唐の太宗・李世民の治世中に、中原の経済と文化はどのようにして吐蕃に入ってきたのでしょうか？

太宗李世民皇帝の治世中の唐代は、中国で最も繁栄した時代の一つとして知られています。唐の太宗皇帝が即位した後、「貞観時代」が始まりました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

唐の太宗は隋末の内乱から民衆の力を悟り、隋の滅亡から教訓を得て民衆の生活に気を配り、官僚の統治に気を配り、徳の高い人を登用し、人の使い方を知り、助言を受け入れ、魏徴のような忠臣を重んじた。また、農業を基本とし、倹約を厳格に行い、国を復興し、文化と教育を復興し、科挙制度を改善するなどの一連の政策を採用し、比較的安定した社会情勢をもたらした。また、外国の侵略を鎮圧し、辺境の民族の慣習を尊重し、民族の融合を促進し、国境を安定させるために多大な努力を払った。唐の太宗は四方八方から「天のハーン」として尊敬された。 627年から649年までの彼の治世中、君主と臣下の共同の努力により、比較的明確な政治、経済発展、社会の安定、そして軍事力の繁栄の時代がもたらされ、歴史上「貞観政権」として知られています。これは唐代における最初の善政の時代であり、その後の開元の繁栄の確固たる基盤を築きました。

中原系がトルファンに入る

唐の太宗皇帝の貞観年間、高昌は西域の大国であり、資源が豊富で国力が強かった。高昌の王は唐の臣下であった朱文泰であった。唐朝は高昌に使者を派遣し、漢民族の慣習の多くに従うよう求めた。朱文台は使者にこう言った。「あなた方は空を飛ぶ鷲だが、我々は草むらに隠れている雉だ。あなた方は堂内を歩き回る猫だが、我々は穴に隠れて鳴いているネズミだ。あなた方は我々に何もすることはできない。」私たちは皆、自分の人生を生きているのに、なぜ漢民族のルールや習慣に従うことを強制されるのでしょうか?唐の太宗皇帝はこれを聞いて非常に怒り、彼らが野蛮で自分に従わないと考え、将軍の侯俊基を派遣して彼らを攻撃させました。知らせを受けた朱文泰は、すべての役人に言った。「唐は我々から7000マイル離れており、その間の2000マイルは水も草もない広大な砂漠です。冷たい風は刃のように鋭く、暑い風は火のように熱い。どうして彼らは大軍を送ることができるのでしょうか？彼らが攻撃に来たときに兵士が多すぎると、私たちは食料を得ることができません。彼らが3万人未満の兵士を送ってくるなら、私たちは恐れる必要はありません。私たちは休息を利用して敵が疲れ果てるのを待ち、首都を保持します。私たちは20日間持ちこたえればよいのです。そうすれば、唐の兵士は食料が尽きて撤退するでしょう。」

彼は唐軍が強力であることを知っていたので、戦わずに守ろうと決めました。彼は大勢の人員を集め、非常に人里離れた場所に迷路を築き、首都を守れなくなった場合に退却できる場所を確保しました。当時、高昌は裕福な国であり、西域から多くの熟練した職人が集まっていました。この迷路の構造は非常に複雑かつ幻想的で、国内の珍しい宝物はすべて宮殿の中に隠されています。朱文泰は、たとえ唐軍が迷路に突入したとしても、私を見つけることはできないかもしれないと考えました。侯俊基はかつて李靖から兵法を学び、兵の使い方に長けていた。彼は旅の間中、誰にも止められず、砂漠を横断した。朱文泰は唐軍が近づいていると聞いて、あまりにも怖くてどうしていいか分からず、恐怖で死んでしまいました。彼の息子である朱智勝が王位を継承した。侯俊基は大軍を率いて城を攻撃し、城を数歩にわたって撃破した後、高昌軍は大敗した。唐軍には高さ10フィートの攻城兵器があり、鳥の巣ほどの高さがあったため巣兵器と呼ばれていました。戦車の巣は城の端に押しやられ、兵士たちは優位な立場に立って石を投げたり矢を射たりしていたため、高昌軍の抵抗は困難でした。朱智晟は迷路に逃げる時間がなく、首都はすでに突破されており、降伏せざるを得なかった。高昌王国は、朱佳によって建国され、唐の貞観14年に滅亡するまで、9代、計134年間存続しました。当時の国土は東西800里、南北500里あり、まさに西域の大国であった。

侯君基は、朱智勝王とその文武の役人、そして貴族の英雄たちを捕らえ、長安に戻り、迷路の中のすべての宝物を探しました。唐の太宗皇帝は、高昌が漢文化を受け入れることを拒否し、中国の文物や衣服の恩恵を知らないと述べ、高昌に大量の漢の書物、衣服、道具、楽器などを与えた。高昌の人々は内心こう言った。「キジは鷲のように飛ぶことを学ぶことはできないし、ネズミは猫のように鳴くことを学ぶことはできない。中国のものがどんなに優れていても、私たち高昌の野蛮人はそれを好まない。」彼らは唐の太宗皇帝から与えられた本、文化財、さまざまな道具、仏像、孔子像、老君像などを迷路の中に置いたが、誰もそれらを見ようとはしなかった。

唐と吐蕃の関係

唐と吐蕃の関係は実は非常に微妙で、緊張した対立状態があったが、「婚姻同盟」政策の後には「甥と叔父の関係」もあった。この複雑な政治的、外交的関係のおかげで、唐王朝は初期に復興を遂げ、国家建設と人口増加に全力を注ぐことができました。唐代のさまざまな民族間の結婚の「政策」は、実際には異常な時代における特別な政治手段でした。こうした背景から導き出された「結婚同盟」政策は、「結婚同盟」の表面的な意味から完全に逸脱したものとなっている。

唐代の「婚姻同盟」政策の真の意義は、国家の利益と政治的安定を守るという前提の下、「婚姻同盟」を通じて民族間の結び​​つきを強化し、経済、文化、軍事の交流を行うことにある。この政策を通じて、唐王朝と他の民族政権は名目上の「叔父甥関係」といわゆる「軍事同盟」を形成することができた。

唐代の「婚姻同盟」政策を歴史的観点から見ると、唐代の繁栄を背景に、唐代の「婚姻同盟」は漢代初期のような自国の力の問題から「婚姻同盟」を通じて政権の安定を図るという目的を達成するというよりは、むしろ近隣の友好国に認められた結婚に近いものであったことが分かる。唐代の「婚姻同盟」政策にもこのような意味が含まれているが、その根源を深く掘り下げてみると、この形の「婚姻同盟」政策は、実は唐代が自らの強大な力を前提として少数政権に対して行った統治政策であることが分かる。結局、唐代は「婚姻同盟」政策を通じて、他の少数民族政権と「叔父甥関係」を形成した。