宋渭の『鄧徒の情欲譜』の内容は何ですか？

宋渭の『鄧爾好歌』の内容はどのようなものでしょうか？これは多くの読者が知りたい質問です。次の『興史』編集者が詳しく紹介します。見てみましょう。

『鄧涛の情欲頌』の全文は、原理を出来事に取り入れ、鮮明なイメージを描き、独創的で鮮やかな比喩を用いており、芸術的達成度は高い。この賦は、才能のある人を妬む狡猾でずる賢い人々を非難すると同時に、張華医師の「『情に始まり礼に終わる』は放縦を風刺する」という言葉を使って、遠回しに楚王を風刺し、戒める意図を表現している。

「鄧徒子」は常に好色な人の同義語として使われてきました。それはfuの後に始まりました。実際、この賦の鄧徒子は狡猾で裏切り者の悪人であると言うのは受け入れられますが、好色であると言うのはやや滑稽です。賦には、鄧吐子が楚王の前で宋玉が好色であると中傷する場面が記されている。宋玉は、東の隣に住む美しい娘が彼に恋をしなかったことを例に挙げ、自分が好色ではないことを示している。彼らはまた、鄧土子の妻は非常に醜いが、鄧土子には彼女との間に5人の子供がいたため、鄧土子の方が好色であると反論した。作者が描写する鄧土子の妻は醜いだけでなく、不快な存在であるが、鄧土子は「彼女を喜ばせている」。鄧土子のように好色な人は「色盲」と呼ばれることもある。実際、著者は『李孟』の一節「多くの女が私の美しい眉毛に嫉妬し、私が淫乱な女たらしだという噂を流す」を一般化した。彼の目的は、才能のある人に嫉妬する狡猾で嫉妬深い人々を非難することだけだった。同時に、張華医師の「『情に始まり礼に終わる』は放縦を風刺する」（『文宣』李善賦注）という言葉を借用し、間接的に楚王を風刺し、戒める意図を表現した。

この賦は、男女の関係に対する3つの態度を説明しています。鄧徒子は女性を愛しています。宋玉自身は気取っていてうぬぼれています。そして秦章華医師は好色ですが道徳的です。著者は、鄧徒子のような人たちに対抗するために、自分を第二のタイプとみなしているが、実際には、感情から始まって礼儀で終わるという第三のタイプに同意している。この態度は人間の本性に近く、礼儀に沿ったものであり、古代中国の文人や官僚の男女関係に対する代表的な態度である。道徳家や性的に不道徳な人々と比べると、これは確かに望ましい態度です。そのため、古代の文学作品にもしばしば反映されています。

この賦では、「一寸加えれば長すぎ、一寸減らせば短すぎ、白粉を塗れば白すぎ、口紅を塗れば赤すぎます」「眉はエメラルドの羽のよう、肌は白い雪のよう、腰は絹の束のよう、歯は貝殻のよう」など、非常に描写的な表現が用いられています。この手法は、「手は柔らかい絹のよう、肌は固まった脂肪のよう、首はセミのよう、歯はひょうたんのよう、頭はセミ、眉は蛾のよう」といった先人の『詩経・衛風・説人』から受け継がれていますが、この賦の描写はより繊細で描写的です。

『鄧土子好色頌』が出版されて以来、鄧土子は好色な人の代名詞となった。しかし、記事を注意深く読む限り、鄧徒子は美しい女性を追いかけたり、考えを変えたりすることはなく、醜い妻を決して軽蔑していないことは、本当に珍しいことであると気づくのは難しくありません。鄧徒子は結婚生活に非常に献身的であったため、好色な人間がそうすることは不可能であり、したがって、この問題を現実的に明らかにする必要がある。

宋渭のこの賦がこれほど大きな影響力を持つ理由は、主に作者が対比技法を巧みに用いて美しい女性の肖像を描いたことにあります。本文中の「東家の子」という一節は後世に引用されただけでなく、その書き方を真似した者もいる。例えば、民謡「道中の桑の実」では、桑の実を摘む羅夫の美しさを表現する際に同じ技法が使われています。その詩はこうだ。「旅人が羅浮を見ると、荷物を下ろしてひげを撫でる。若者が羅浮を見ると、帽子を脱いでスカーフで頭を覆う。農夫は鋤を忘れ、鍬は鍬を忘れ、家に帰ると、互いに文句を言い合い、ただ座って羅浮を眺める。」

この詩は羅浮の美しさを直接的に表現しているのではなく、羅浮を見に行くだけで、荷物を運ぶ人が荷物を置き、若者が帽子を取り、農民が畑を耕して雑草を抜くのを忘れ、さらには家族の恨みを買うことさえあると書いているだけです。美しさを表現するこの方法は今日まで使われてきました。 「西洋歌曲王」として知られる王洛斌も、「あの遥かな場所に」という曲を作ったときにこの手法を使いました。彼は歌詞の中で美しい羊飼いの娘を次のように描写した。「あの遠い場所に、美しい娘がいます。人々が彼女のそばを通るとき、彼らはいつも振り返って、憧れの目で彼女を見るのです。」

羊飼いの娘があまりにも美しく、作者がため息をつくほどだったため、人々は懐かしく振り返る。「私は子羊になって、彼女のそばに横たわり、毎日優しく鞭で打たれたい」。黄梅オペラの「灯籠を見る夫婦」も同様である。旧暦の1月15日の元宵節の夜、若い夫婦がランタンを見に行きました。見ていた若者は、周りの人々がランタンを見に行かず、美しい妻をじっと見つめていることに非常に不満を感じました。このような対照的な手法で美しい女性を描くことは、伝統的な表現方法となっているといえます。その起源を辿ると、宋渭の『好色男譜』に見ることができます。