高光国の詩の有名な一節を鑑賞する: なぜ急いで笛を吹いて雲を晴らすのか? 冷たい空は輝き、金色のケーキは咲いている。

高光国は南宋時代の詩人です。雅号は斌王、号は祝武。彼は山陰（現在の浙江省紹興市）の出身でした。生没年は不明。彼は石大足と親しく、お互いの詩に応えてよく歌を歌った。彼らの詩も有名で、当時は「高石」と呼ばれていた。彼の業績は石大足ほど偉大ではないが、注目に値する。彼は「香りは心に静まり、波は心に冷たく、ピアノは心に恨み、客は恐れる」や「西湖一面に春が満開、花は山河を夢見ている」など、後世に広く伝わる名言や警告を創作することに長けていました。彼の作品には正式な経歴を示す痕跡はなく、おそらく作詞家として生計を立てていた詩人協会の会員であったと思われる。彼は「南宋十傑」の一人である。 『竹屋敷の愚語』という詩集があります。それでは、次の興味深い歴史編集者が、高光国の『菩薩男、なぜ急いで管を吹いて雲と夕暮れに』をお届けしますので、見てみましょう！

雲を払うのになぜ笛を吹く必要があるのでしょうか? 冷たく高い空は金色の光で輝いています。今夜塔に上がらなかったら、今年の秋は無駄になってしまうだろう。

甘いキンモクセイの香りが霧の中で冷たく漂い、西風にカモシカの葉が影を落としている。酔った客は川の橋に寄りかかり、澄んだ光が玉笛を悲しくさせる。

【注意事項】

ヤンヤン：軽く揺れている様子。

ゴールデンケーキ：月餅との関連。

キンモクセイ: 半分は現実で半分は仮想の、月の月桂樹を指します。

【感謝】

中秋節は古代中国の文人によって頻繁に用いられたテーマです。この詩は作者の中秋の名月鑑賞に対する深い尊敬の念を余すところなく表現している。

第一部の最初の4行は月を待つ心境を描写しており、韻の変化によって2層に分かれています。 「雲を払うのに笛を吹くのはなぜか。冷たく高い空は金色の光で輝いている。」この詩は、人々が月がゆっくりと高く昇るのを待っている場面を描いています。冒頭で作者は、「笛を早く吹いて雲や夕闇を現す」という子供じみた行為を描写することで、月を待ち望む人々の気持ちを表現しています。この句の美しさは、作者が抽象的で複雑な雰囲気を表現するために「急ぎのパイプ」という具体的なものだけに頼るのではなく、「急ぎのパイプが雲や夕闇を吹き飛ばす」の前に「なぜ」という言葉を置いている点です。

これにより、文章にさらに深い意味が与えられます。それは人々の熱意を表現するだけでなく、地球から昇る月の主導性も表しています。次の文「高く冷たい空は金色のケーキのように輝いている」は、月が雲を突き破って空に現れる様子を詳しく表現しています。この文章は蘇舜琴の詩『中秋節新橋月見』から引用したものです。「雲はきらきらと金色に輝いている。」 「燕燕」は光の揺れを意味し、月の魅力的な姿勢を表現しています。

「金餅」は、金色で明るくまばゆい月明かりを表現しているだけでなく、ケーキの丸い形で中秋節の満月であることを示しています。当然のことながら、「今夜塔に登らなければ、今年の秋は無駄になる」という諺が生まれ、これは楽しい時間と美しい景色を無駄にしないように自分自身や他人に警告するものです。この文は中秋の名月を高く評価するだけでなく、次の句の月見の舞台も設定しています。

詩の後半は月を愛でる様子を詠んだもので、作者は中秋の名月の特徴に着目し、一文一文に感動的な月夜の情景を描き、あらゆる角度から忘れられない中秋の名月の夜を描いています。 「金木犀の香りと冷たい霧」という変化句は、半分は現実で半分は想像上の語呂合わせです。実際、キンモクセイの花は月の光と秋の夜の湿った露に包まれ、かすんでぼんやりと浮かび上がっています。この「霧」を通して、キンモクセイの花はほのかな香りを放ちます。空っぽのものは月に月桂樹を書きます。前作の「高冷」と関連して、広漢宮のモクセイの木、嫦娥、武岡、モクセイの香りなどの美しい伝説が自然に思い浮かびます。まるで月の中に「冷香るモクセイの霧」を感じるかのようで、果てしない空想を生み出します。次の文「西風に鳳凰の葉の影」は、実際には月明かりの下の明るい夜景を表しています。この文にも、前の文と同様に「月光」という言葉は使われていませんが、秋風に吹かれた鳳凰の枝葉の影を通して月光の明るさが対比されています。月がなければ影も存在しません。月の光について述べる代わりに、木々の影について述べることで、月の光の明るさを具体的かつ実感的に表現することができます。 「西風」という言葉は秋の季節を連想させるだけでなく、さらに重要なことに、風景を生き生きとさせます。「西風」は「楽園の葉」に音を立てさせ、「影」を動かし、人々に涼しさを感じさせます。この詩の中の「金木犀」「寒」「極楽葉」「西風」はいずれも季節感が強い言葉であり、秋の月の特徴的な芸術観念を構成している。最後に、「酔った客が川の橋に寄りかかり、澄んだ光が玉笛を悲しくさせる」という場面で場面が変わり、中秋の名月の下での人々の心境をさらに描写しています。前の句「今夜塔に上がらなければ、一年の秋もむだになる」は明るい月を愛でることだけを指していますが、ここでは風景と景色の両方を愛でることについて述べています。 「ke zui」という2つの単語は最も考えさせられるものです。

「酔う」とだけ言うと、友人や親戚が中秋節に集まって酔っ払うことを意味するかもしれませんが、「客」という言葉を加えると、この可能性はなくなります。中秋節は「客」のための祭りです。酔ったあとに再会の月を見ると、別れの悲しみがさらに増します。 「河橋に寄りかかり」、空と水面に輝く月を見つめると、想像力が膨らみ、「二十四橋の月夜に、玉の美女が笛を教える場所はどこですか」（唐代の杜牧が揚州の韓璋判官に宛てた詩から）という芸術的構想が自然に思い浮かびます。 「翡翠の笛」は最初の文の「急ぎの笛」と響き合っていますが、その雰囲気はまったく異なります。一つは、月を待ちながら、一時、故郷に客人としての気持ちを忘れて、切実な希望を抱く明るい声であり、もう一つは、秋の月を見て、客人の郷愁を誘う、冷たく寂しい悲しみの声である。作者は「月は満ちているが人は満ちていない」という共通のテーマを慌てて明かすのではなく、期待されるはずの喜びから始め、次に「寒さ」と「影」を使ってわずかに雰囲気を明かし、最後に「悲しみ」という言葉だけを発する。繭から糸を剥がすような書き方が素晴らしいだけでなく、その効果も心をつかむ。このように表現された悲しみは、読者にその重さをよりはっきりと感じさせることができます。これはユニークな芸術技法です。