「言論の自由に関する5つの詩、第2号」の原文は何ですか?これをどう理解すべきでしょうか?

自由談義の詩 5 編、第 2 部

白居易（唐代）

この世の行く道は定かではなく、塵の網も決して終わることはない。

車輪が回ると幸運と不運が戻り、手によって繁栄と衰退が逆転します。

亀の精霊は内臓をえぐり取られる危険から逃れられないし、馬は足を折られることを心配してはいけない。

信じられないなら、チェスをプレイしている人たちを見てください。勝つか負けるかはゲームの結末次第です。

翻訳

世の中の物事は依存し、隠されており、世俗的な事柄は止まることなく展開し、絡み合っています。

幸運と不運は車輪のように循環し、人生の浮き沈みはゲームのようなものです。

亀の精霊は占いで、亀の内臓を取り除けばよい、馬は行方不明になって見つからないので、息子の足の骨折の心配はない、と言った。

信じられないなら、チェスをやっている人達を見てください。勝者か敗者かはゲームが終わるまで決まりません。

感謝

810年（元和5年）、白居易の親友である袁真は権力者の怒りを買ったため、江陵世草監君に降格された。江陵滞在中、袁震は「方炎」と題する5つの詩を書き、自分の気持ちを表現した。「死は老い、生は怠惰、世は私に何ができるのか」「運命は知っているはずだ、二度も降格されたのに、何度も朝廷に仕えた栄誉はどこにある？」 5年後、白居易は江州の司馬に降格された。この時、袁震は通州司馬に転任しており、その知らせを聞いて「岳天が江州司馬に任命されたと聞いて」という愛情あふれる詩を書いた。白居易は左遷の際、風波に圧倒され、感極まったため、この詩に応えて「方言」の詩を5編も書いた。これは2番目の詩であり、主に幸運と不運、利益と損失の変化について語っています。

この詩には矛盾の変化についての単純な弁証法的な見方が含まれています。矛盾の相互転化には一定の条件があることを指摘しておくべきである。一定の条件がなければ、転化は発生せず、達成もできない。これは詩の中で語られる「変装した祝福」の物語です。蔡翁の馬は返還され、良い馬を持ち帰ったことは幸いであったが、後に彼の息子が馬に乗っているときに足を骨折し、その幸いは災難に変わった。その中で、この息子は乗馬に出かけましたが、事前に安全対策を講じていなかったか、乗馬の技術が良くなかったため、馬から落ちてしまいました。これが彼の祝福が不幸に変わる条件でした。 「馬が足を失っても、骨折する心配はない」という諺は、変化についてのみ語っており、変化の条件を無視しています。これはやや一方的であり、お勧めできません。もちろん、これは詩であり、これほど詳細に説明することは不可能です。後世の人々が古代の人々にあまり要求しすぎることはできません。

白居易

白居易（772-846）は、字を楽天といい、別名を向山居士、随隠仙生とも呼ばれた。祖先の故郷は太原であったが、彼の代に曽祖父が下桂に移住した。彼は河南省新鄭で生まれた。彼は唐代の偉大な写実主義詩人であり、唐代の三大詩人の一人でした。白居易と袁真は共同で新月傳運動を提唱し、世間では「袁白」と呼ばれ、劉玉熙とともに「劉白」とも呼ばれた。白居易の詩は幅広い主題を網羅し、形式も多様で、平易で庶民的な言葉で書かれていることから、「詩魔」や「詩王」として知られています。彼は翰林学士、左残山博士を務めた。 846年、白居易は洛陽で亡くなり、香山に埋葬されました。 『白居易詩集』『長悲歌』『炭売り老人』『琵琶歌』などの詩集は現代まで伝わっている。