「6月14日東林寺に泊まる」の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

6月14日：東林寺に宿泊

陸游（宋代）

私は川や湖の何千もの峰を見てきましたが、私の目には雲夢山脈がパイのように映っても気になりません。

私は冗談で西賽山の前の月に呼びかけて、東林寺の鐘を聞きに来ました。

遠くから来た旅人が、私が今日また来ることをどうして知ることができるだろうか。老僧は、私たちが以前会ったことを今でも覚えている。

誰もいない窓辺でぐっすり眠っている男を誰が起こすのか？ 野生の杵は、誰もいない夜に食べ物を搗いている。

翻訳

私は川、湖、小川、海を見て、何百万もの山々を眺めました。小さな雲夢沼に恨みなどあるだろうか？

私は少し無邪気な気持ちで、西賽山の前の月を誘い、一緒に東林寺の鐘の音を聞きました。

今日、再びこの場所を訪れることができるとは思っていませんでしたが、老僧は8年前に私たちが会ったときの光景を今でも覚えていました。

窓を開けたまま寝てしまいました。誰が起こしたのでしょう？遠くの村では、夜になっても水車が音を立てていることがわかりました。

背景

陸游は千島6年（1170年）に四川に入り、九江を経て廬山を訪れ、東林寺に滞在した。 1178年（春熙5年）1月、宋孝宗は陸游を東に呼び戻した。2月に陸游は成都を出発し、河に沿って東に向かい、秋に首都臨安に到着した。この詩は、6月に東に戻る途中、九江を通過したときに書かれました。

感謝

この詩の最初の連句には議論が組み込まれている。二番目の連句は、月を招いて鐘を聴かせ、世俗的な悩みを洗い流す様子を描写しており、作者の公務旅行への退屈さを表現している。二番目の連句は、老僧との昔の思い出を微妙かつ暗示的な文体で表現し、詩人の東林寺に対する深い愛情を表現しています。最後の連句では、山寺での深い眠りと、夜の野原での米つきが表現されており、テーマが強調されています。

「私は川や湖の何千もの峰を見てきたが、私の心に残る雲や夢は気にならない。」この詩は、まるで千里も離れたところから言葉にできない感情を抱きながら帰ってきたかのように、唐突に始まる。これも事実です。詩人は臨安から桂州へ行き、桂州から南鄭へ行き、その後成都府に転勤し、蜀州と嘉州の官吏を務めた。ついに私たちは川を下り、九江に到着しました。 8年間の公式旅行中に、彼は巴山や朔水山脈を訪れただけでなく、漢中、雲山、江閣も訪れました。長江、漢江、広大な洞庭湖についても、すべて訪問しました。詩人は何千マイルも旅し、まさに「すべての川や湖を見て」、「何百万もの山頂」を眺めたと言えるでしょう。

陸游の「心の中の雲夢芥子は気にしない」という一文は、司馬相如の文の意味をそのまま使っているだけでなく、蘇軾の詩の意味も含んでいます。この文の意味は、雲夢は大きいが、「何千もの河川や湖の峰を見た」人にとって、それがどうして私の心を遮ることができるのか？ 雲夢は私の心の中で小さな湖に過ぎないということだ。私はそれを受け入れることができ、忘れることもできる。官僚の浮き沈みや世の中の恨みなど、何でもない。この詩は議論から始まり、詩人の旅を生き生きと要約し、彼の考えを表現し、寛大な感情を示しています。

「西施山の前の月に向かって、東林寺の鐘を聞きに来るようにと戯れる」という詩は、再び詩人の大胆で開放的な心を示している。これは現実的な文章です。詩人は東林寺に一泊し、空の明るい月を眺め、寺の美しい鐘の音を聞きました。確かに景色はとても静かでしたが、昔のことを思い出さずにはいられませんでした。それは千島六年八月の中秋節のことでした。詩人は、当時の月の景色を次のように記している。「空の河は広大で、月は水面から浮かび上がる紫金皿のようだ。生涯でこのような中秋節は経験したことがない。」この美しい中秋の夜景は、詩人が四川省へ向かう途中、西賽山を経由して河の対岸に宿泊した際に見たものである。それ以来、紫の金箔のような明るい月はいつも私と一緒にいるようです。今日、私は廬山の麓で彼女に再会しました。彼女を誘って、一緒に古寺の鐘の音を聞いてみませんか？月明かりの下で鐘の音を聞くのは確かに美しい楽しみであり、それが詩人が鐘の音に非常に興味を持っている理由です。しかし、仏教の観点から見ると、寺院の鐘の音は考えさせられるものとなり得る。この二行の詩は自由で暗黙的な文体で書かれており、静かな東林寺に対する詩人の愛情を反映しています。

「遠くの旅人は私が今日また来ることをどうして知ることができるだろうか。しかし、年老いた僧侶は私たちの過去の出会いを今でも覚えている。」 「遠くの旅人」とは、詩人が自分自身について言及している言葉です。詩人は今日、再びその昔訪れた場所を訪れるとは思ってもいませんでした。詩人は心から喜び、老僧は彼らが以前会ったときの光景を今でも覚えていました。この二つの文は単純なようですが、意味は豊かです。この文から、詩人が公務に疲れ、運命に身を任せていることが分かります。

「誰もいない窓辺でぐっすり眠っている男を誰が起こすのか？野原の杵は誰もいない夜中に食べ物を搗いている。」この一文は詩人の大喜びの気持ちを表している。 「空の窓」とは、開いた窓のこと。詩人は窓を開けたまま眠りにつき、ぐっすりと眠っています。これは詩人が落ち着いていて、すべてを忘れていることを表しています。 「誰が驚いた」の「誰が」という言葉は、人を指すだけでなく、さまざまな音を含みます。 「空っぽの窓にぐっすり眠る」は詩の主題を指摘し、詩全体がそこに含まれています。最後の一文は、野の杵と夜の春の牧歌的な生活で、詩人の静かな心を新しい領域に導きます。

詩全体から判断すると、最初の連句は詩の中に議論を組み込んでおり、これは宋代の人々がよく使う技法である。この詩は、高尚で超然とした芸術観を持ち、荘子の物事の成り行きにまかせるという意図をよく表している。「野臼は夜も打つ、人もなく」は、唐代の魏応武の「船は野の渡しを漂う、人もなく」（『滁州西渓』）という一文を言い換えたものだが、それでも独創的である。前者は静止を表現し、後者は動きを表現し、それぞれに長所があります。