赤壁の戦いが勃発したとき、曹操の顧問である程毓は何らかの役割を果たしましたか？

曹操は慈悲深い君主になりたいと思っていたが、一方では小臣の劉福さえ我慢できず、酒を飲みながら槍を手に詩を詠んでいるところを刺し殺した。 （率直な詩が不吉なのは、「月は明るく、星はまばらで、カササギは南に飛び、木の周りを3回回ったが、休む枝がない」という理由だけです。）類推すると、曹操は程毓と2人の荀の不快だが正直なアドバイスに耳を傾けることができたでしょうか？幸いなことに、3人の顧問は先見の明があり、事前に曹操から距離を置いていました。そうでなければ、彼らは埋葬地もなく死んでいたでしょう。類推すると、曹操が皇帝になったらどうなるでしょうか? 人々を説得して降伏させるという彼の戦略は、「王莽は謙虚で、まだ王位を簒奪していない」ということに他なりません。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

官渡の戦いの際、郭嘉は「十勝十敗」論を唱え、荀攸は曹操に最後まで耐え抜くよう何度も忠告したことを覚えています。この世のことは予測不可能だ。一瞬のうちに、主君と臣下は互いに助け合い信頼し合う関係から、互いに見捨て合う関係に変わってしまった。これは、対立するものの統一という抗えない法則です。

程毓は曹操の敗北後、決起したかったが、残念ながら時期が悪かった。三官は団結して曹操に反抗する決意を固めていたのに、龐統が一連の策を唱え、南東の風が吹いた後、なぜ程毓は曹操に火攻めを戒めたのか？これには深い意味があり、主君に背く典型的な例とみなすことができる。

まず、程宇は曹操の忠告を聞かない反抗的な精神を利用して曹操を安定させ、誤った決断をさらに固く決意させた。程毓は最高顧問ではなく、曹操はすでに高い地位にあったため、曹操が反抗的な考えを抱くことは間違いないと考えていた（上記の楊修が述べたように）。例えば、曹操は火攻めの警告を聞いた後、「火攻めは必ず風の力に頼らなければならない。今は真冬で、西風と北風しかない。東風と南風はどこにあるのか」「火を使えば、自分の兵を焼いてしまう。何を恐れる必要があるのか​​」と言った。このような主観的な考えをした後、曹操は龐統を疑うことは絶対になく、自分だけが大仙人龐統の素晴らしい計画を理解できると信じていました。龐統は彼を賞賛した。「宰相の軍事戦略は当然だ！」曹操は心の中で思った。「龐統は傅龍や諸葛亮よりずっと強い。彼の助けがあれば、あまり心配する必要はない。」参謀たちはすぐに頭を下げてこう言った。「総理、あなたの意見は素晴らしいです。誰もそれに匹敵するものはありません。」これは軍隊に冗談は許されないという意味なので、後悔しないように！

程宇は以前曹操の考え方を補強していたからこそ、実際に南東風が吹いた時も曹操は「冬至に陽気が生まれて戻ってくるのに、どうして南東風が吹かないのか？不思議ではない」と言って面目を保とうとした。彼は、このような確率の低い風は予測不可能で、実用価値がなく、いつでも風向きが変わる可能性があると考えていた。しかし、彼は当時の顧問たちがなぜこの「驚くことではない」気象の常識について言及しなかったのか、なぜ彼らは「首相の素晴らしい意見」だけを称賛したのか、考えなかった。この曹首相はもはや同じ曹阿文ではなく、いかなる形のお世辞も拒否しなくなったことがわかる。

ちなみに、曹操は周囲の顧問を無視する一方で、一時的に外部の顧問を雇うという新しい人事策も考案したと説明しておかなければなりません。彼は、十分な体面やお金さえ与えられれば、誰でも賄賂を受け取ることができると考えていた。

さらに、これらの傭兵はあなたと功績を競うことはなく、いつでも解雇することができます。実際、彼はこれまで何度も成功していた。例えば、関羽は感謝の気持ちから白馬の包囲から彼を解放し、顔良と文秀を殺した。また、徐有は武巣への奇襲を仕掛ける計画を彼に提案した。

しかし曹操は、許叔や龐統のように、名声や金銭、偽りの忠誠心で一瞬たりとも買収できない人物が世の中にいるとは予想していなかった。この政治的策略は曹操に一時的な成功をもたらしたが、同時に取り返しのつかない失敗ももたらした。

