「松山に帰る」をどう理解すべきでしょうか?創作の背景は何ですか?

「松山に帰る」をどう理解すべきでしょうか?創作の背景は何ですか?

松山に戻る

王維(唐代)

長い草に沿って清らかな川が流れ、馬車や馬がのんびりと進みます。

流れる水には意思があるようで、夕暮れになると鳥たちが一斉に帰ってきます。

廃墟となった街は古代の渡し場の隣にあり、夕日が秋の山々を満たしています。

私は遠く松山まで旅し、隠遁生活を送るために戻ってきました。

翻訳

澄んだ水の流れが草木に覆われた沼地を囲み、ゆっくりとゆったりと馬車を走らせます。

流れる水は私と一緒に行き、二度と戻って来ようとしません。そして、夜の鳥は私と一緒に飛び、疲れたときだけ戻って来ようとします。

古びた渡し場の横には寂れた街並みが広がり、秋を過ぎた山々には夕日の残光が輝いています。

彼は定住するために遠く宋山の麓に来て、門を閉じて俗世で晩年を過ごすことを拒否しました。

コメント

この詩は、作者が官職を辞して宋山へ向かう途中で見た風景を描写することで、作者の穏やかでゆったりとした気分を表現しています。最初の連句は詩人が隠遁の旅に出る場面を描写している。2番目の連句は水と鳥を描写しているが、これらは実は詩人の気持ちを表す対象であり、決して隠遁の心を変えない流水や夕暮れに帰る鳥のように、山に戻るゆったりとした満足感について書いている。3番目の連句は廃墟となった街、古い渡し船、夕日、秋の山を描写しており、風景を通して詩人の気持ちを表現し、詩人の感情の起伏を反映している。最後の連句は山の高さを描写しており、作者の隠遁の場所と目的を示している。詩全体はシンプルで新鮮、自然で、特に真ん中の2つの連句は、感情を対象に移し、風景を通して気持ちを表現しています。イメージはまばらで、感情は強いです。詩人はそれを何の不自然さもなくさりげなく書きましたが、それでも精巧さと含蓄の美しさを実現しています。

「清流が流れ、馬車も悠々と通る」。第一連句は、題名の「帰る」という言葉にふさわしく、引退に向けて出発する場面を描いている。澄んだ川の周囲には、草木が生い茂る草原が広がり、馬車や馬がゆっくりと進んでいく様子は、とてものんびりしているように見えます。ここで描写されている風景や馬車や馬の動きは、山へ向かう詩人の穏やかでゆったりとした気分を反映しています。

真ん中の4つの文では、隠遁の旅の風景がさらに描写されています。 「清流」に続く三文目「流れる水には意志があるようだ」、また「細長く」に続く四文目「夕暮れに鳥は一緒に帰る」は、この二つの文が「馬車はのんびり行く」から直接発展したものである。ここでは共感が表現され、「流れる水」と「夜の鳥」が擬人化され、それらも人間の感情を持っているかのように表現されています。川の澄んだ水がゴボゴボと音を立て、夕方の鳥は詩人と一緒に家に帰るかのように、長い森に巣に戻って飛んでいきます。

表面的には、この二つの文は「水」と「鳥」の愛情について述べているが、実際は作者自身の愛情について述べている。一つは、山へ戻り始めた詩人ののんびりとした満足した気分を反映し、もう一つは作者の願望を込めたものである。 「流水」という文は、二度と戻らないことの比喩であり、彼の引退に対する固い姿勢を表している。「夕鳥」という文には、「鳥は飛ぶことに疲れて、戻ってくることを知っている」という意味が込められており、彼の引退の理由が現実の政治に対する失望と倦怠感であることを明らかにしている。したがって、この連句は風景の一般的な描写ではなく、むしろ風景の中にある感情と言葉を超えた意味を含んでいます。

「廃墟となった街は古い渡し場のそばにあり、夕日は秋の山々を染めている。」この連句は、今でも風景を通して感情を表現する技法を用いています。 10語からなる2つの文章には、荒廃した都市、古い渡し船、夕日、秋の山の4つの風景が描かれており、季節、時間、場所の特徴と鮮やかな色彩を備えた絵を形成しています。荒廃した都市は古い渡し船の隣にあり、夕日の残光は荒涼とした秋の山々に広がっています。これは、夕暮れの野原の秋の風景を描いた絵です。詩人が隠遁の道中で見た、陰鬱で荒涼とした色彩に満ちた風景です。その誇張された表現は、詩人の感情の起伏を反映しており、隠遁に近づくにつれてますます荒涼としていく作者の心境を際立たせています。

「私は遠く離れた松山の頂上まで旅をし、その後戻って隠遁生活を送りました。」 「条地」は山の高さと距離を表すのに使われ、山を簡潔かつ生き生きと描写しています。 「宋高」は宋山を指します。最初の文では、隠遁地について説明し、タイトルにある「松山」という言葉を指摘しています。 「帰還」は山へ戻る過程の終わりを示しており、タイトルの「帰還」という言葉を指しています。 「隔離」はドアを閉める行為を指すだけでなく、訪問者に対してドアを閉めることも意味します。二番目の文は引退後の心境を描写しており、世間から孤立し、社会のことに関心がなくなったいと願っていることを示している。そして最後に、公職を辞して引退する目的を指摘している。このとき、感情は薄れ、平穏になる傾向がある。

