孟浩然は当時、越州から船で天台山へ向かっていたので、「船曙観」を著した。

孟浩然（689-740）は、浩然、孟山人としても知られ、襄州襄陽（現在の湖北省襄陽市）の出身です。唐代の有名な山水詩人であり、孟襄陽として知られています。彼は官僚になることがなかったため、「孟氏」とも呼ばれた。彼の詩は独特の芸術的才能を有し、後世の人々は孟浩然や、繁栄した唐代のもう一人の山水詩人である王維を「王孟」と呼びました。『孟浩然詩集』三巻が伝承されています。それでは、次の興味深い歴史編集者が孟浩然の「船上からの夜明けの眺め」をお届けします。見てみましょう！

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上から南東を眺めると、遠くに緑の山々と水郷が見えます。

船は風と波を捉えようと行き来しながら、利益を競い合っています。

今どこにいるかと聞かれたら、天台の石橋を訪れました。

座って朝焼けを眺めていると、それが赤城の兆しだと思いました。

【感謝】：

孟浩然の詩は主に彼の日常生活を描写している。彼はしばしば「何か奇妙なものや突飛なものを求めず、出会った風景について書く」（皮日秀）ため、彼の詩の淡々とした味わいは、理解できても言葉で表現できないものであることが多い。この詩「舟上の暁の眺め」は、開元15年に越州から天台山まで水路で旅した様子を記録した詩です。実際に山に登るほうがはるかに面白いとほとんどの人が考えていますが、彼は、視界には入っているけれど手の届かない有名な山々を旅する感覚を表現することを好みます。

船は夜明けに出航し、新たな旅の一日が始まった。 「帆を垂らして南東を向く」という歌詞の冒頭に「向う」という言葉が出てくるのが、その感情の深さを表現しています。詩人はおそらく、「いつも空の果てを見上げ、越の緑の山々はどこにあるのかと不思議に思う」という気持ちを再び味わったのだろう。 「希望」という言葉がこの記事の精神です。この瞬間、詩人は何かを見たようで、また何も見ていないようでもありました。なぜなら、水はまだ遠く、夜明けだったからです。これらすべての意味は、「緑の山、水の国、遠い場所」という5つの普通の単語で構成された詩に含まれています。

この場合、当面は我慢して急ぐしかありません。 2番目の連句は、前の連句の「水の国は遠い」に続いて、水上の旅を描写しています。 「李社」という言葉は「易虚卦」「李社大伝」に由来しており、その卦は縁起がよく、長い航海に適しているという意味です。それでは、良い日を幸せに活用して前進しましょう。卓舟は長くて四角い船の一種です。 「争利涉」は「争」という字で緊迫感と熱意を表現し、「来往接风潮」は「接」という字で波によく遭遇する旅人の安定感と楽しさを表現しています。前の文と繋がって、風や波に乗る勢いがあります。

この時点で、読者は当然彼がどこに向かっているのか知りたくなるので、3 番目の連句は質問と回答に変わります。これは実は詩人の自問自答である。「今、どこにいるのかと聞かれたら、天台の石橋を訪れている」。これは詩の冒頭の「東南を眺めて」に呼応し、天台山を指し示している。したがって、最初の連句で詩人が何を見ているのか、そして2番目の連句で詩人がどこへ向かっているのか、どちらも答えが出ている。天台山は南東部の有名な山であり、石橋が特に有名です。 『太平環魚記』は『奇夢注』を引用して次のように述べている。「天台山は天から遠くない。道は幽渓を通る。幽渓は深く、危険で、冷たい。前方に石橋がある。道は一尺にも満たず、数十尺の長さがある。険しい峡谷を越えるには、我を忘れなければ渡れない。峡谷を渡る者は岩壁を登り、蔓の茎を頼りに平らな道に出る。雄大で美しい天台山が見える。二つの稜線が青空にそびえている。頂上には玉塔、玉宮、天国、緑の森、甘い泉、そしてすべての仙境がある。」この連句は、一見すると日常の話し言葉のように聞こえ、詩的な味わいがあまりない。しかし、名山や名勝地に関するこれらの素晴らしい伝説を思い浮かべれば、「天台の石橋を訪ねて」という文章の少し興奮した自慢げな調子が理解でき、著者の陶酔感と魅惑感を感じることができるでしょう。詩の意味は言葉のない部分、つまり詩人が話すときの表情や態度にあります。

詩人は酔っていたため、目の前に現れた輝きに感動的な推測をしました。「夜明けに座って輝きを眺めていると、それが赤城の兆しではないかと疑った。」赤い朝焼けに照らされた空は、とても明るく美しい。あれは赤城山の頂上に違いない！「赤城」山は天台県の北に位置し、天台山の一部です。山中の石はすべて赤く、雲のような形をしています。したがって、詩人の想像の中で、空を赤く照らすのは朝焼けではなく、岩が発する鮮やかな色彩である。想像力は華やかであるが、言葉は簡潔で表現は単純であり、絶妙な言葉はなく、「必要なときには巧みだが、巧妙ではない」という孟の詩の特徴を反映している。最後の連句は「天台」に由来していますが、記事の冒頭と密接に関係しています。 「座って見る」は「見る」という言葉と似ていますが、表現に若干の違いがあります。一般的に「望」は「より注意深く見る」という意味であり、必ずしも「見る」という意味ではなく、探すことを待ち望むことを意味します。 「看」はよりカジュアルで、「见」という言葉と関連していることが多いです。「座って朝焼けを眺める」というのは、のんびりと鑑賞する態度です。しかし、ここで私たちが見ているのは「アカチェン」ではなく、詩人の推測に過ぎません。最初の文の「望」によって生じたサスペンスがここで解消されているとすれば、「疑」という言葉が明らかに新たなサスペンスを引き起こし、記事内には冗長な言葉を残さず、記事の外側に韻を踏んだ余韻を残し、旅の途中で名山に憧れた著者の気持ちを鮮やかに表現している。

この詩は、何気なく書かれているように見えますが、始まりから終わりまでつながっており、明確な移行と緊密な構造を持っています。イメージはシンプルですが、本質を反映しています。格言や洗練された言葉はありませんが、全体を通して興味深いものです。この詩は韻律の観点から見ると、五字律詩（すべての音調が均衡している）であるが、詩全体が緩やかな行になっており、真ん中の2つの連句は平行ではない。これは確かに、近代詩が完成したばかりで、古代からそれほど遠くなく、リズムも緩やかだったことと関係しているが、同時に、内容の要求によるものでもある。このように、音楽的な美しさと自然さを兼ね備えています。 「六朝以来、短い古代詩はリズムが加わり、超越的な魅力を持っています。」