「奇源」の作者は誰ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

漆庭

王維（唐代）

古代人は傲慢な役人ではなかったが、世俗的な事柄についての知識が欠けていた。

たまに小役人になるのですが、揺れる木が何本かあります。

翻訳

荘子は傲慢な官吏ではなかった。楚の衛王が宰相に就任するよう誘ったのを断ったのは、国を治め民を助ける能力がなかったからである。

荘子は漆庭の役人であったが、ここを身体を安置する場所として利用していただけであった。実際、あの「揺れる数本の木」のように、彼の魂はすでに世俗を超越していた。

感謝

この詩は王維の『王川集』からのものです。この詩の焦点は、漆庭の風景を描写することではなく、漆庭にまつわる暗示を通して詩人の人生観を表現することにあります。

郭普の『仙境遊記』の「漆園に傲慢な官吏あり」という一節は、荘子の性格を間接的に称賛している。詩の中で「昔の人は傲慢な官吏ではなかった、彼らには世を治める知識がなかった」という一節を、詩人は反対の意味で使い、荘子は傲慢な官吏ではなかったと言っている。荘子が出世を求めなかったのは、国を治め、民を助ける能力が自分には欠けていると感じていたからである。これも褒め言葉ですが、別の視点からのものです。詩人は古代人を例に挙げて、自分自身を比喩的に描写し、隠遁生活を表現している。傲慢になるつもりはなく、物事を見通す感覚を持っている。

「時々私は小さな役職に就いて、風に揺れる数本の木を眺める」という言葉は、彼の人生に対する姿勢を暗に表している。この二つの文は、取るに足らない役人であるということは、単に時折留まるだけのことであるということを意味しています。王維の見解では、「身と心を分け、理と事は同一である」（『王維氏への手紙』）限り、これも非常に良いことである。漆庭の役人となることは、漆庭に隠遁して「揺れる数本の木」を心の糧とする絶好の機会です。 『晋書』には「この木は揺れて、もう生命力がない」という諺があります。「揺れる」とは、木の枝葉が散らばって生気がない状態を指します。郭普の『可奥』には「荘周は漆園に横たわり、老来は森の中で自由に踊った」という一節がある。「婆沙」は人物を表すのに使われ、老来が山林をさまよい、気ままに遊ぶ様子を表している。王維はここで両方の用語を使用しているようです。木が「揺れている」と言うとき、彼は木を人を表すために使用しており、人が「揺れている」と言うとき、彼は木を人に付き添うものとして使用しています。つまり、このような小さな役人として、このような数少ない木々に囲まれて、ここで人里離れて暮らし、ここでの生活を楽しみ、そしてここにたどり着いた私には、他に何を求めることができるだろうか。王維の隠遁的で静かな生活様式と、質素で質素な生活に満足する姿勢が凝縮して表現されています。

この詩は荘子についてのコメントのように見えますが、実際には詩人は荘子を使って自分自身について言及しています。詩人は王川で半官半隠遁生活を送り、世間から離れて静かな隠遁生活を送りました。「たまに下級の官職に就いて、数本の樹木の揺れる様子を眺める」という態度は、詩人の心理を反映しています。この詩は、適切な暗示法を用いており、奥深く独特で、詩人の考え、感情、環境体験と融合しているため、古代人を描写しているのか、詩人を描写しているのかを見分けるのは困難です。哲学的で考えさせられる内容です。

王維

王維（701-761、699-761とも言う）、字は墨傑、字は墨傑居士。漢民族、河東省蒲州（現在の山西省運城市）出身、祖先は山西省斉県。唐代の詩人で、「詩仏」として知られた。蘇軾は彼についてこう評した。「王維の詩を鑑賞すれば、その中に絵画が見出され、王維の絵画を観れば、その中に詩が見出されます。」開元9年（721年）、彼は科挙に合格し、楽臣に任命された。王維は繁栄した唐代の代表的な詩人です。彼の詩は400編以上残されています。彼の重要な詩には「情病」や「山秋夜」などがあります。王維は仏教に精通しており、禅宗から大きな影響を受けました。仏教には『維摩経』という本があり、これが王維の名前と号の由来となっている。王維は詩、書道、絵画で有名で、多才で音楽にも熟達していました。孟浩然とともに「王孟」と呼ばれる。