「空っぽの山に雨が降った後、夜遅くには天気は秋に変わる」、王維の「山の秋夜」の簡単な鑑賞

王維の『山秋夜』の何がそんなに良いのでしょうか? これは山と川についての有名な詩であり、詩人の高貴な感情と理想の追求を詩的で絵のような言葉で表現しています。下記の興味深い歴史編集者が詩の詳細な鑑賞をお届けしますので、ぜひお読みください〜

山の秋の夕暮れ

[唐代] 王維

誰もいない山に雨が降ると、遅い秋が始まります。

明るい月が松の木の間に輝き、清らかな泉が岩の間を流れます。

洗濯婦が帰ってくる音で竹がざわめき、漁船の音で蓮の葉が揺れる。

春の花が枯れるのを好きにさせて、王子様は留まってください。

この詩は山の夕暮れを魅惑的に描写しています。王孫は詩人自身を指しており、『朱慈・勧仙人』の「姫よ、帰っておいで、山に長く留まっていられない」という詩的な意味を逆用したもので、山に住む風景が特に魅力的であると述べています。

この有名な風景詩は、詩人の高貴な感情と理想の状態の追求を、詩的で絵画的なスタイルで体現しています。

「雨上がり、空山、秋が遅くなる」。詩には洗濯婦や漁船がはっきりと書かれているのに、なぜ詩人は「空山」と呼んだのでしょうか？山の青々とした木々が人間の活動の痕跡を覆い隠しているからで、「空山には誰もいないが、人の声は聞こえる」（『陸柴』）という諺があります！また、この場所は人がまばらなので、「峡谷に人の活動があることを誰が知っているだろうか、世間の人は遠くから空雲山を見ることしかできない」（『桃源星』）ので、ほとんどの人は当然、山に人がいることを知りません。 「空山」という言葉は、この場所が楽園のような場所であることを示しています。山の雨が止むと、すべてが新しくなります。再び初秋の夜です。空気が新鮮で、景色が美しいことが想像できます。

「明るい月が松の間に輝き、清らかな泉が岩の間を流れる。」空は暗くなったが、月はまだ空に明るく、花は枯れたが、緑の松はまだ天蓋のようだ。山の泉は澄んでいて、岩の上をゴボゴボと流れ、汚れのない白い絹糸のように、月の光にきらめいています。何と静かで澄んだ、純粋な自然の美しさでしょう。王維の『冀上四聖頌』はかつて、二人の高潔な隠者の高貴な気持ちを称賛し、「彼らが木陰に休んでいるとき、邪悪な木はなく、彼らが飲む水は源から清らかでなければならない」と述べています。詩人自身も、そのような高潔な心を持つ人物です。彼はかつてこう言いました。「梁の上に座り肉を食べたり、険しい地形で王や王子に会ったりするよりも、私はむしろ野山に住み、渓流の水を飲みたい。」（「世興公に献上」）月明かりの下の青々とした松、岩山の上の澄んだ泉は、彼が追い求めた理想の状態ではないでしょうか。この2つの文章は、まるで絵画のように、さりげなく、気楽に風景を描写しています。このような感動的で自然な風景描写は芸術的完成度に達しており、一般の人が習得できるものではありません。

「竹は少女たちが洗濯に帰る音でざわめき、蓮の葉は漁船が下流に向かう音で揺れている。」竹林から歌声と笑い声が聞こえてきた。それは洗濯を終えて笑顔で家に帰る無邪気な少女たちであり、両側に広がる優雅な蓮の葉は、数え切れないほどの真珠のような水晶の水滴をひっくり返している。それは下流に向かう漁船であり、蓮池の月明かりの静けさを破っている。緑の松と明るい月の下、緑の竹と緑の蓮の間で、気楽で勤勉で親切な人々の集団が暮らしています。この純粋で美しい人生描写は、静かで質素な生活を送るという詩人の理想を反映していると同時に、腐敗した官僚制度に対する嫌悪感も強調しています。これら 2 つの文は非常に巧みに書かれていますが、文章が非常に微妙であるため、その巧妙さに気付くことはありません。詩人が最初に「竹のざわめき」と「蓮の揺れ」を詠んだのは、洗濯女が竹林に隠れ、漁船が蓮の葉に隠れていたため、最初は見えなかったからである。竹林のざわめきが聞こえ、蓮の葉が散らばっているのを見て、初めて洗濯女と蓮の船を発見した。このように書くと、より誠実で詩的になります。

詩の真ん中の2つの連句はどちらも風景を描写していますが、それぞれに重点が置かれています。 2 番目の連句は、物事について書くことに焦点を当てており、物事の香りを使用して自分の願望の純粋さを表現しています。3 番目の連句は、人々について書くことに焦点を当てており、人々の調和を使用して良い政府への希望を表現しています。同時に、両者は互いに補完し合っており、湧き水、青松、青竹、青蓮は詩人の高貴な感情を表現したものとも言え、詩人の理想の境地を引き立てる環境である。

詩人は高貴な人だったので、一見「空っぽの山」に満足のいく楽園を見つけたので、彼は「春の花が散りゆくままに、王子は留まることができる！」と言わずにはいられませんでした。もともと『朱慈』には、「王子よ、戻ってきてください。山に長く留まることはできません！」とありました。詩人の経験はまさにその逆でした。彼は「山」の方が「宮廷」よりも良く、清潔で質素で、官僚主義から離れて身を清く保つことができると感じたので、隠遁することを決意しました。

この詩の重要な芸術的技法は、自然の美しさを利用して詩人の個人的な美しさと理想的な社会的な美しさを表現することです。この詩は表面的には単に「符」の技法を用いて山や川を模倣し、風景を詳細かつ感動的に描写しているように見えますが、実際には詩全体が比喩と暗示に満ちています。詩人は山や川の描写を通して自分の感情や願望を表現しており、その描写は含蓄に富み、考えさせられるものとなっている。