程昊(1032年2月28日 - 1085年7月9日)は、号を伯春、号を明道といい、通称「明道氏」と呼ばれた。彼は河南省洛陽(現在の河南省洛陽市)出身である。北宋時代の儒教哲学者、教育者。朱子学の創始者であり、「洛学派」の代表的人物。彼の教義は、新儒教の発展の歴史において重要な位置を占めており、後に朱熹によって継承・発展され、「程朱学派」として知られています。彼は自ら『定性書』と『知仁書』を著し、後世の人々が彼の言葉を集めた『遺書』や『全集』などの著作を編纂し、『両成全集』に収録されている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、程浩の「秋の折詩」をお届けします。見てみましょう! 秋の行事 程浩(宋代) 何もすることがないときは気が楽で、目が覚めると東の窓にはすでに太陽が赤く輝いています。 静かに見守れば万物は満足し、四季折々の楽しみを人々と分かち合う。 道は天地の有形世界を超え、思考は風雲の絶え間なく変化する世界に入ります。 富に堕落せず、貧困に幸福を感じる人は英雄である。 この詩は秋に偶然書かれたものですが、注意深く分析すると程浩の人生に対する姿勢が明らかになります。それは、リラックスしていて、急がず、まったくプレッシャーを感じないことを意味します。十分な睡眠をとり、リフレッシュして、外へ出て周りを見回しましょう。穏やかな気持ちですべてのものを鑑賞すると、それぞれのものに特徴があり、それぞれの存在理由があることがわかり、とても満足感を覚えるでしょう。春、夏、秋、冬の各季節にはそれぞれ美しい景色や特別な景観があり、人々の鑑賞によって感じ方が変わります。季節の移り変わりに合わせて自然の楽しさも味わいましょう。 最初の連句は、彼が心を落ち着かせ、すべてを楽に受け止め、目覚めると太陽が明るく輝いていることを述べています。ここでの「余裕」とは、仏教や道教が説く「心の平安」「落ち着き寛容」のことであり、心から七つの感情と六つの欲望をなくすことであり、これを「不生」といいます。これらはすべて自己修養の結果であり、究極の静寂と無為の状態です。程昊と程易の修行の手順によれば、「自分の限界を知って初めて決意することができ、決意して初めて心を落ち着けることができ、心が落ち着いて初めて平穏を得ることができ、心が落ち着いて初めて考えることができ、考えれば達成できる。」これが最初の文「闲」の意味です。このようにしてのみ、「すべてに対して冷静」、つまりすべてに対して冷静でいられるのです。 2 番目の文では、穏やかさの表現が表現されています。「私が眠るとき、東の窓の太陽はすでに赤く輝いています。」目が覚めると、太陽が明るく輝き、窓が赤い光で満たされていました。 1 番目と 2 番目の文は因果関係として見ることができます。以下では、何事にも冷静でいることの成果をさらに説明し、朱子学の思想を説きます。 二番目の連句は、世の中のあらゆるものは複雑で常に変化しているが、静かに観察していれば、物事の研究を通じて物理学を理解し、知識を得ることができる、と言っている。程昊が「物事を調査する」と言った意味は、今日人々が自然や人間社会の科学的研究と呼ぶものとはまったく異なる。程昊は「一つの事の理は万物の理なり」と言った。いわゆる「事の究明」とは「理と心、しかし人はそれを一つにまとめることはできない」という意味である。だから私たちは「利己心」を捨て(天の理を守り、人の欲をなくす)、心から偉大な作品を書かなければならない。彼らは、すべてのものには絶対的に不変の原理があると信じています。そうすることで初めて、私たちも他の人と同じように、春、夏、秋、冬の四季折々の美しい景色を楽しむことができるのです。 2番目の連句では、「自己満足」の状態がさらに説明されています。程昊が「道」と呼んだものは、「形」とともに論じられている。「形而上のものを道と呼び、形而上のものを気と呼ぶ。」 「形而上」とは抽象的な一般化を意味し、要約された抽象的な原理を「道」と呼ぶ。 「物質世界」とは具体的なもの、つまり「道具」を指し、道と道具の関係は、道具の中に道が隠されており、つまり具体的な道具は抽象的な道から切り離すことができないということです。