赤壁の戦いの後、曹操は周囲の人々を信用できず、外部の僧侶たちも信用できなかった。彼らを皆殺しにした後、その隙間に司馬懿が現れた。

第二に、程瑜は戦略家と政治家の両面を兼ね備えていた。司馬徽の4人の主要な弟子（または友人）の中で、知恵の点から上位から下位の順に、龐統、諸葛亮、徐庶、程毓である。両者の差は理論上は「10倍」だが、現実には西川レベル、荊州レベル、樊城レベル、東亜県レベルである。彼らのうち、龐統と徐庶は孝行と忠誠を重んじる純粋な儒教的戦略家であったが、諸葛亮と程毓（司馬徽を含む）は王と覇者になる野望を持った儒教的かつ法家的な戦略家であった。つまり、郭嘉と二人の荀は劉備を支援するために曹に反逆したのに対し、程毓と諸葛亮は自分の家族を支援するために反逆した（具体的には諸葛亮は諸葛鈞が皇帝になるのを助けたかった）。諸葛亮はこう言った。「人々が彼に野望は何かと尋ねても、彼はただ笑って答えなかった。」当時の社会では、唯一表に出せない「変な野心」は皇帝になりたいということだけで、関中、岳懿、陸王、張良と自分を比べることは大したことではなかった。

小説では程宇のこの側面は描かれていないが、彼の行動から判断することはできる。例えば、徐庶の孝行を利用して母と息子を陥れたのは、非常に邪悪な政治的陰謀だった。そのようなことをする者は、主君に不忠であるに違いない（これは、孝行する者は忠誠を尽くし、狡猾な者は策略を巡らすという古代の人間の本性の論理であった）。対照的に、孔明は龐統の劉備に対する忠誠心を利用して彼を殺害した。三国時代の人心と戦争形態はかつてないほど複雑だったため、忠誠心の高い顧問官のほとんどが短命に終わり、主君に排除されるか、賢明かつ政治的な同僚らに陰謀を企てられるかのどちらかでした。現在の高得点バカに似ています。

羅貫中の見解では、漢王朝はすでに運を使い果たしており、権力の簒奪は正当化されていたことに注意すべきである。例えば、崔周平はかつて劉備に直接、漢王朝の復興は天意に反し、王道を更新しなければならないと語ったことがある。三国志演義の隠された美しさを明らかにすると、裏の動機を持つ顧問は忠実な顧問よりも英雄的であり、反逆が徹底的であればあるほど良いことがわかります。もちろん、ここには決定的な原則があります。程毓、崔周平、諸葛亮、司馬徽などのように、彼らは世界に対しては主観的であり、自分自身に対しては客観的でなければなりません。

袁術や袁紹など、個人的または地域的な利益のみを気にする日和見主義者は弱気派です。判別する際には結末から動機を推測することができ、これも文学の都合である。実は、問題はそれほど単純ではありません。『三国志演義』には英雄でない人物はいませんし、完全な英雄である人物もいません。別の記事で説明します。

程毓が曹操の成功を望まなかったにもかかわらず助言を続けたもう一つの理由は、曹操が失敗した後に彼を利用し、お気に入りの大臣になることを望んでいたためである。それから新しい計画を立てましょう。彼のアプローチは、後の司馬懿のアプローチとまったく同じでした。司馬懿は曹操がそれを受け入れるかどうかは気にせず、ただ何気なくいくつかの戦略を提案した。曹操はそれを比較検討した後、徐々に彼の提案を受け入れた。しかし、程宇は計画を早く実行しすぎたため、期待したほどの成果は得られなかった。華容路の後も曹操は依然として非常に軽薄で、程宇の罠にはまらず、依然として郭嘉のことだけを考えていた。程宇は劉備や諸葛亮よりもさらに「時代遅れ」だったことがわかります。

しかし、郡守としての才能で真衛将軍の地位にまで上り詰め、良い最後を迎えたことはやはり非常に良かった。彼の宦官の友人である荀攸と荀攸は、後に彼の昇進に抵抗したために曹操の手で悲劇的に亡くなった。そういえば、曹操自身の人生も順風満帆ではなかった。まず程毓と楊秀に次々と足を引っ張られ、そして年老いて頑固さもなくなったところで司馬懿に捕まった。

同様に程宇も曹操は倒すことはできても死ぬことはできないと悟り、黄蓋の穀物船の正体を時間内に暴露し、曹操の逃亡を助けた。

さらに、このとき程毓は曹操に常識を詳しく説明した。「穀物は船の中にあるので、船は安定しているに違いない。今、近づいてくる船を見てください。軽くて浮いています。」曹操は真実を理解していなかったわけではないようだが、それは程毓が前にただ議論を述べただけで、強調したり証明したりしなかったためである。程宇はよく理解している。多くの場合、表現の内容よりも表現方法の方が重要だ。特に公務員の場合。