田園詩人陶淵明の『酒呑第八』の原文、翻訳、注釈、鑑賞

陶淵明の「酒呑み 第8番」次回はInteresting History編集長が関連コンテンツを詳しく紹介します。

飲酒パート8

陶淵明（魏晋）

東庭には緑の松の木があり、その美しさは草に隠れています。

凝縮した霜によって外来種はすべて死滅し、背の高い枝だけが目立つようになります。

森の中の人々は気づいていませんが、群衆の中にある一本の木は本当に素晴らしいものです。

鍋を持ち、冷たい枝を撫でながら、遠くを眺め、時々同じことを繰り返します。

私の人生は夢です、なぜ塵に縛られなければならないのですか?

翻訳と注釈

翻訳

東御苑には松の木が青々と茂っていますが、雑草に隠れて姿が見えません。

霜が降りると他の植物は枯れ、そのとき初めてこの植物の独特の高い枝が目立つようになります。

森の中では気づかないかもしれませんが、たった一本の木だと人々は驚くでしょう。

寒い冬にワインジョッキを持ち、木の幹を撫でながら、時々遠くを眺めていました。

私が生きている世界は夢のようなものなのに、なぜこの俗世の喧騒に縛られなければならないのでしょうか？

注記

その優美さではなく、松の木の勇ましい姿勢を隠しています。その：一冊の本が奇妙です。

殄(tiǎn腆): 完全に破壊する。異種: あらゆる種類の草を指します。 Zhuoran：ユニークな外観。この二つの文は、霜が降りると草はすべて枯れるが、松の木の枝は例外的にまっすぐに立っているという意味です。

連林：松の木が森を形成します。気づかれない: 他人に気づかれない。

単独樹: 1 つの植物または 1 本の木。誰もがそれは奇妙だと思います。誰もがそれは奇妙だと思います。 Qi: ある本では「zhi」という言葉が使われています。

ハンケ：松の枝を指します。

これは倒置文です。正しくは「時々遠くを見つめる」、時々また遠くを見つめるとなります。この文と前の文は、近くにありながらも遠くから眺めている松の木に対する作者の愛情を表現しています。

何が問題なのか：なぜ。绁: 馬を縛るための手綱。伸ばして拘束することを意味する。ほこりや汚れ：まるでほこりの網のようです。この文と前の文は、人生は夢のようなものだという意味です。富、名誉、名声は十分に人々を縛ってきました。なぜ私たちはまだそれらに縛られなければならないのでしょうか?

感謝

「冬が来て初めて、松と檜は最後に枯れるということが分かる」（『論語』子漢）孔子のこの教えを通じて、松と檜の美しさは高貴な人格を象徴するようになり、中国文化の集合意識の一部となりました。中国の詩にも松や檜を讃えた有名な詩がたくさんあります。それにもかかわらず、陶淵明が書いた『酒を飲め』の第八詩「東園の青松」は、依然として非常に特徴的です。

「東の庭には緑の松の木があるが、その美しさはすべての草に隠れている。」緑の松の木は高く、まっすぐで、美しいです。東園で生まれたが、草に覆われていた。草がいかに深く、いかに荒々しいかがわかります。緑の松の孤独は明らかです。 「凝縮した霜が外来種をすべて一掃し、背の高い枝だけが目立つようになる。」一掃とは、根絶することを意味します。異なる種は、緑の松と比較したあらゆる種類の草を指します。ブランチとは枝と幹を指します。寒い冬には厳しい霜が降り、草はすべて枯れてしまいます。このように、松の木のまっすぐで雄大な姿勢と常緑の美しさは、世界でも際立っています。春と夏の暖かい季節には、草は緑になります。さらに、草が非常に深いため、一時的に緑の松の木を覆うことができます。残念なことに、草は厳しい霜の被害に耐えられず、やがて枯れてしまいました。 「人々は森の中のつながりに気づかないが、群衆の中の一本の木は目立つ。」緑の松が多すぎて松林を形成した場合、そのユニークさは人々に強い印象を与えることはほとんどないでしょう。人々が驚いたのは、天と地の間に一本の緑の松の木が立っていたからでした。上記の 6 つの文が詩の大部分を構成しており、純粋に比喩と暗示に基づいています。呉截台が『陶淵明詩集』で述べているように、陶淵明は「一本の松で自分を表現した」。青松は陶淵明の堅実な性格を象徴し、草は道徳心のない集団を指し、霜は当時の厳しく厳しい政治情勢の比喩であり、いずれも分かりやすい。 「人々は森の中のつながりに気づかないが、群衆の中の一本の木は唯一無二である」という二つの文章だけが深い意味を持ち、最も重要なので、私たちはそれを注意深く鑑賞するべきです。高くまっすぐに伸びた緑の松の木は本当に驚くべきものです。松のユニークな点は、松のような性質を持つ草が他にはないことです。

