陳彊の『燕昭王』：この詩は飾り気がなく、抑えつけられた英雄の精神に満ちている。

陳子昂（659-700、議論の余地あり）は、法名伯有で、淄州舒洪（現在の四川省）の出身であった。 唐代の作家、詩人であり、唐代初期の詩と散文の革新者の一人。彼はかつて幽世義として仕えたため、後に陳世義と称された。陳子の詩は100編以上現存しており、そのどれもが文体が雄大で、意味が深く、力強く力強いものです。最も代表的なものとしては、「幽州登楼歌」、「泗州城北楼の宴」、連作詩「情感遭遇三十八首」、「硯丘古跡視察後、呂氏に贈った七首の詩」などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が陳彬の『燕昭王』をお届けしますので、見てみましょう！

燕王昭

陳奎（唐代）

南にある街師亭に登り、黄金テラスを眺めましょう。

丘は高い木々で覆われています。昭王はどこにいますか?

支配するという野望はもうなくなったので、私は再び馬に乗って戻ります。

「燕昭王」は、過去を題材に現代を風刺した懐古詩で、感情が深く、言葉や句がシンプルで、強い感動を与える力を持っています。当時、作者は辺境の地に住んでいて、街石山の頂上に登り、遠くを眺め、その光景に心を動かされ、過去を思い出して自分の気持ちを表現しました。この詩は、自分の才能を発揮できず国に奉仕できないという辛い気持ちを表現しており、作者の積極的で強い進取の精神を反映しています。

「南側の街師亭に登ると、遠くから黄金段を眺めることができます。」詩の最初の二行は、まず弔問の場所である街石山の頂上と、弔問の対象である金台を指し示し、感情表現を誘発し、才能を渇望する燕昭王の態度を示すことに集中している。また、詩人が賢明な君主を望むことを書き、次の四行の基礎を築いている。詩人は二つの古代遺跡について書き、才能ある人材を熱心に探し求め、敬意を持って扱った賢明な君主、燕昭王の態度を集中的に表現しました。 「登る」と「見る」という二つの行為から、詩人の古代人への憧れが伺えます。詩人は単に過去への郷愁を表現しているわけではない。現代の困難を深く感じ、深い自己反省の念を抱いているからこそ、古代人を強く尊敬しているのである。

次の2行は「山には高い木がいっぱい、昭王はどこにいる？」です。次の2行は詩的な意味に従って、目の前の密集した高い木々と荒涼とした風景を深い感情と荒涼としたスタイルで描いています。風景は感情を引き起こし、感情は風景に表現され、「昭王はどこにいるのか？」とため息をつき、燕の昭王に対する深い尊敬と懐かしさを表現し、人生の浮き沈みのため息を表現しています。詩人は過去を使って現在を風刺している。古代の賢王を思い出すのは、現在の君主に対する批判を反映している。現実社会には、燕昭王のように才能を熱心に求める賢明で慈悲深い君主が欠けていると彼は言う。表面上はすべて現実の場面の描写であるが、実際は詩人の現実に対する不満を表現している。楽毅はなぜ魏に仕えていたときには目立った功績を残さなかったのに、燕国で天地を揺るがす功績を残したのでしょうか。その理由は非常に単純で、燕の昭王が人を選び、適切な役職に任命する方法を知っていたからです。したがって、この2つの文は明らかに「昭王」が見られなかったことを述べていますが、実際には詩人は自分を岳弼と比較して不満を述べており、また、自分が間違った時代に生まれ、英雄として才能を発揮する場所がないことを嘆いています。この作品は呉有義の「軽薄さと軍事戦略の欠如」に触発されたものだが、詩の中では彼を軽蔑的な立場に置いており、それが詩人の英雄的精神をさらに示している。

この作品は、過去への嘆きと現在への嘆きで終わる。「覇権の野望は消え去り、馬に乗って帰途につく」。最後の2つの文章は最後の仕上げで、穏やかで悲しい雰囲気を漂わせている。表面的には、昭王の姿が見えず、覇権の野望も得られず、愛国者の野望も実現できず、辞任して帰らざるを得なかったことを歌っているが、実際には、詩人が国に奉仕する方法がないことを嘆いているのだ。詩人がこの詩を書いた前年、契丹軍が汀州を占領し、丹州の諸郡を脅かした。朝廷から派遣された将軍たちはあまりにも無能で、人々は国の運命を深く心配した。そのため、詩人は「覇権の計画」を取り戻すのは困難であり、国政は悪化していると嘆くことしかできなかった。同時に、危機に直面した詩人の国家の安全を維持し、国を統治するための戦略は受け入れられず、むしろ呉有義によって抑圧され、人々は将来が暗いと感じました。 「終わった」という二つの言葉が深い感情を表現しています。 「馬を駆って帰る」という表現は、古代遺跡を訪れた後にキャンプに戻ることを表しているようですが、実際には引退するという意味も含んでいます。神功元年（697年）、唐は契丹との戦争を終え、その後まもなく詩人は職を辞して帰国した。

古の情景を映し出したこの詩は、言葉や句法は平易でありながら、抑えつけられた英雄的な精神に満ちており、読むとため息が出るほどである。韓愈は『推薦文』で「国は文学が栄え、子昂は真っ先に新たな高みに到達した」と述べている。胡応林は『詩集』で「唐代初期は梁・隋の伝統を受け継ぎ、陳子は唯一古雅の源泉を切り開いた」と述べている。陳子のこのタイプの詩は「古雅の風格を独自に切り開いた」という功績があり、「真っ先に新たな高みに到達した」という特別な地位を持っている。