道は非常に広大で、宇宙、変化する世界、自然、社会のすべてに影響を与えます。道は重要であり、すべてがつながっています。 「Si」は思考、抽象化、一般化を意味し、2番目の連句では「静かな観察」と呼ばれています。 「八極に到達することを考え、一万フィートの高さまで心をさまよわせること」の結果は、道に抽象化することができます。この種の「知識を得るために物事を調査する」努力は、人々がこの世でどのように行動すべきかを導く最高の原則であり、最後の連句で言われているのは「富に溺れることなく、貧しさに満足せよ」ということです。程邵と程郝の新儒教思想によれば、「父と子、君主と臣下、これが世界の確立された原理である」。彼らは、世の中の生き物には階級があり、高貴なものもあれば、小柄なものもあり、長いものもあれば、短いものもあると信じていました。君子は偉大で、悪人は小さい、これが「自然の原理」でした。そのため、程浩は人々に、富に浪費したり放縦になったりせず、貧しさと謙虚さに満足することを要求しました。もし人がこのレベルまで自分を修めることができれば、彼は英雄であり偉大な人となるでしょう。 詩人は人生の悲しみや思いの中で、自分の損得や現実の困難を超越し、人生の意味をより高く、より遠く、より積極的なレベルに高めます。この詩は道、つまり静思を表現しています。静思とは欲を捨てることであり、四季の喜びとは欲を捨てた後に得られる喜びです。道が天と地を繋いで初めてこの感覚を得られるのです。ですから、富があっても徳を保ち、貧しくても幸せを感じることができるのです。これは、富や名誉は腐敗せず、権力や力は人を屈服させないという儒教の考えです。しかし、静観の境地に達し、世の中のすべてを冷静に見ることができるようになったとき、その人は真の英雄となり、これは一種の超越です。 |
<<: さまざまな詩から武則天の本当の姿を探ります。彼女はどんな感情を表現したかったのでしょうか?
>>: 歴史上、中国の漫画を愛した文人は誰ですか?彼らはどんな詩を残したのでしょうか?
韓愈の『張世義の宿三詩(下)』の原文は何ですか?どのように翻訳しますか?これは多くの読者が関心を持っ...
『世公安』は清代に人気を博した民間探偵小説です。初期の版は『石判事物語』『石判事事件奇談』『百奇事件...
王子を思い出す - 春の詩李崇源(宋代)青々とした香りのよい草は王子様を思い出させ、空高くに柳が茂っ...
華佗は中国の歴史上有名な医学者であり、彼が「麻妃散」を用いて開腹手術を行ったことは、中国医学の歴史に...
多くの祭りと同様に、イースターの習慣にも独自の伝統と慣習があります。イースターの最も代表的な習慣は、...
『百戦奇略』(原題『百戦奇法』)は、主に戦闘の原理と方法について論じた古代の軍事理論書であり、宋代以...
武帝高祖は、豫、字は徳宇、号は金宇。彭城県綏玉里の出身で、漢の高祖の弟である楚の元王焦の子孫である。...
『水滸伝』は清代の作家于完春が口語で書いた長編英雄小説である。道光帝の治世6年(1826年)に起草さ...
曹雪芹(1715年5月28日頃 - 1763年2月12日頃)は、本名を詹、字を孟阮、号を雪芹、秦溪、...
清朝の統治者について知らない人も多いでしょう。次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介します。見てみましょ...
まだ分からないこと:悟空が仏典を手に入れるために旅に出たきっかけとなった『西遊記』の重要人物は誰...
以下に、興味深い歴史の編集者が、周子之の『臨江仙・広州の曾世君に告ぐ』の原文と評価をお届けします。興...
レオナルド・ダ・ヴィンチの「最後の晩餐」と聞いて、あなたは何を思い浮かべますか?Interestin...
『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂した...
「潼官礼」は唐代の偉大な詩人杜甫が書いた五字の古詩で、「三官三別れ」の一つです。この詩は、潼関の役人...