庭が緑の松でいっぱいだったら、これは驚くようなことではないだろう。高潔な性格の人は、当然他の人とは違います。実際、これは学者のグループ自身が自分たちの個性を守れなかったためでもある。もし学者が高貴な学者のようになることができれば、あるいは彼らの高貴な性格がその世代の学者のスタイルになることができれば、高貴な学者は他の学者と変わらない。中国の文化的伝統によれば、「私は仁を望み、これが仁の達成である」（論語、書二）と言われており、誰もが正直な性格の本質的な要素を持っています。 「誰もが堯や舜になれる」（孟子、高子 第二部） – 誰もが自分自身の個性を主張することができます。残念なことに、学者はしばしば自分の欲望にふけり、「目立ってトップに到達する」ことが難しいと感じます。朱熹は言う。「金宋の人は高貴な人と言われていたが、皆官職を欲しがり、一方では戯言を言い、他方では権力と賄賂を欲していた。陶淵明は、そのどちらも本当に必要としなかった。だからこそ、彼は金宋の人より優れていたのだ。」（陶朔の注釈付き『静潔氏全集』付録より引用）淵明は若いころは世俗的なことに関心がなく、晩年も清貧を貫き通した。彼は自らを青松にたとえ、その称号にふさわしい人物であった。最後の 4 つの文はあなた自身についてです。 「冷たい枝に鍋を掛けて、遠くを眺めながら、また同じことをする。」冷たい枝とは、前の文章の「凝縮した霜」のことです。次の文に対する陶朔の注釈：「これは逆文で、再び遠くを見ることを意味します。」彼は正しい。円明は東園の青々とした松を愛し、松の枝に酒瓶を掛けて、松の木の下で酒を飲みながらのんびり過ごした。庭に行かなくても、遠くから緑の松を眺めることが多いです。冷たい枝に鉢を吊るすと、なんとも親密な感じがします。遠くから松の木を眺めると、彼らの深い愛情が伝わってきます。円明の魂は、青松の傑出した気高い性格から、しばしば精神的な栄養を得ていたことは明らかです。これはまさに荘子が「物と和合する」、「物と調和する」、「天地の霊とのみ交わる」と言ったときに意味していたことです（荘子の「大師」、「徳目」、「世界」の章を参照）。 「私の人生は夢です。なぜ塵に縛られなければならないのですか？」最後の 2 つの文は少し唐突で、前の文章とはあまり関係がないように思えますが、実際には密接に関連しています。夢は人生の短さの比喩であり、また人生がいかに貴重であるかを教えてくれます。 「绁」は縛るという意味です。陳記は塵網を意味し、世の中が網のようであることを意味し、官職の経歴を指します。人生は有限なので、大切にすべきです。塵の中に閉じ込められて、独立した自由な個性を失う必要はありません。このような堅実で気高い性格は、まさに青々とした松のようです。これが真の主題文字です。

円明の詩の精神世界と芸術的達成は完璧な作品と言えるでしょう。絵画の前半では、純粋な比喩を用いて松の木の高さを称賛しています。絵の後半部分はフリーハンドで書かれており、詩人の緑の松への感謝と自分自身の個性を大切にしたいという願いが表現されています。詩全体が継ぎ目なく一体となっていて、実は円明の人格全体を描写している。この詩のすべての文章は言及する価値があり、その魅力と味わいは無限です。特に、「人々は森の中の木々に気づかないが、群衆の中の一本の木は独特である」という二つの文章は、誰もが高潔な性格を維持するよう鼓舞します。高潔な性格は、単に他の人と違うということではなく、奥深く、非常に貴重です。 『詩経・小野・尚書花』には「ただ有るからこそ、彼はそれに似ている」とある。陶淵明の堅実で高貴な性格は、寒い冬でも枯れない青松の性格に似ているため、この詩では青松を使って自分自身を表現しており、高貴な境地は自然である。