羌族は水に対してどのような感情を抱いているのでしょうか？

羌族は、大禹が羌族の祖先であり、羌族の最初の族長であり魔法使いであった偉大な人物であると常に信じてきました。大禹の治水功績は中国全土に及び、九つの省に福をもたらした。羌族はそのような祖先を持つことを誇りに思い、彼を世界一の水の神とみなし、代々崇拝しています。四川省の羌地域、岷江上流、富江の源流、清怡河（羌江）の両岸には、祖先の永遠の恩恵を偲び、敬う大禹寺や玉王宮があります。大禹の故郷である北川県には、「玉学」「坡児坪」「新牛山」、玉王寺、玉王宮などの古代の聖地があり、人々はそこを訪れて大禹の比類ない功績を記念することができます。そのため、仏教徒が神を招くためにさまざまな供儀を行う際には、必ず大禹を丁重に招き、水供儀（または天からの雨乞い）は主に禹王寺または禹王宮で行われました。ここで崇拝されている主な神は、もちろん禹大王です。その時、シビは「玉段」を踏み、大禹の像の前で「沙朗」を踊り、大禹の治水功績を讃える歌を歌い、大禹の治水功績を偲び、羌族の繁栄、家畜の繁栄、人々の長寿を大禹に祈る。

チャン族の一部の地域では、水神を龍神とみなす風習もあります。龍王寺では、特に干ばつのときに雨を祈る水の供養が行われ、龍王を厳粛に崇拝し、干ばつを追い払うために水を降らせます。さらに興味深いのは、羌族が水の神を崇拝していることです。その中には、岷江を浚渫して羌族を洪水から救った治水の英雄、洛和二王もいます。伝説によると、昔、岷江のほとりに賢くて勇敢な兄弟が住んでいました。兄はヤルという名で、魔法に長けた偉大な魔法使いでした。私の弟はユ・ヨンで、熟練したハンターです。その後、兄弟は二人とも部族民によって部族のリーダーに選出されました。鴨緑帝は岷江上流域に山の魔物を鎮圧するよう命じ、一方毓容帝は岷江下流域に水利事業を建設し、農業や狩猟に従事するよう命じた。彼らは民のために多くの善行をしたので、彼らの死後、無比多神は兄を岐山王に任命し、岷江上流を守らせました。次男は洛河二代王に任命され、岷江下流の関口（チャン語で「洛河」と呼ばれていた）の守備を命じられた。また、岷江上流には旗山大王廟と洛河両王廟が建てられ、人々の崇拝を集めていました。旗山の麓に紅花村と呼ばれるチャン族の村があります。地元のチャン族の人々は、よく旗山大王廟に大王を祀りに行くが、多くの願い事をするが、叶うことはめったにない。王様は非常に怒ったので、彼らを操るために末の息子に小さな蛇に変身するように命じました。

しかし、洪華村の羌族はこれに気づかず、蛇の片方の目を矢で射て失明させてしまった。王は激怒し、山の岩を蹴り落とし、川の流れをせき止めました。紅花寨のあたりは洪水に見舞われ、下流も被害を受けました。岷江下流を守っていた洛王と和王はこれを聞いて非常に心配し、夜通し岐山に行き、兄を説得して民衆を組織して川を浚渫させ、岷江両岸の人々を破滅的な災害から救いました。

神々はこれを知って、二人の王の治水への貢献を認めて、彼らに「四川河の王」の称号を与え、「四川河の王寺」を建てました。それ以来、羌族は毎年6月24日（伝説によると于雍の誕生日）に大祭を執り行い、人々の洪水を治めた于雍の貢献に感謝した。そのため、水供養の日は、地域によっては山に供物を捧げて誓いを果たす日でもあるのです。 6月24日と記載されており、川主洛と2人の王への供物を捧げる日とされています。このことから、羌族の水供養には多くの水神が含まれており、実際には祖先神や英雄神を崇拝し、国家の祖先の功績を記念していることがわかります。 水の供儀と同様に、火の供儀も羌族にとって非常に重要な供儀行為です。他の多くの祭祀で崇拝される主な神々と同様に、羌族の火祭祀にも祖先神や自然神への崇拝が浸透している。