可能性があると警戒してきました。これは「君子の道」と社会慣習にとって非常に悪いことであり、危険です。今日、「学術言語」や「舌先語法」の出現、専門用語の乱立は、古代の哲学者が懸念していた事態が現実に起こっていることを示している。

読む

孔子の考えでは、君子とは凡人ではなく、理想的な人格を持った人であり、国を治め平和を維持するという重要な責任を担うべき人である。内部的にはさまざまな政務を適切に処理することができ、外部的には各方面と交渉し皇帝の命令に従うことができます。したがって、孔子は、君子は一つの側面に限定されるのではなく、知識が豊富で多くの才能を持つべきだと言いました。そのため、彼は全体の状況を総合的に把握し、全体をリードすることができ、有能なリーダーになることができます。この考えは今日でも価値があります。

単語を個別に説明する

紳士: 古代では身分の高い人を指していました。後には高潔な人を指すようになりました。紳士は自分の基準で人を判断することができます。

道具らしくない: 1. 道具らしくない。つまり、使用法は 1 つの側面に限定されないということです。 『礼記 学問』：「大道は器にあらず。」 鄭玄の注釈：「聖人の道は、器を一つの事に用いるほど良くないという意味である。」 『論語 政経』：「君子は器にあらず。」 何厳の『評論集』には、鮑仙の「器にはそれぞれ用途があるが、君子はそれを何事にも応用できる」という言葉が引用されている。後に、この言葉は人の万能の才能を賞賛するのに使われた。

その他の解釈

紳士は道具ではありません。つまり、紳士は機能が一つの側面に限定された道具のような存在にはなれません。

孔子は「君子は道具ではない」（『論語』『政経論』）と言いました。朱熹は「道具はそれぞれ異なる目的に使用され、同時に使用することはできません。徳のある人はあらゆる資質を体中に備えているため、1つの才能や1つの技術だけでなく、あらゆる方法でそれらを活用することができます」とコメントしました。

君子: 学問を通して徳を養う人。学問的な思考、自己修養、実践を通じて、人は道徳、仁義を一つにまとめ、自然と人間の法則を理解し、文学と武術の両方に精通し、一つの技能や一つの芸術に限定されず、多才で知識豊富になることができます。

気: 器具、容器、道具。それぞれの道具には特別な目的があり、ある目的には使えるが、別の目的には使いにくい場合があります。たとえば、斧は木を切るのに使えますが、のこぎりで切るのには使用できません。また、鋤は耕すのに使えますが、除草には使用できません。

自分の命や財産を顧みず、才能や技能に特化する人は、君子とは言えません。君子は慈悲深く、義にかなった人です。指導的立場にあれば、人々を幸せにし、従順にすることができます。低い地位にあれば、自分の道を歩むべきです（自分を修め、家族を管理する）。富や名誉に惑わされず、貧困や謙虚さに動かされることもありません。力強く、屈しない人です。真の男です。