詩全体は多くの層で書かれています。詩人の筆を追うと、山へ戻る途中の変化する風景を鑑賞できるだけでなく、静けさと穏やかさから荒廃と悲しみ、そして静けさと無関心へと移り変わる作者の感情の微妙な変化を漠然と感じることができます。これは、著者がのんびりと満ち足りた面と、職を辞して隠遁生活を送りたいという前向きな願望を持ちながらも、憤慨して無力感を覚え、それを求める面も持っていることを示しています。詩人は飾り気なく、何気なく書いたが、その文章は真実で生き生きとしており、暗示的で意味深長だった。不自然なところはまったくなく、それでいて精巧さと含蓄を感じさせるものだった。方慧は「完璧を求めず、不完全でもない」と言った。これはまさにこの詩の特徴を言い表している。完璧ではないが、完璧であり、穏やかで新鮮である。

背景

開元年間(唐の玄宗皇帝の治世、713-741年)、玄宗皇帝は東の都である洛陽に住むことが多かった。そのため、王維は冀州(現在の山東省済寧市)の流刑から戻った後も、洛陽近郊の松山に隠遁した。この詩は、長安(現在の陝西省西安)から松山に戻ったときに書かれたものです。

<<:  「山中の裴秀才翁への手紙」の原文は何ですか?これをどう理解すべきでしょうか?

>>:  『淄州の李使を送る』の著者は誰ですか?どのように鑑賞すればよいでしょうか?

推薦する

遼・金・元の衣装:元代の金織り錦のローブ

元朝の衣服には、それ以前の王朝よりも大量の金が使われました。布地に金を加える習慣は秦の時代以前に現れ...

『馮和佳之世人大明宮初謁見図』を鑑賞するには?創設の背景は何ですか?

賈智舒人、大明宮を早期訪問杜甫(唐代)真夜中の水時計の音が夜明けを促し、九層の春の景色が仙女の桃を酔...

ヤオ族の医療文化は人々の健康にどのように役立っているのでしょうか?

ヤオ医学はヤオ族の長年にわたる病気との闘いの知恵の結晶であり、長い歴史と豊富な治療経験を持っています...

太平広記・巻107・報復・于礼回とは具体的にどのような内容ですか?

『太平広記』は、漢文で書かれた中国古代の記録小説集で、全500巻、目録10巻から成り、漢代から宋代初...

楊志は将軍の子孫なのに、なぜ盗賊になったのでしょうか?

楊志はどうやって死んだのですか?楊志は涼山の英雄の中では第17位であり、八虎騎の3番目であり、騎兵の...

ハッピーエネミーズ第15話:馬玉珍が水を汲みながら恋人と出会う

『幸福な敵』は、『貪欲な快楽の報酬』、『喜びの驚異』、『今昔奇譚の第三続編』、『今昔奇譚の第四続編』...

なぜ人々は涼山の英雄たちの運命は決まっていたと言うのでしょうか?宋江と関係がある?

『水滸伝』は我が国の四大古典の一つで、主に北宋末期に宋江率いる108人の英雄が山東省の涼山湖に集まっ...

呉文英の「フランス音楽:晩秋の紅白蓮」:この詩は詩人の回想録である。

呉文英(1200年頃 - 1260年頃)は、雅号を君特、号を孟荘といい、晩年は妓翁とも呼ばれた。思明...

蠍の精霊:如来の宿敵であり、彼を傷つけることができる唯一の存在

西遊記では如来の地位は最高であるはずだ。孫悟空は最初、彼に小便をかけなかった。彼が天国で問題を起こし...

『世界の物語の新記録: 賞賛と報酬』の第 82 話の教訓は何ですか?

『十碩心于』は南宋時代の作家劉易清が書いた文学小説集です。それでは、『十碩心於·賛·82』に表現され...

呂布の武術は比類のないものと賞賛されていたが、趙雲との決闘の結果はどうなるのだろうか?

周知のとおり、三国時代には多くの英雄たちが覇権をめぐって戦いました。黄巾の乱以外にも各地で反乱が起こ...

水族の服装 水族の女性の服装はいくつかのカテゴリーに分けられます

水族の女性の衣服は主に水家布で作られており、襟なし、襟が大きい、半袖またはロングガウンです。ロングガ...

「Li Sao」が誕生した背景は何ですか?どのように鑑賞すればよいでしょうか?

リー・サオ呂桂孟(唐代)天文は再び魂を召喚したが、皇帝の門を訪れる理由はなかった。千の美しい言葉が一...

李淵の22人の息子は誰ですか?李淵の息子に何が起こったのですか?

皇太子李建成は玄武門の変で殺害された。太宗の李世民は、宣武門の変で皇太子李建成とその弟の李元冀を殺害...

孟浩然の古詩「南に帰る船に乗って袁太杵に送る」の本来の意味を鑑賞

古代詩「南に帰る船に乗って袁太珠に送る」時代: 唐代著者: 孟浩然古いやり方に従うのは不便であり、嵐...