「病後退屈しのぎにビンに返事する二首の詩 その二」の作者は誰ですか？どのように評価したらいいのでしょうか？

老後から立ち直った後の退屈を癒すビンの2つの詩に対するもう一つの返答。2番目の詩

黄庭堅（宋代）

風は背の高い竹に涼しさをもたらし、雨は新しい蓮の香りをもたらします。

魚は泳いで世界の網を理解し、鳥は鳴いて禅の趣を伝えます。

一撃で四百の病を治すことができ、知恵の剣には改良の余地がある。

病気になって以来、私はいつも訪問者が嫌いでした。今は訪問者が恋しいです。

翻訳

そよ風は背の高い竹林を通してわずかな涼しさをもたらし、霧雨は開花したばかりの蓮の花の香りを運んでくる。

水中を泳ぐ魚は私に塵の世界を気づかせ、森の中の鳥のさえずりは私を禅の境地へと導いてくれました。

彼は一振りで四百種類の病気を消し去り、仏法を理解して大悟し、物事を楽に処理できるようになりました。

病気の時は、訪問者にイライラしていましたが、今は訪問者が来る可能性を楽しみにしています。

感謝

この詩は病気から回復した後の気分を描写しています。病気から回復した後、詩人は安堵と慰めを感じます。魏諒翁の『鶴山随筆集』第16巻「黄太子随筆集序」には、「山谷花竹和合の風情は人々の幸福を証明できる」とある。この2つの文章は、この詩に向けられたものと思われる。 「風は高竹に涼をもたらし、雨は新蓮の香りをもたらす」と紹介されており、病気が治った後の爽快な気分を表しています。病気から回復した後は、気持ちが楽になり、周りの竹や蓮の花が特に近づきやすくなったように感じました。

「魚が泳ぐと世間の悟りが開かれ、鳥がさえずると禅の味がする」は陶淵明の詩「雲を眺めると高き鳥が恥ずかしく、水辺に立つと泳ぐ魚が恥ずかしく感じる」を翻案したものだが、黄庭堅はこれに禅の洞察を加えた。生きとし生けるものすべてに仏性が備わっていると信じられており、魚は現世の網を理解し、鳥の鳴き声には禅の趣があると考えられています。

「一刀両断で四百の病を滅し、智慧の刃には余裕がある」。この二つの文章で彼は仏教の洞察をさらに詳しく述べ、仏教を学んだ後、人々はより深い智慧を得ることができ、すべての病を滅することができると信じていた。 『維摩経』には、「この身体は災難であり、百一の病と悩みがある」とあり、注釈には「四元素のうちの一つが増減すれば、百一の病が生じる。四元素が増減すれば、四百四の病が同時に生じる」とある。（『維摩経』第2巻第2章）仏教の説明によると、「四元素」とは土、水、火、風のことである。人体はこの4つの部分から成り立っている。したがって、人体は無常であり、苦しみを味わう。大悟と解放を得て初めて、「四百四の病」は消え去り、健康を取り戻すことができる。

最後の2つの文章「病気になって以来、私はいつも客が嫌いだったが、今は客が来ないことを寂しく思う」は、病気のときと回復したときの2つの異なる気分を対比的に表現しています。病気のときは、客が来るのが怖くてイライラし、対応したくありませんでした。しかし、回復すると、心配事がなくなり、リラックスした気分になり、花や木々が青々と茂り、客が来ると嬉しくなりました。私は楽観的な態度ですべてに感謝し、鳥が飛び、魚が跳ね、すべてが生き生きしていました。詩全体に仏教的な要素が詰まっているが、少し説明すれば理解しやすく、読者もその技法から学ぶことができる。