李青昭さんと趙明成さんは10年以上結婚していましたが、子供はいましたか？

李青昭さんは夫と結婚して10年以上経っていたが、子供はいなかった。親不孝には3つの種類があり、最も悪いのは子孫を残さないことです。当時、「三服四徳」は、女性の生涯にわたる道徳、行動、自己修養に関する儒教倫理の規範と要求でした。それが統治を維持し、家庭を安定させ、家父長制と夫の権力を維持する上で積極的な役割を果たしたことは否定できません。 「結婚前は父に従い、結婚後は夫に従い、夫の死後は息子に従いなさい。」 李清照は同世代の偉大な作家であり、文学上の業績が大きかったにもかかわらず、彼女は依然としてこの道徳的制約を受けていました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

この時、李格菲はすでに亡くなって十数年が経っており、李青昭は趙明​​成に頼らざるを得なかった。趙明成は李青昭を尊敬し、畏れ、師であり頼れる友人であるとみなしていたが、自分に子供がいないことを考えると、側室を迎えることを考えざるを得なかった。趙明成は青州で長年隠遁生活を送っていたが、官職に復帰し、淄博県（現在の山東省淄博市淄博区）の県令を務めた後、妻に内緒で密かに妾を迎えた。

李青昭さんがその知らせを知ったとき、それはすでに決まったことだった。彼女は不本意ではあったが、現実を受け入れざるを得なかった。彼は憂鬱な気分を和らげるために「ドリー」という詩を書いた。

小さな建物は寒く、長い夜にはカーテンが掛けられています。夜になると私の白い肌を傷つける残酷な風と雨が嫌いです。それは、皇帝の側室の酔った顔のようにも見えず、孫寿の悲しそうな眉のようにも見えません。ハン・リンは香りを盗み、徐娘は粉を塗ります。比べないでください、それらは新しいものではありません。よく見ると、屈原と陶淵明はまったく同じスタイルと魅力を持っていることがわかります。そよ風が吹き、いつものように甘い香りが漂います。秋が終わりに近づくにつれ、雪はより澄み、より薄くなり、人々は限りない憧れを抱くようになります。韓高は悲しみに満たされたかのように帯をほどき、涙を流したかのように絹の扇子に詩を書いた。明るい月、さわやかな風、濃い煙、暗い雨、神はあなたの美しい姿をやつれたように見せました。大切にしていても、これから先どれくらい続くか分かりません。人々はとても親切なのに、なぜ湖の東側の柵のことを覚えていなければならないのでしょうか?

後世の人々は、李清昭の詩は言葉が明快で分かりやすく、感情が誠実で、暗示がほとんど使われていないと評した。しかし、この詩「道里」は、李清昭の詩の中で最も暗示を多く用いた詩である。

詩の前半では、花を例えるために、一連の歴史上の人物が使われている。「それは、皇帝の妃の酔った顔にも似ていないし、孫寿の悲しそうな額にも似ていないし、香水を盗む韓玲にも似ていないし、白粉を塗る徐娘にも似ていない。この比較は目新しいものではないと思ってはいけない。よく見れば、屈原と陶淵明、彼らのスタイルはまさにぴったりだ。」白居は、荘厳で優雅な楊貴妃のようでもなく、魅力的で魅惑的な孫寿のようでもなく、不倫の賈武のようでもなく、コケティッシュな徐娘のようでもない。

この4人は、その容姿のみで有名であり、白菊の美しさと対比される存在です。屈原と陶淵明を菊と直接比較し、「その魅力はちょうどいい」という考えを持ち出すことは、詩人が菊の外見的な美しさではなく、その魅力、つまりその態度と気質に焦点を当てていたことを示しています。詩人が賞賛した菊は、派手でも、下品でも、魅力的でも、繊細でもなく、氷のように純粋で、玉のように優雅で高貴なものでした。菊の色、香り、魅力が、数々の暗示を通して紙の上に鮮やかに表現されています。

詩の後半では、漢高山の麓での陳嬌普のロマンチックな出会いと、趙飛燕のせいで潘潔玉が失脚した悲劇という二つの暗示が連続して使われ、白菊の情熱と哀れみを強調している。

最後の部分では、詩人は屈原が湖畔を散歩したり、陶淵明が東の垣根で菊を摘んだりする場面を暗示して、菊に対する愛と哀れみを表現している。